AT Ariyaratne

Sri Lankabhimanya Ahangamage Tudor Ariyaratne ( Singhalesisch : අහන්ගමගේ ටියුඩර් ආරියරත්න ; 5. November 1931 – 16. April 2024) war ein Sri Lankanischer Aktivist, Gründer und Präsident der Sarvodaya Shramadana-Bewegung . Am 10. September 2015 wurde er als ziviler Vertreter in den Verfassungsrat berufen. ^{[ 1 ]} Er erhielt 1991 den Jamnalal Bajaj Award. ^{[ 2 ]}

A. T. Ariyaratne wurde am 5. November 1931 im Dorf Unawatuna im Distrikt Galle auf Ceylon geboren . Seine Grundschulbildung erhielt er am Buona Vista College in Unawatuna, anschließend besuchte er das Mahinda College in Galle für seine weiterführende und Sekundarschulbildung. Nach seinem Abschluss am Mahinda College absolvierte er ein Lehrerseminar und war danach bis 1972 als Gymnasiallehrer am Nalanda College in Colombo tätig. Er erwarb einen Bachelor of Arts in Wirtschaftswissenschaften an der Vidyodaya-Universität . ^{[ 3 ]}

Ariyaratne begann seine Arbeit für die Sarvodaya-Shramadana-Bewegung im Jahr 1958. Er initiierte diese Bewegung, indem er vierzig Schüler und zwölf Lehrer des Nalanda College Colombo im Rahmen eines „pädagogischen Experiments“ in ein Dorf von Kastenlosen mitnahm und den Dorfbewohnern bei der Instandsetzung half. ^{[ 4 ]} Nach vielen erfolgreichen dieser „pädagogischen Experimente“ entwickelten Ariyaratne und andere Ideale, die die Grundlage der Sarvodaya-Bewegung bilden. Als sozial engagierte buddhistische Bewegung vereint sie drei Stränge: „Gandhis Ideale, buddhistische Philosophie und ökumenische Spiritualität.“ ^{[ 5 ]} Die ursprüngliche Sanskrit-Definition von Sarvodaya lautet „das Wohl aller“, doch Ariyaratne definierte den Begriff neu, um ein buddhistisches Ideal widerzuspiegeln: „das Erwachen aller.“ ^{[ 6 ]} Die Sarvodaya-Bewegung stellt die Menschen in den Mittelpunkt des sozialen Wandels: „Das Dorf repräsentiert das Herz der Nation und die Quelle ihrer spirituellen und moralischen Vision.“ ^{[ 7 ]} Seine Bewegung konzentriert sich auf die politische Stärkung der Dorfbevölkerung, die buddhistische Erweckung und die ländliche Entwicklung. Sie fordert eine gewaltfreie spirituelle Revolution, die die strukturelle Gewalt als Grundlage der Gesellschaftsordnung ablösen soll. Diese spirituelle Revolution basiert auf dem buddhistischen Wert der Gewaltlosigkeit und strebt eine Gesellschaft ohne Armut und ohne Reichtum an.

Ariyaratne konzentrierte sich auf die buddhistischen Konzepte der Gewaltlosigkeit , der Vergänglichkeit , des Nicht-Selbst und der Vier Edlen Wahrheiten . Er nutzte den buddhistischen Ansatz der Gewaltlosigkeit, der auf einer systematischen „Einstellungsänderung“ beruht, in der negative, reaktive Zustände wie Hass, Gier und Verblendung durch meditative Selbstschulung in positive soziale Orientierungen umgewandelt werden. ^{[ 8 ]} Ariyaratne setzte diese Idee der Gewaltlosigkeit ein, um die Dorfentwicklung zu fördern, die einen wesentlichen Bestandteil des Sarvodaya Shramadana darstellt. Indem man Menschen hilft, die unter Armut leiden, trägt man dazu bei, einen Teil der Gewalt in ihrem Leben zu beseitigen.

