Sir Arthur Keith (5. Februar 1866 – 7. Januar 1955) war ein britischer Anatom und Anthropologe sowie ein Verfechter des wissenschaftlichen Rassismus . Er war Fellow und später Hunterian Professor und Konservator des Hunterian Museums des Royal College of Surgeons of England . [ 2 ] [ 3 ] Er war ein überzeugter Anhänger des Piltdown-Menschen , räumte jedoch kurz vor seinem Tod ein, dass es sich um eine Fälschung handelte. [ 4 ]

Karriere

Keith , eine führende Persönlichkeit in der Erforschung menschlicher Fossilien , wurde Präsident des Royal Anthropological Institute . Diese Position weckte sein Interesse am Thema der menschlichen Evolution und führte zur Veröffentlichung seines Buches „ A New Theory of Human Evolution“, in dem er die Idee der Gruppenselektion vertrat .

Während andere postuliert hatten, dass physische Trennung eine Barriere für die Vermischung darstellen und so die unterschiedliche Evolution von Gruppen ermöglichen könnte, führte Keith die Idee kultureller Unterschiede als mentale Barriere ein. Er betonte territoriales Verhalten sowie das Konzept der „Eigengruppe“ und „Fremdgruppe“. Keith behauptete, der Mensch habe sich durch seine Tendenz, in kleinen, konkurrierenden Gemeinschaften zu leben, entwickelt, was im Kern durch rassische Unterschiede in seinem „genetischen Substrat“ bedingt sei. Kurz nach dem Zweiten Weltkrieg hob er insbesondere die rassischen Ursprünge des Antisemitismus hervor und widmete in „Eine neue Evolutionstheorie“ ein Kapitel dem Antisemitismus und dem Zionismus. Darin argumentierte er, dass das Überleben der Juden auf der Entwicklung eines besonders starken Gemeinschaftsgefühls unter Juden weltweit beruhte, das eher auf kulturellen Praktiken als auf der Heimat basierte. Gleichzeitig wandten sie den „dualen Kodex“ so an, dass die wahrgenommene Verfolgung ihr Überlegenheitsgefühl und ihren Zusammenhalt stärkte.

Berühmt wurde er auch durch die Entdeckung des Sinusknotens , des Teils des Herzens, der für den Herzschlag verantwortlich ist, zusammen mit seinem Schüler Martin Flack im Jahr 1906. [ 5 ]

Leben

Er wurde auf der Quarry Farm bei Old Machar in Aberdeenshire geboren [ 6 ] , als Sohn des Landwirts John Keith und seiner Frau Jessie Macpherson. Seine Schulbildung erhielt er am Gordon’s College in Aberdeen .

Er erwarb 1888 einen Bachelor of Medicine an der Universität Aberdeen . 1889 reiste er auf einer Goldgräberreise nach Siam , wo er als Pflanzensammlerassistent für die botanische Untersuchung der Malaiischen Halbinsel Pflanzen für die Royal Botanic Gardens, Kew in London sammelte.

Nach seiner Rückkehr nach Großbritannien im Jahr 1892 studierte Keith Anatomie am University College London und an der Universität Aberdeen. In Aberdeen gewann er 1893 den ersten Struthers- Preis für seine Demonstration der Bänder bei Menschen und anderen Affen. 1894 wurde er zum Mitglied des Royal College of Surgeons of England ernannt . Wie er in „A New Theory of Evolution “ schreibt, wurde ihm 1908 die Verantwortung für die umfangreiche Sammlung des Museums des Royal College of Surgeons übertragen, was sein Interesse von der Anatomie hin zur Erforschung der Mechanismen der menschlichen Evolution verlagerte.

Er untersuchte Primatenschädel und veröffentlichte 1897 „An Introduction to the Study of Anthropoid Apes “. Zu seinen weiteren Werken zählen „Human Embryology and Morphology “ (1902), „ Ancient Types of Man“ (1911), „ The Antiquity of Man“ (1915), „ Concerning Man's Origins“ (1927) und „A New Theory of Human Evolution“ (1948).

