Die Seleukidenära („SE“) oder Anno Graecorum (wörtlich „Jahr der Griechen“ oder „Griechisches Jahr“), manchmal auch „AG“ genannt, war ein System zur Jahreszählung, das vom Seleukidenreich und anderen Ländern der antiken hellenistischen Zivilisationen sowie später von den Parthern verwendet wurde . Sie wird mitunter auch als „Herrschaft der Seleukiden“ oder „Jahr Alexanders“ bezeichnet. Die Ära datiert auf die Rückeroberung Babylons durch Seleukos I. Nikator im Jahr 312/11 v. Chr. nach seinem Exil im ptolemäischen Ägypten [ 1 ] , die von Seleukos und seinem Hof ​​als Gründung des Seleukidenreichs betrachtet wurde. Der jüdischen Tradition zufolge wurde diese Zählung im sechsten Regierungsjahr Alexanders des Großen (möglicherweise seines minderjährigen Sohnes Alexander IV. von Makedonien ) eingeführt. [ 2 ]

Versionen

Es gab zwei verschiedene Varianten des seleukidischen Jahreskreises: eine, bei der das Jahr im Frühling begann, und eine andere, bei der es im Herbst begann.

  1. Die Einheimischen des Reiches verwendeten den babylonischen Kalender , in dem das neue Jahr auf den 1. Nisanu (3. April 311 v. Chr.) fällt. In diesem System entspricht das erste Jahr der Seleukidenzeit ungefähr dem Zeitraum von April 311 v. Chr. bis März 310 v. Chr. Dies schloss die Bewohner von Koile-Syrien ein, insbesondere die Juden, die diese Zeit als das Zeitalter der Verträge ( hebräisch : מניין שטרות , romanisiert :  minyān shəṭarōṯ ) bezeichnen .
  2. Der makedonische Hof übernahm den babylonischen Kalender (wobei die makedonischen Monatsnamen ersetzt wurden ), legte den Jahresbeginn aber auf den Herbst (das genaue Datum ist unbekannt). In diesem System entspricht das erste Jahr der Seleukidenzeit dem Zeitraum vom Herbst 312 v. Chr. bis zum Sommer 311 v. Chr. Im 7. Jahrhundert n. Chr. / 10. Jahrhundert n. Chr. legten die westsyrischen Christen den Zeitraum vom 1. Oktober bis zum 30. September als Jahresbeginn fest. [ 3 ] Juden hingegen beginnen jedes neue Seleukidenjahr mit dem Mondmonat Tischri . [ 4 ]

Diese Unterschiede zu Jahresbeginn bedeuten, dass sich Daten um eins unterscheiden, wenn sie zwischen Frühling und Herbst fallen. Insbesondere verwendet das jüdische Geschichtsbuch 1 Makkabäer im Allgemeinen die babylonische und judäische Jahreszählung ( 1 Makkabäer 6,20 ; 1 Makkabäer 7,1 ; 9,3; 10,1 usw.). [ 5 ] Das Buch 2 Makkabäer hingegen verwendet ausschließlich die makedonische Version des Kalenders, wahrscheinlich weil es entweder in Zypern oder Ägypten verfasst wurde. [ 6 ] Elias Bickerman führt folgendes Beispiel an:

Die Wiederherstellung des Tempels von Jerusalem durch Judas Makkabäus um den 15. Dezember 164 v. Chr. fiel beispielsweise nach jüdischer (und babylonischer) Berechnung in das Jahr 148 der Seleukidenzeit, nach höfischer Berechnung jedoch in das Jahr 149. [ 7 ]

Spätere Verwendung

Anno Graecorum
Ein Beispiel aus China: Der syrische Text am Fuß der Xi’an-Stele erwähnt, dass die Stele im „Jahr der Griechen 1092“ (781 n. Chr.) in der Kaiserstadt Chang’an (dem heutigen Xi’an ) errichtet wurde. [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Die Bezeichnung „Seleukidenzeit“ wurde noch bis ins 6. Jahrhundert n. Chr. verwendet, beispielsweise in der Zabad-Inschrift in Syrien , datiert auf den 24. Gorpiaios 823 (24. September 512 n. Chr.) [ 11 ] , und in den Schriften des Johannes von Ephesus [ 12 ] . Syrische Chronisten verwendeten sie bis zu Michael dem Syrer im 12. Jahrhundert n. Chr. / 15. Jahrhundert n. Chr. [ 3 ]. Sie findet sich auf zentralasiatischen Grabsteinen von Christen der Kirche des Ostens bis weit ins 14. Jahrhundert n. Chr. hinein [ 13 ] .