Ariyaratne nutzt die Idee der Vergänglichkeit auch als Grundlage für die Sarvodaya-Shramadana-Bewegung. Denn „die Erkenntnis der Vergänglichkeit und der gegenseitigen Abhängigkeit des Selbst in Gesellschaft und Natur beinhaltet tiefsten Respekt vor allem.“ ^{[ 8 ]} Aufgrund der Vergänglichkeit des Lebens ist es wichtig, Leid nach Möglichkeit zu überwinden. Indem man anderen hilft, ihr Leid zu überwinden, demonstriert man die gegenseitige Abhängigkeit aller Wesen. Buddhisten glauben, dass gegenseitige Abhängigkeit ein wichtiger Bestandteil des Lebens ist. Wenn man versteht, dass man von anderen abhängig ist, erkennt man, warum es wichtig ist, Leidenden zu helfen, selbst wenn man selbst nicht leidet. Die Hilfe, die man durch die Sarvodaya-Shramadana-Bewegung leisten kann, trägt dazu bei und ist eines der Ziele der Bewegung.

Ein weiteres buddhistisches Konzept, auf das sich Ariyaratne im Zusammenhang mit der Sarvodaya Shramadana-Bewegung konzentriert, ist die Idee des Nicht-Selbst. Dies wird den Sarvodaya-Mitgliedern besonders verdeutlicht, da sie „diesen selbstlosen Dienst an anderen als einen Weg sehen, ihr eigenes Bewusstsein auf dem Weg zum Nirvana in einen wacheren und mitfühlenderen Zustand zu versetzen.“ ^{[ 9 ]} Ariyaratne argumentiert, dass die Idee des Nicht-Selbst durch den Dienst im Rahmen der Sarvodaya Shramadana zum Ausdruck kommt. Die Menschen, die sich freiwillig der Bewegung anschließen, tun dies aus eigenem Mitgefühl, da es keine Verpflichtung ist. Das bedeutet, dass sie ihre eigene Zeit opfern, um anderen zu dienen, was dem buddhistischen Konzept des Nicht-Selbst entspricht.

Ariyaratne interpretiert die Vier Edlen Wahrheiten neu. Die erste Edle Wahrheit ist das Leiden, was bedeutet, dass man erkennen muss, dass Leiden überall auf der Welt existiert. Die Sarvodaya-Shramadana-Bewegung interpretiert dies so, dass „Dorfbewohner Probleme wie Armut, Krankheit, Unterdrückung und Uneinigkeit in ihrem Umfeld erkennen sollten.“ ^{[ 10 ]} Ariyaratne argumentiert, dass dies Formen des Leidens sind, die in ganz Sri Lanka und dem Rest der Welt vorkommen. Es ist wichtig, dass alle Menschen erkennen, dass dieses Leiden existiert, und dass diejenigen, die in der Lage sind, sowohl auf individueller Ebene als auch für die Gemeinschaft als Ganzes Hilfe zu leisten, sich damit auseinandersetzen.

Die Zweite Edle Wahrheit besagt, dass der Ursprung des Leidens untrennbar mit dem Verständnis der weltweiten Ursachen des Leidens verbunden ist. Ariyaratne interpretiert dies so: „Der Niedergang des Dorfes hat eine oder mehrere Ursachen. Sarvodaya lehrt, dass diese Ursachen in Faktoren wie Egoismus, Konkurrenzdenken, Gier und Hass liegen.“ ^{[ 11 ]} Diese Ursachen weisen auf die Bereiche hin, die die Sarvodaya-Shramadana-Bewegung mit ihren Programmen sowohl auf individueller Ebene als auch für die Gemeinschaft als Ganzes zu überwinden versucht. Ariyaratne ist der Ansicht, dass Egoismus, Konkurrenzdenken, Gier und Hass einen Großteil des weltweiten Leidens verursachen und bekämpft werden müssen und können – beispielsweise durch soziale Aktionsprogramme der Sarvodaya-Shramadana-Bewegung. Diese Eigenschaften müssen aus dem Einzelnen entfernt werden, damit sie nicht länger seine eigenen Merkmale prägen.

Die dritte edle Wahrheit ist die Beendigung des Leidens, was bedeutet, dass man verstehen muss, dass Leiden durch das Erreichen des Nirvanas beendet werden kann. Die Sarvodaya-Shramadana-Bewegung interpretiert dies so, dass „das Leiden der Dorfbewohner aufhören kann.“ ^{[ 12 ]} Ariyaratne ist der Ansicht, dass, da das persönliche Leiden durch dieses buddhistische Konzept beendet werden kann, auch das Leiden jedes einzelnen Dorfbewohners durch die Hilfe anderer Menschen beendet werden kann. Die Sarvodaya-Shramadana-Bewegung versucht dies zu erreichen, indem sie den Dorfbewohnern hilft, ihr Leben wieder aufzubauen und eine starke Gemeinschaft zu bilden, die auf gegenseitiger Hilfe beruht.