Keith war von 1915 bis 1936 Herausgeber des „ Journal of Anatomy“ und wurde von 1918 bis 1920 zum Präsidenten der Anatomischen Gesellschaft von Großbritannien und Irland gewählt. [ 7 ] 1927 hielt er die Antrittsrede als Präsident („Darwins Theorie der menschlichen Abstammung in ihrer heutigen Form“) vor der Jahrestagung der British Association in Leeds. [ 8 ] Im selben Jahr verlieh ihm die Universität Leeds die Ehrendoktorwürde. [ 9 ]

Er wurde 1913 zum Mitglied der Royal Society gewählt . [ 1 ] 1921 wurde er zum Ritter geschlagen und veröffentlichte 1931 „New Discoveries“ . Im selben Jahr wurde er zum internationalen Mitglied der American Philosophical Society gewählt . [ 10 ] Er war außerdem internationales Ehrenmitglied der American Academy of Arts and Sciences und internationales Mitglied der National Academy of Sciences der Vereinigten Staaten . [ 11 ] [ 12 ] 1932 war er Mitbegründer eines Forschungsinstituts in Downe , Kent , wo er bis zu seinem Tod wirkte.

Im Jahr 1899 heiratete er Cecilia Caroline Gray (gest. 1934). Sie hatten keine Kinder.

Er starb am 7. Januar 1955 in seinem Haus in Downe, Kent.

Europäische Hypothese

Die britischen Anthropologen Keith und Grafton Elliot Smith waren beide von der europäischen Herkunft der Menschheit überzeugt und lehnten Modelle asiatischer und afrikanischer Herkunft ab. [ 13 ]

1925 verkündete Raymond Dart die Entdeckung des Australopithecus africanus , den er als Beweis für einen frühen menschlichen Vorfahren in Afrika ansah. Die britischen Anthropologen jener Zeit, die fest an die europäische Hypothese glaubten, akzeptierten keine Funde außerhalb Großbritanniens. Keith beispielsweise beschrieb „Darts Kind“ als einen jungen Affen , der nichts mit der menschlichen Abstammung zu tun habe. [ 14 ] [ 15 ]

Rassenansichten

Im Zusammenhang mit seiner eurozentrischen Sichtweise der menschlichen Evolution in Europa, die von der Evolution in Afrika getrennt war, teilte Keith in den 1920er Jahren mit einer Reihe anderer Intellektueller und Schriftsteller wissenschaftlich-rassistische Ansichten. Diese basierten oft auf dem Galtonismus und der Überzeugung, dass die Ablehnung von Kreuzungen bei Tieren auf Mischehen übertragbar sei . 1931 hielt er zusammen mit John Walter Gregory die jährliche Conway-Hall-Vorlesung mit dem Titel „Rasse als politischer Faktor“. Die Zusammenfassung der Vorlesung lautete: „ Die drei primären Rassengruppen innerhalb der menschlichen Spezies sind die Kaukasier, die Mongoliden und die Negroiden. Aus der Analogie zur Kreuzung bei Tieren und Pflanzen und aus der Erfahrung menschlicher Kreuzungen lässt sich ableiten, dass Mischehen zwischen Angehörigen der drei Gruppen minderwertige Nachkommen hervorbringen. Daher ist Rassentrennung zu empfehlen. Die verschiedenen Rassen können sich jedoch im Interesse von Frieden und Harmonie weiterhin gegenseitig unterstützen und zusammenarbeiten . “ [ 16 ]

