An apostolic see is an episcopal see whose foundation is attributed to one or more of the apostles of Jesus or to one of their close associates. In Catholicism, the phrase "the Apostolic See" when capitalized refers specifically to the See of Rome.[1][2]

Tertullian (c. 155 − c. 240) gives examples of apostolic sees: he describes as churches "in which the very thrones of the apostles are still pre-eminent in their places, in which their own authentic writings are read, uttering the voice and representing the face of each of them severally" the following churches: Corinth, Philippi, Ephesus, and Rome.[3]

Tertullian says that from these "all the other churches, one after another, derived the tradition of the faith, and the seeds of doctrine, and are every day deriving them, that they may become churches. Indeed, it is on this account only that they will be able to deem themselves apostolic, as being the offspring of apostolic churches".[4]

Cited by early apologists for doctrinal authority

Tertullian himself and the slightly earlier Irenaeus (c. 130 – c. 200) speak of the succession of bishops of sees founded directly by the apostles as sources for sure Christian doctrine.

Irenaeus argues that, to know what is true Christian doctrine, it is enough to learn the teaching of some of the oldest churches or at least one, in particular that of Rome:[5] "If the apostles had known hidden mysteries, which they were in the habit of imparting to 'the perfect' apart and privily from the rest, they would have delivered them especially to those to whom they were also committing the churches themselves.[6] [...] Suppose there arise a dispute relative to some important question among us, should we not have recourse to the most ancient churches with which the apostles held constant intercourse, and learn from them what is certain and clear in regard to the present question?"[7]

Tertullian's arguing is similar: From the apostles the churches they founded received the doctrine that the apostles received directly from Christ, and from those churches the more recent churches received the same doctrine. Every heresy is more recent and, being different, is erroneous.[5][8]

Distinct from jurisdictional authority

Die Jurisdiktionsgewalt einzelner Bistümer über andere ist nicht notwendigerweise mit der apostolischen Gründung des Bistums verbunden. So wurde im vierten Kanon des Ersten Konzils von Nicäa von 325 dem Bischof der Hauptstadt (Metropole) jeder römischen Provinz (dem „ Metropolitenbischof “) eine Autoritätsstellung unter den Bischöfen der Provinz zuerkannt, ohne Bezugnahme auf die Gründungsfigur des jeweiligen Bistums. [ 9 ]

In seinem sechsten Kanon erkannte dasselbe Konzil die weitergehende Autorität an, die über eine einzelne kaiserliche Provinz, die traditionell von Rom und Alexandria wahrgenommen wurde , und die Vorrechte der Kirchen in Antiochia und den anderen Provinzen hinausging. [ 10 ]

Über Aelia , die römische Stadt, die an der Stelle des zerstörten Jerusalems erbaut wurde , heißt es im siebten Kanon des Konzils: „Da es Brauch und alte Tradition ist, dass der Bischof von Aelia geehrt werden soll, soll ihm, um der Metropolie ihre gebührende Würde zu bewahren, der nächste Ehrenplatz zuteilwerden.“ [ 11 ] Die gemeinte Metropolie wird im Allgemeinen als Caesarea Maritima angesehen , [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] obwohl Philip Schaff im späten 19. Jahrhundert auch andere Ansichten erwähnte. [ 16 ]

Der Bischofssitz von Konstantinopel erlangte seine herausragende Stellung nicht aufgrund seines apostolischen Ursprungs, sondern aufgrund seiner politischen Bedeutung als Hauptstadt des Römischen Reiches . Das Erste Konzil von Konstantinopel (381), das in der Stadt stattfand, die zu diesem Zeitpunkt bereits seit einem halben Jahrhundert politisches Zentrum war, legte in einem umstrittenen Kanon fest: „Der Bischof von Konstantinopel soll jedoch nach dem Bischof von Rom das Ehrenvorrecht haben, denn Konstantinopel ist das Neue Rom.“ [ 17 ] Später wurde Konstantinopel in der Pentarchie -Theorie als zweiter Bischofssitz eingestuft : „Die in der Gesetzgebung Kaiser Justinians I. (527–565), insbesondere in seinen Novellen 131, formulierte Theorie erhielt auf dem Konzil von Trullo (692) ihre formale kirchliche Anerkennung, welches die fünf Bischofssitze als Rom, Konstantinopel, Alexandria, Antiochia und Jerusalem festlegte.“ [ 18 ]

Bei einem anderen pentarischen Bistum, nämlich Alexandria , wird der mutmaßliche Gründer und enge Vertraute des Apostels Petrus, der heilige Markus , im Neuen Testament nicht als Apostel bezeichnet .