Die Vierte Edle Wahrheit besagt, dass das Ende dieses Leidens durch den Achtfachen Pfad zum Nirvana erreicht werden kann. Der Achtfache Pfad umfasst rechte Ansicht, rechte Absicht, rechte Rede, rechtes Handeln, rechten Lebenserwerb, rechtes Bemühen, rechte Achtsamkeit und rechte Konzentration. Ariyaratne interpretiert dies so, dass jeder Teil des Achtfachen Pfades zur Wiederherstellung des Wohlergehens der Menschen beitragen kann. Im Falle der rechten Achtsamkeit beispielsweise interpretiert Sarvodaya Shramadana dies so, dass man „offen und aufmerksam für die Bedürfnisse des Dorfes“ sein soll. ^{[ 13 ]} Dies bedeutet, dass man sich um alles kümmern sollte, was in der Gemeinschaft getan werden muss, etwa um Toiletten, Wasser oder Straßen. Dadurch wird jedem Einzelnen in der Gemeinschaft geholfen und sein Leiden gelindert.

Ariyaratne wurde von einigen als buddhistischer Modernist charakterisiert, da er buddhistische Prinzipien für seine soziale Arbeit neu interpretierte oder anwandte. Sein Modernismus zeigt sich in seinem Aufruf an buddhistische Mönche und Laien gleichermaßen, sich aktiv am Dorfleben zu beteiligen. Das Dorf steht im Mittelpunkt von Ariyaratnes Lösungsansatz für die Probleme Sri Lankas. Er sieht seine idealisierte Version der alten sri-lankischen Dörfer als Zentrum der sozialen Ordnung. ^{[ 14 ]}

Ariyaratne konzentriert sich auf wirtschaftliche Lösungen durch die Anwendung buddhistischer Prinzipien, die er „Buddhistische Ökonomie“ nennt. In einem seiner Vorträge erklärt er: „Das Wirtschaftsleben eines Menschen ist untrennbar mit seinem gesamten Leben verbunden. Der Buddha-Dhamma betrachtet das Leben als Ganzes. Tatsächlich wird in Buddhas Lehren die gesamte Welt als Ganzes behandelt. Ohne dieses ganzheitliche Verständnis des Lebens ist es für den Menschen schwierig, den Weg des Glücks zu beschreiten“, zeigte er auf. „Die Ökonomie ist nur ein Teil des Lebens. Daher können die moralischen und sozialen Implikationen wirtschaftlicher Aktivitäten nicht losgelöst von der Ökonomie betrachtet werden.“ ^{[ 15 ]} Ariyaratne kritisiert häufig Konsumismus, Kapitalismus und die wachsende Kluft zwischen Arm und Reich. Mit einer modernistischen globalen Perspektive kritisiert er oft den Westen und internationale Organisationen wie die Weltbank. Er erklärt, der Westen habe „groß angelegte, vom Menschen geschaffene Methoden und Systeme entwickelt, die den Menschen beherrschen können, anstelle einfacher sozialer, wirtschaftlicher und politischer Institutionen, die der Mensch beherrschen könnte.“ ^{[ 16 ]} Ariyaratne glaubt, dass diese Probleme durch von der buddhistischen Bewegung gelenkte Basisinitiativen überwunden werden können.

Ein zentraler Bestandteil seines sozialen Engagements ist die Gewaltlosigkeit. Ariyaratne ruft zu gewaltfreiem Handeln auf. Seit Jahrzehnten setzt er sich aktiv für den Frieden in Sri Lanka ein und erklärt, der einzige Weg zum Frieden führe über die „Überwindung des ‚Ich und Mein‘-Denkens oder die Abkehr vom ‚Selbst‘ und die Verwirklichung der wahren Lehren von der Verbundenheit aller Tierarten und der Einheit der gesamten Menschheit“ ^{[ 17 ]} . Damit befürwortet er soziales Handeln im Sinne des Buddhismus. In einem seiner Vorträge sagte er: „Wenn wir uns für das Wohl aller einsetzen, müssen die von uns angewandten Mittel auf Wahrheit, Gewaltlosigkeit und Selbstlosigkeit im Einklang mit dem Erwachen aller beruhen.“ ^{[ 18 ]} Ariyaratne plädiert dafür, das Selbst im Dienst an anderen aufzugeben und andere zum Erwachen zu führen. Er sagte: „Ich kann mich nicht selbst erwecken, ohne anderen zum Erwachen zu verhelfen.“ ^{[ 18 ]}