Piltdown-Mensch-Schwindel

Keith war ein überzeugter Verfechter des Piltdown-Menschen . Das Buch „Piltdown: A Scientific Forgery “ des Anthropologen Frank Spencer, das auf den Forschungen von Ian Langham (einem australischen Wissenschaftshistoriker, der Keith verdächtigte und 1984 verstarb) basierte, untersuchte die Verbindung zwischen Keith und Charles Dawson und legte die These nahe, dass Keith die gefälschten Exemplare für Dawson angefertigt hatte. Phillip Tobias beschreibt detailliert die Geschichte der Untersuchung des Schwindels, verwirft andere Theorien und listet Widersprüche in Keiths Aussagen und Handlungen auf. [ 17 ] Obwohl auch Martin Hinton verdächtigt wurde [ 18 ], deuten neuere Erkenntnisse und der wissenschaftliche Konsens heute darauf hin, dass Charles Dawson den Schwindel wahrscheinlich allein begangen hat. [ 19 ]

Schriften

Ein Handbuch der praktischen Anatomie (1901)

mit Alfred William Hughes

Menschliche Embryologie und Morphologie (1902, 6. Aufl. 1949)

Das Altertum des Menschen (1915, 2. Aufl. 1925)

Über den Ursprung des Menschen (1927)

In seinem Buch „ Über die Ursprünge des Menschen“ , das auf seiner Antrittsrede als Präsident der British Association im Jahr 1927 basiert, findet sich ein Kapitel mit dem Titel „Kapital als Faktor der Evolution“. Darin liefert er eine interessante Erklärung für Großbritanniens führende Rolle in der Entwicklung der Industriegesellschaft. Im Wesentlichen argumentiert er, dass das kalte, unwirtliche Klima Großbritanniens jene Menschen selektierte, die aufgrund ihrer besonderen Fähigkeit, Nahrungsmittel und Vorräte für den Winter zu lagern, dorthin kamen – diejenigen, die dies nicht konnten, starben aus. Dieser „Kapitalismus“ bot einer Bevölkerung, die sich durch Erfindungsreichtum und Einfallsreichtum auszeichnete, eine sichere Lebensweise mit Zeit zum Nachdenken und Experimentieren. Aus dieser besonderen Bevölkerungsgruppe ging die Industrielle Revolution hervor, deren Zentrum in den kälteren nördlichen Grafschaften Englands wie Lancashire und Yorkshire lag, wo die damaligen Spitzentechnologien im Spinnen und Weben ihren Ursprung hatten. Das Buch ist heute eine Rarität und scheint nicht als Nachdruck erhältlich zu sein.

Der Platz der Vorurteile in der modernen Zivilisation (1931)

Eine Rede vor Studierenden der Universität Aberdeen. Keiths Schlusssätze in diesem Buch fassen seine These zusammen: „Auch in der modernen Welt müssen wir auf die Stimme der Natur hören. Unter der Kontrolle der Vernunft muss Vorurteilen ein Platz in der Regelung menschlicher Angelegenheiten eingeräumt werden.“ (S. 54) Keith merkt an, dass der realistische Philosoph Thomas Reid aus dem 18. Jahrhundert zum selben Schluss kam. Keith zitiert auch Adam Smith , den theoretischen Vater des Kapitalismus, der in seiner „Theorie der ethischen Gefühle “ (1759) Vorurteile als Teil der menschlichen Natur betrachtete, sowohl zum Schutz des menschlichen Lebens als auch zum Wohle der Allgemeinheit. Keith schlussfolgert, dass die Idee, dass Vorurteile „nicht künstlich erworben, sondern zu bestimmten Zwecken tief in unsere Natur eingepflanzt wurden“, nicht allein eine Entdeckung des Darwinismus ist. Aus christlicher Sicht müssen diese irrationalen Gefühle sogar einem höheren Überlebenszweck dienen und sind im Leben so weit verbreitet, dass sie nicht einfach als „Sünde“ abgetan werden können.

Eine neue Theorie der menschlichen Evolution (1948)

In „Eine neue Theorie der menschlichen Evolution“ legt Keith seine Ideen zur Koevolution von Menschen, Rassen und Kulturen dar und behandelt dabei Themen wie Patriotismus, Groll und Rache, Moral, Führung, Nationalismus und Rasse. Seine Theorie betont insbesondere die Konzepte von „Eigengruppe versus Fremdgruppe“ und den „ Freundschafts-Feindschafts-Komplex “.