Die seleukidische Ärazählung, auch „Ära der Verträge“ ( minyān shəṭarōṯ ) genannt, wurde von jemenitischen Juden bis in die Neuzeit in ihren Rechtsurkunden und Verträgen verwendet . [ 14 ] Diese Praxis leitet sich von einer alten jüdischen Lehre im Talmud ab und verpflichtete alle Juden der Diaspora zur Einhaltung dieser Regel. [ 15 ] Die seleukidische Ärazählung wird im Buch der Makkabäer (1 Makk 1,11) und in den Schriften des Historikers Josephus erwähnt . Sie geriet in den meisten jüdischen Gemeinden außer Gebrauch, nachdem Rabbi David ben Zimra sie als Oberrabbiner von Ägypten abgeschafft hatte. [ 16 ]

Referenzen

  1. ^ Denis C. Feeney, Caesar's Calendar, University of California Press , Berkeley 2007, S. 139.
  2. ^ Babylonischer Talmud (Avodah Zarah 10a), Kommentar von Rabbeinu Hananel; Raschis Kommentar zum Babylonischen Talmud (Avodah Zarah 9a); Sefer Hakabbalah von Rabbi Avraham ben David (Ravad); Midrasch David zum Mischna-Traktat Avot (Sprüche der Väter, 1:6)
  3. ^ a b Andrew Palmer (1993). Das siebte Jahrhundert . Liverpool University Press . S. xxxiv, xxxvii, lii– lviii.
  4. ↑ Emil Schürer , Geschichte des jüdischen Volkes im Zeitalter Jesu Christi, Bd. 1, Leipzig 1886–1890; 4. Auflage 1901–1909, S. 36–46; Mischna , Rosch HaSchana 1:1
  5. ^ Schürer, Emil (1890). Geschichte des jüdischen Volkes zur Zeit Jesu Christi . T&T Clark. S.  36–44 .
  6. ^ Bar-Kochva, Bezalel (1989). Judas Makkabäus: Der jüdische Kampf gegen die Seleukiden . Cambridge University Press . S. 543. ISBN 0521323525Die
  7. ^ Bickerman, Elias J. (1943). „Notes on Seleucid and Parthian Chronology“ . Berytus . 8 : 73–84 .
  8. ^ Tang, Li; Winkler, Dietmar W. (2013). Vom Oxus bis zu den chinesischen Küsten: Studien zum ostsyrischen Christentum in China und Zentralasien . LIT Verlag Münster. S. 131. ISBN 978-3-643-90329-7Die
  9. Holm , Frits Vilhelm (1909). „Übersetzung der nestorianischen Inschrift“ . Das nestorianische Monument: Ein alter Bericht über das Christentum in China . The Open Court Publishing Co. Im Jahr 1092 nach der griechischen Zeitrechnung errichtete der Herr Jazedbuzid, Priester und Vikar-Bischof von Cumdan, der königlichen Stadt, Sohn des erleuchteten Mailas, Priester von Balach , einer Stadt in Turkestan , diese Tafel, auf der die Offenbarung unseres Erlösers und die Predigt der apostolischen Missionare an den König von China eingraviert sind. [„Der Priester Lingpau“, auf Chinesisch] Adam, der Diakon , Sohn des Jazedbuzid, Vikar-Bischof. Der Herr Sergius, Priester und Vikar-Bischof. Sabar Jesus, Priester. Gabriel, Priester, Archidiakon und Kirchenvorsteher von Cumdan und Sarag.
  10. ^ Wilmshurst, David. Ein Denkmal für die Verbreitung der syrischen brillanten Lehre in China (PDF) . S. 9.
  11. ^ MA Kugener, Nouvelle Note Sur L'Inscription Trilingue De Zébed, Rivista degli Studi Orientali (1907), S. 577-586.
  12. ^ Peter Charanis , On the Question of the Hellenization of Sicily and Southern Italy During the Middle Ages, American Historical Review , 52:1 (1946), S. 82.
  13. ^ „Syrische Grabsteine ​​aus Zentralasien“ . Archiviert vom Original am 8. April 2001. Abgerufen am 19. Januar 2012 .
  14. ^ Sar-Shalom, Rahamim (1984). She'harim La'Luah Ha'ivry (Tore zum hebräischen Kalender) (auf Hebräisch). Tel Aviv. P. 164 (Zählung der Seleukidenzeit). OCLC 854906532 . {{cite book}}CS1 Wartung: Standort des fehlenden Herausgebers ( Link )
  15. ^ Babylonischer Talmud , Avodah Zarah 10a, der lautet: „Rav Nachman sagte: ‚In der Diaspora ist es nicht erlaubt, [das Datum in Jahren] zu zählen, außer von den Königen der Griechen.‘“
  16. ^ Chaim Yosef David Azulai , Shem ha-Gedolim [ Ma'arekhet Gedolim ], Hrsg. Yitzhak Isaac Ben-Yaaqov, (die Briefe Daleth ), Wien 1864, sv מהר"ר דוד ן' זמרא , S. 19 (Abschnitt 16 - ז) (Hebräisch)

Bibliographie