Ariyaratne, ein überzeugter Anhänger der gandhischen Prinzipien der Gewaltlosigkeit, der ländlichen Entwicklung und der Selbstaufopferung, prägte die Sarvodaya-Bewegung maßgeblich und schuf eine bedeutende Verbindung zwischen säkularen Entwicklungsprinzipien und buddhistischen Idealen der Selbstlosigkeit und des Mitgefühls. Als gläubiger Buddhist leitete er Zehntausende von „Familientreffen“ und Meditationen mit Millionen von Menschen in Sri Lanka und anderen Teilen der Welt. Als er 1994 den Hubert H. Humphrey International Humanitarian Award der Hubert H. Humphrey School of Public Affairs der University of Minnesota erhielt, bezeichnete Patrick Mendis seinen ehemaligen Mentor als den „Gandhi von Sri Lanka“. ^{[ 19 ]}

Nationale Auszeichnungen

• Sri Lankabhimanya – höchste nationale Auszeichnung Sri Lankas im Jahr 2006. ^{[ 20 ]}
• Deshabandu – als Erster wurde ihm diese nationale Auszeichnung 1986 von der Regierung Sri Lankas verliehen.

Internationale Auszeichnungen

• Ramon-Magsaysay-Preis für Gemeindeführung im Jahr 1969
• Niwano-Friedenspreis im Jahr 1992
• Gandhi-Friedenspreis der indischen Regierung im Jahr 1996
• Internationaler Friedenspreis von Acharya Sushil Kumar im Jahr 2005

Ehrendoktorwürden

• Vidyodaya-Universität – D.Litt.
• Emilio Aguinaldo College , Philippinen – Ehrendoktorwürde der Geisteswissenschaften

Ariyaratne war mit Neetha verheiratet und hatte sechs Kinder: Vinya Ariyaratne , Charika, Jeevan, Sadee, Diyath und Nimna. Er hatte auch 12 Enkelkinder: Janatha Marasinghe, Damni Marasinghe, Hasala Ariyaratne, Aseni Ariyaratne, Jithvan Ariyaratne, Kanishtaa Ariyaratne, Tiara Ganegama, Sanara De Silva, Liana Ariyaratne, Sanchit De Silva und Diyana Ariyaratne. ^{[ 21 ]}

Ariyaratne starb am 16. April 2024 im Alter von 92 Jahren in einem privaten Krankenhaus in Colombo . ^{[ 22 ] [ 23 ]}

• Ahimsa
• Gandhismus
• Sarvodaya

Bibliographie:

• Ariyaratne, AT „AT Ariyaratne: Gesammelte Werke Band 1“. Niederlande, 1978.
• Ariyaratne, AT „Buddhistische Ökonomie in der Praxis in der Sarvodaya Shramadana-Bewegung von Sri Lanka“. New York: Sarvodaya Support Group, 1999.
• Ariyaratne, AT "Religiöser Weg zum Frieden und zum Aufbau einer gerechten Welt". Sarvodaya P, 1984.
• Ariyaratne, AT „Schumacher hält Vorlesungen über buddhistische Ökonomie“. Ratmalana: Sarvodaya Vishva Lekha, 1999.

Werke über Ariyaratne:

• Bond, George. „Buddhismus in der Praxis: Gemeindeentwicklung, soziale Teilhabe und die Sarvodaya-Bewegung“. Kumarian P, 2003.
• „Fünfzig Schlüsseldenker der Entwicklung“. New York: Routledge, 2006.
• Liyanage, Gunadasa. „Revolution unter dem Brotfruchtbaum: Die Geschichte der Sarvodaya Shramadana-Bewegung und ihres Gründers Dr. AT Ariyaratne“. Sinha, 1988.

• Die offizielle Website von Sarvodaya – Über AT Ariyaratne
• AT Ariyaratne in Sinhala
• Sarvodaya Japan auf Japanisch