Ein Kapitel mit dem Titel „ Die Juden als Nation und als Rasse“ befasst sich mit der sogenannten „Judenfrage“. Es postuliert, dass die Juden einen Sonderfall einer Rasse darstellen, die sich so entwickelt hat, dass sie als „Außenseiter“ unter anderen Rassen lebt und eine besondere Kultur hervorgebracht hat, die ihr Überleben durch starke kulturelle Traditionen ermöglicht, welche die „Eigengruppe“ mit ungewöhnlicher Loyalität und Verteidigungsbereitschaft verbinden. Solche Behauptungen sind heutzutage sehr umstritten.

Gedruckte Exemplare des Buches sind schwer zu beschaffen, da Originale offenbar nur in geringer Anzahl existieren und keine modernen Nachdrucke vorliegen. Eine Online-Version des Buches ist jedoch verfügbar (siehe Link unten).

Eine Autobiografie (1950)

Keith schrieb seine Memoiren im Alter von 84 Jahren, weil „in Kürze jemand meinen Nachruf verfassen muss, sodass das, was ich jetzt niederschreibe, dann von Nutzen sein mag.“ [ 20 ] Er schildert, wie er zur wissenschaftlichen Arbeit kam und berichtet von wichtigen Persönlichkeiten, denen er auf seinem Weg begegnete – William Boyd Dawkins , Conan Doyle , Charles Sherrington und anderen. Dennoch wurde das umfangreiche Werk als „völlig uninteressant“ empfunden. „Sentimentale Ereignisse und rein alltägliche Begebenheiten werden fast gleich ausführlich behandelt.“ [ 21 ]

Darwin neu bewertet (1955)

Keith zog in ein Haus in Downe, Kent, ganz in der Nähe des Hauses, das Darwin in seinen letzten Lebensjahren bewohnt hatte, und widmete sich intensiv dem Studium von Charles Darwin. In diesem Buch, das er kurz vor seinem Tod verfasste, beschreibt Keith detailliert Darwins Familienleben und seine Karriere.

Vorhersage der Zukunft

Im September 1931 wurden Keith und andere prominente Persönlichkeiten der damaligen Zeit von der New York Times eingeladen , eine Prognose über die Welt in achtzig Jahren, im Jahr 2011, abzugeben, um das achtzigjährige Bestehen der Zeitung seit ihrer Gründung im Jahr 1851 zu feiern. Keiths Prognose warnte vor einer Überspezialisierung:

Vor achtzig Jahren war die Medizin in drei Facharztgruppen unterteilt: Ärzte, Chirurgen und Hebammen. Heute gibt es über fünfzig verschiedene Spezialgebiete zur Behandlung menschlicher Krankheiten. Es ist dieser Aspekt des Lebens – seine stetig wachsende Spezialisierung –, der mir Angst macht. Wenn ich dieses Prinzip auf die New York Times anwende, erschaudere ich beim Gedanken daran, was ihre Leser jeden Sonntagmorgen vor ihrer Haustür finden werden. [ 22 ]

Zitate

Warum sind die Gefühle, die mit jeder Art von Vergeltung oder Rache einhergehen, schmerzhaft? Tatsächlich sind alle Gefühle, die in die Ausübung des Feindschaftskodex einfließen, unangenehm und anhaltend. Meine Erklärung dafür ist, dass der Groll unangenehm ist, um sicherzustellen, dass er in die Tat umgesetzt wird, und so durch die Befriedigung Erleichterung verschafft.

—Sir Arthur Keith, Eine neue Theorie der menschlichen Evolution , (London: Watts & Co., 1948), 82.