Bistümer oder Kirchen, die als von Aposteln oder ihren engen Mitarbeitern gegründet angesehen werden

Apostel oder ihre engen Gefolgsleute, die sich als Gründer von Bistümern bezeichneten

Rom als der Apostolische Stuhl

Aufgrund einer langjährigen Tradition, die bereits 431 belegt ist, als das Konzil von Ephesus , das dritte ökumenische Konzil , die Formulierung „unser heiligster und seligster Papst Cœlestine , Bischof des Apostolischen Stuhls“ verwendete [ 41 ] , wird der Ausdruck „ der Apostolische Stuhl “ im Singular und mit großem Anfangsbuchstaben verwendet, um speziell den Heiligen Stuhl zu bezeichnen und den Papst als Oberhaupt der weltweiten katholischen Kirche und Nachfolger des heiligen Petrus zu repräsentieren . [ 42 ] [ 43 ]

Im katholischen Kirchenrecht wird der Begriff auch auf die verschiedenen Abteilungen der Römischen Kurie angewendet . Der Codex Iuris Canonici besagt: „In diesem Kodex bezeichnen die Begriffe Apostolischer Stuhl oder Heiliger Stuhl nicht nur den Papst, sondern, sofern sich aus der Natur der Sache oder dem Kontext nichts anderes ergibt, auch das Staatssekretariat, den Rat für die öffentlichen Angelegenheiten der Kirche und die übrigen Institute der Römischen Kurie.“ [ 44 ] Die genannten Institutionen sprechen im Namen des Heiligen Stuhls.