„Ich habe versucht zu beweisen, dass der Kodex der Feindschaft ein notwendiger Bestandteil des Evolutionsmechanismus ist. Wer seinem Feind gegenüber Großmut empfindet, und insbesondere, wer ihm vergibt, hat in Wirklichkeit den Kodex der Feindschaft aufgegeben und damit seinen Platz im Getümmel des evolutionären Wettbewerbs verloren. Daher rührt das wohltuende Gefühl vollkommenen Friedens, das ihn überkommt.“ – Sir Arthur Keith, Eine neue Theorie der menschlichen Evolution , (London: Watts & Co., 1948), S. 82.

„Ein weiteres Rassemerkmal der Juden muss erwähnt werden. Ihr Verhalten wird von einem ‚Doppelkodex‘ bestimmt; ihr Verhalten gegenüber ihren Mitmenschen basiert auf einem Kodex (Freundschaft), das gegenüber allen außerhalb ihres Kreises auf einem anderen (Feindschaft). Die Verwendung dieses Doppelkodex ist, wie wir gesehen haben, ein Kennzeichen einer sich entwickelnden Rasse. Ich bin der festen Überzeugung, dass die Rassenmerkmale bei den Juden stärker ausgeprägt sind als bei jeder anderen Rasse.“ – Sir Arthur Keith, Eine neue Theorie der menschlichen Evolution , (London: Watts & Co., 1948), S. 390.

„Der deutsche Führer (Adolf Hitler) ist, wie ich stets behauptet habe, ein Evolutionist; er hat bewusst versucht, die deutsche Praxis der Evolutionstheorie anzupassen. Er ist gescheitert, nicht weil die Evolutionstheorie falsch ist, sondern weil er in ihrer Anwendung drei fatale Fehler begangen hat. Der erste Fehler bestand darin, das Tempo der Evolution seinem eigenen Volk aufzuzwingen; er schürte dessen kriegerische Leidenschaften so sehr, dass der Angriffskrieg als einziger Ausweg infrage kam. Sein zweiter Fehler lag in seinem falschen Verständnis des evolutionären Wertes von Macht. Ein vernünftiger Evolutionist fordert von Macht lediglich, dass sie ausreicht, die Sicherheit einer Nation zu gewährleisten; alles darüber hinaus ist ein evolutionärer Machtmissbrauch. Als Hitler aufbrach, um Europa zu erobern, begab er sich auf jenen Weg, der zur evolutionären Vernichtung Dschingis Khans und seiner mongolischen Horden führte (siehe Kapitel 34). Sein dritter und größter Fehler war, dass er nicht erkannte, dass ein solches Machtmonopol Unsicherheit für Großbritannien, Russland und Amerika bedeutete. Seine drei großen Widersacher, obwohl sie die Evolutionstheorie nicht predigen, sind in dieser Hinsicht sehr konsequent.“ Vertreter seiner Grundsätze.“

—Sir Arthur Keith, Essays on Human Evolution , (London: Watts & Co., 1946), 210 (vgl. Evolution and Ethics , (New York: GP Putnam's Sons, 1947), 229.)

Falsches Zitat

Die Evolutionstheorie ist unbewiesen und unbeweisbar. Wir glauben daran, weil die einzige Alternative die Schöpfungslehre ist, und das ist undenkbar.

Dieses vermeintliche Zitat wird von Kreationisten verwendet, um zu beweisen, dass Sir Arthur Keith evolutionistische Ansichten aufgrund einer vermeintlichen antiatheistischen Voreingenommenheit kategorisch ablehnt. [ 23 ] Bei der Recherche zu dieser Aussage stellt man jedoch fest, dass sie üblicherweise ohne Quellenangabe erscheint . [ 24 ] In den Fällen, in denen scheinbar Originaldokumente vorliegen, wird sie als Vorwort zu einer Jubiläumsausgabe oder „100. Auflage“ von „Die Entstehung der Arten “ bezeichnet . [ 25 ] Mehrere Fakten belegen jedoch, dass die Zuschreibung dieser Worte an Arthur Keith fehlerhaft ist.

Keith starb 1955, etwa vier Jahre vor dem 100. Jahrestag von Darwins Werk, sodass er offensichtlich nicht mehr für die Einleitung zur Jubiläumsausgabe zur Verfügung stand (dies übernahm William Robin Thompson, der, wie aus seinem Vorwort im Jahr nach Keiths Tod hervorgeht, tatsächlich anti-darwinistische Ansichten vertrat). [ 26 ] [ 27 ] Obwohl Keith eine Einleitung zu früheren Ausgaben von „Die Entstehung der Arten“ verfasste , die von 1928 bis 1958 in Gebrauch waren, finden sich die oben genannten Worte nicht in dieser Einleitung. [ 28 ] Die letzte „Ausgabe“ von „ Die Entstehung der Arten “ ist die sechste Auflage von 1879. [ 29 ] Aus diesem Grund sind alle späteren Veröffentlichungen von „ Die Entstehung der Arten“ Nachdrucke dieser oder früherer Ausgaben, sodass es schlicht keine „100. Auflage“ von Darwins Werk gibt. Das Zitat stammt offenbar aus einem Artikel von 1947 über Arthur Keith – nicht von Arthur Keith – in der Zeitschrift The Nineteenth Century [ 30 ] und wurde ihm fälschlicherweise zugeschrieben.