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Merriam-Webster: Definition von apostolischem Stuhl
  2. ^ Collins English Dictionary: Definition von „apostolischer Stuhl“
  3. ^ Tertullian, De praescriptione haereticorum , Kapitel 36 ; ursprünglicher lateinischer Text
  4. ^ Tertullian, De praescriptionibus adversus haereticos , Kapitel XX
  5. ^ a b Honoré Coppieters, „Apostolische Kirchen“ in: The Catholic Encyclopedia (New York: Robert Appleton Company, 1907)
  6. ^ Irenäus, Adversus haereses , III
  7. ^ Irenäus, Adversus haereses , III, iv, 1
  8. ^ Tertullian, De praescriptionibus adversus haereticos , Kapitel xxxii
  9. ^ Erstes Konzil von Nicäa: Kanones 4, 6, 7
  10. ^ Erstes Konzil von Nicäa: Kanon 6
  11. ^ Erstes Konzil von Nicäa: Kanon 7
  12. ^ Brian E. Daley, „Position and Patronage in the Early Church“ in Everett Ferguson, Norms of Faith and Life (Taylor & Francis 1999 ISBN 978-0-81533070-7), S. 207
  13. ^ Jonathan Z. Smith, To Take Place (University of Chicago Press 1992 ISBN 978-0-22676361-3), S. 78
  14. ^ Ian Gilman, Hans-Joachim Klimkeit, Christen in Asien vor 1500 (Routledge 2013 ISBN 978-1-13610978-2), S. 28
  15. ^ Lucy Grig, Gavin Kelly, Two Romes (Oxford University Press 2012 ISBN 978-0-19973940-0), S. 354
  16. ^ Schaffs Sieben Ökumenische Konzilien : Erstes Konzil von Nicäa: Kanon VII : „Es ist sehr schwer zu bestimmen, welche ‚Vorrangstellung‘ dem Bischof von Ælia eingeräumt wurde, noch ist klar, welche Metropole im letzten Satz gemeint ist. Die meisten Autoren, darunter Hefele, Balsamon, Aristenus und Beveridge, halten sie für Cäsarea; Zonaras hingegen meint Jerusalem, eine Ansicht, die kürzlich von Fuchs übernommen und verteidigt wurde; andere wiederum vermuten, dass Antiochia gemeint ist.“
  17. ^ „NPNF2-14. Die sieben ökumenischen Konzilien – Christian Classics Ethereal Library“ . www.ccel.org .
  18. ^ Encyclopædia Britannica: Pentarchie
  19. Der heilige Markus wird im Neuen Testament nicht als Apostel bezeichnet , aber er soll einer der Siebzig Apostel gewesen sein und als Apostel beauftragt worden sein, als er den heiligen Paulus und den heiligen Barnabas auf ihren apostolischen Reisen begleitete.
  20. ^ „Offizielle Website der Griechisch-Orthodoxen Kirche von Alexandria“ . Greekorthodox-alexandria.org. Archiviert vom Original am 26. Juli 2011. Abgerufen am 26. Juli 2011 .
  21. ^ „Website des Netzwerks der Koptisch-Orthodoxen Kirche“ . Copticchurch.net. Archiviert vom Original am 10. Juni 2011. Abgerufen am 26. Juli 2011 .
  22. ^ „Syriac Orthodox Resources“ . sor.cua.edu. Archiviert vom Original am 18. Mai 2013. Abgerufen am 18. August 2011 .
  23. ^ „Offizielle Website der Armenischen Kirche“ . 66.208.37.78. Archiviert vom Original am 5. Juli 2011. Abgerufen am 26. Juli 2011 .
  24. ^ Apostolische Sukzession des Katholikos-Patriarchen von Kilikien für die armenischen Katholiken
  25. ^ Curtin, DP; Lewis, AS (Januar 2014). Das Martyrium des Heiligen Bartholomäus: Griechische, arabische und armenische Fassungen . Dalcassian Publishing Company. ISBN 9798868951473Die
  26. ^ „Wortbilder im Neuen Testament – ​​2. Korinther – Christian Classics Ethereal Library“ . www.ccel.org .
  27. ^ Professor Sergew Hable Sellassie und Professor Tadesse Tamerat (Dezember 1970), „Die Gründung der Äthiopischen Kirche“ , The Church of Äthiopien: Ein Panorama der Geschichte und des spirituellen Lebens , archiviert vom Original am 11. Juni 2011 , abgerufen am 2. Dezember 2015 – über Ethiopianorthodox.org
  28. ^ „Mission des Apostels Bartholomäus in Indien“ . 13. Februar 2007.
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  30. ^ "St. Bartholomäus - Heilige und Engel" .
  31. ^ "Heilige und Selige – CCBI" .
  32. ^ Encyclopaedia Britannica: "Saint Bartholomew"
  33. ^ Paniker 1997 , S.  263
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  38. ^ Taten und Martyrium des heiligen Apostels Andreas (ad finem)
  39. ^ „Geschichte der russischen Kirche“ . Russian-crafts.com. Archiviert vom Original am 15. Juli 2011. Abgerufen am 26. Juli 2011 .
  40. ^ Craig A. Evans, The Bible Knowledge Background Commentary: Acts-Philemon (David C. Cook, 2004), S. 610)
  41. ^ „NPNF2-14. Die sieben ökumenischen Konzilien – Christian Classics Ethereal Library“ . www.ccel.org .
  42. „ Im Osten gab es viele Kirchen, deren Gründung auf die Apostel zurückging; dort herrschte ein starkes Bewusstsein für die Gleichheit aller Bischöfe und den kollegialen und konziliaren Charakter der Kirche. Der Osten erkannte den Papst als ersten Bischof der Kirche an, sah ihn aber als Ersten unter Gleichen. Im Westen hingegen gab es nur einen großen Bischofssitz, der sich auf die apostolische Gründung berief – Rom –, sodass Rom als der apostolische Stuhl angesehen wurde“ ( Bischof Kallistos Ware, Orthodoxe Kirche).
  43. ^ „Ein Apostolischer Stuhl ist jeder Stuhl, der von einem Apostel gegründet wurde und die Autorität seines Gründers besitzt; der Apostolische Stuhl ist der Sitz der Autorität in der römischen Kirche und führt die apostolischen Funktionen des Petrus, des Oberhaupts der Apostel, fort. Häresie und barbarische Gewalt fegten alle Teilkirchen hinweg, die einen Anspruch auf einen Apostolischen Stuhl erheben konnten, bis nur noch Rom übrig blieb; daher bezieht sich der Begriff als Eigenname auf Rom“ ( Katholische Enzyklopädie, Artikel Der Apostolische Stuhl ).
  44. ^ „Codex des Kanonischen Rechts: Text - IntraText CT“ . www.intratext.com .

Quellen