Referenzen

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  6. ^ Biografisches Verzeichnis ehemaliger Mitglieder der Royal Society of Edinburgh 1783–2002 (PDF) . Die Royal Society of Edinburgh. Juli 2006. ISBN 0-902-198-84-XArchiviert vom Original (PDF) am 24. Januar 2013. Abgerufen am 4. Februar 2017 .
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  8. ^ Präsidentenansprache anlässlich der Tagung der British Association, die 1927 in Leeds stattfand
  9. ^ „Universität Leeds verleiht Auszeichnungen“ . Leeds Mercury . Nr. 27402. 7. September 1927. S. 6 – via British Newspaper Archive .
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  11. ^ „Arthur Keith“ . Amerikanische Akademie der Künste und Wissenschaften . 9. Februar 2023. Abgerufen am 6. Juli 2023 .
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  14. ^ Barnard, Alan (2011) Sozialanthropologie und die Ursprünge des Menschen . Cambridge University Press. ISBN 0521749298S. 10
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  20. ^ Arthur Keith, Autobiographie (London: Watts & Co., 1950), S. 1-2
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  22. ^ Keith, Arthur (13. September 1931). "„Die Welt, auf die wir hoffen, entgleitet uns mit der Feder des Propheten“; Sir Arthur Keith bezweifelt, ob seine individualistischen Sehnsüchte verwirklicht werden können . The New York Times . Abgerufen am 15. Dezember 2010 .
  23. So bemerkt der christliche Apologet Bert Thompson kurz nach diesem Zitat: „Solche Aussagen lassen wenig Raum für Spekulationen und machen deutlich, dass diejenigen, die so etwas sagen, nicht aufgrund von Beweisen an die Evolution glauben, sondern weil sie sich a priori entschieden haben , nicht an Gott zu glauben“ ( Biologische Evolution , Montgomery: Apologetics Press, 1990, S. 7). Ähnlich zitiert der christliche Prediger Dennis James Kennedy dieselbe Stelle, jedoch mit dem Hinweis: „Für den verstockten, den unbußfertigen Verstand ist die Schöpfung unglaubwürdig, weil sie den Glauben an einen Schöpfer voraussetzt, und das ist für solche Menschen völlig inakzeptabel“ ( Warum ich glaube: an die Bibel, Gott, die Schöpfung … die Wiederkunft Christi , überarb. Ausg., Nashville: W Publishing Group, 2005, S. 61, auch zitiert auf S. 62). Diese Ansicht vertritt auch eine Predigt des christlichen Geistlichen W. A. ​​Criswell aus dem Jahr 1957, in der er folgendes Zitat verwendet, um seine Behauptung zu untermauern: „Der Evolutionist geht von einem a priori Urteil aus, dass es keine Schöpfungsakte Gottes gibt. Daher wird alles, was eine Schöpfung beweist, sofort verworfen, verachtet und lächerlich gemacht.“ (W. A. ​​Criswell, „ The Record of the Rocks “ , Predigt 2074 , archiviert vom Original am 20. September 2011 , abgerufen am 28. Juni 2011 ).).}
  24. ^ Mehrere Beispiele kreationistischer Publikationen, die dieses Zitat ohne Quellenangabe wiedergeben, sind : WA Criswell, Did Man Just Happen? (Grand Rapids: Zondervan, 1957), 73; „Warum sollten wir glauben?“ Wachtturm , 79 (15. Oktober 1958), 618; John Fred Meldau, Warum wir an die Schöpfung glauben, nicht an die Evolution (Denver, Christian Victory Publishing, 1959), 27. Beispiele kreationistischer Publikationen, die Sekundärquellen zitieren,sind: Rob van de Weghe, Bereit zur Antwort: Eine Schritt-für-Schritt-Anleitung, um die Kraft christlicher Beweise in Ihr Leben zu bringen (Port Hadlock: Windmill Ministries, 2008), 80, 413, Bert Thompson, Biologische Evolution , (Montgomery: Apologetics Press, 1990), 7 [beide zitieren WA Criswell, Did Man Just Happen? (Grand Rapids: Zondervan, 1972), 73]; Dennis James Kennedy, Warum ich glaube: an die Bibel, Gott, die Schöpfung ... Die Wiederkunft Christi , überarb. Ausg. (Nashville: W Publishing Group, 2005) 61, 218 [zitiert John Fred Meldau, Warum wir an die Schöpfung und nicht an die Evolution glauben (Denver, Christian Victory Publishing, 1959), 27].
  25. Nach Angabe dieser Quelle spricht der christliche Apologet Ray Comfort von Keith als „Autor des Vorworts zur 100. Auflage von Darwins ‚Die Entstehung der Arten‘“, ohne jedoch eine Seitenzahl anzugeben ( Intelligent Design vs. Evolution: Letters to Atheists (Orlando: Bridge-Logos, 2006), S. 9). Auch die christlichen Autorinnen Linda Coates und Leslie S. Kelly bezeichnen Keith als „den Wissenschaftler, der das Vorwort zur 100. Jubiläumsausgabe von Darwins ‚Die Entstehung der Arten‘ verfasste“, indem sie dieselbe Quelle angeben, ohne eine Seitenzahl zu nennen ( The 12 Days of Christmas: A Guide to an Old Tradition with a New Purpose (Mustang: Oklahoma, 2008), S. 46).
  26. ^ Vgl. Thompson, WR (1958), Einleitung zu „ Über die Entstehung der Arten “ von Charles Darwin. London: JM Dent.
  27. ^ „Die Entstehung der Arten“, eingeführt von W. R. Thompson am .
  28. ^ Vgl. Keith, Arthur (1928): Einleitung zu „ Über die Entstehung der Arten“ von Charles Darwin. London: JM Dent.
  29. ^ Darwin, Charles (1872) Über die Entstehung der Arten , 6. Aufl. London: John Murray; Tim M. Berra merkt in seiner Besprechung dieser Ausgabe an, dass „der Druck der sechsten Auflage von 1876 als erste Ausgabe des endgültigen Textes gilt“ ( Charles Darwin: Die kurze Geschichte eines außergewöhnlichen Mannes (Baltimore: Johns Hopkins, 2009), 89).
  30. ^ Band 141-142, S. 112.

Literatur

Redman, Samuel J. Knochenkammern: Vom wissenschaftlichen Rassismus zur menschlichen Vorgeschichte in Museen. (Cambridge: Harvard University Press) 2016.