Boaz

Boas ( hebräisch : בֹּעַז Bōʿaz ; hebräische Aussprache: [ˈboʕaz] ) ist eine biblische Gestalt , die im Buch Rut der Hebräischen Bibel und in den Stammbäumen Jesu im Neuen Testament vorkommt . Er ist außerdem der Name einer Säule in der Säulenhalle des historischen Tempels in Jerusalem . Das Wort findet sich 24 Mal in der Heiligen Schrift, davon zweimal im Griechischen (in der Form „ Βοόζ (Booz) “). ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Die Wurzel בעז, die in der Bibel im Zusammenhang mit „Boas“ (siehe Der Tempel ) verwendet wird, drückt möglicherweise „Schnelligkeit“ aus. ^{[ 3 ]} Viele vermuten als Etymologie des Namens [ ^{4 ] ,} dass er von der Wurzel 'zz , „stark sein “, abgeleitet ist. Daher rührt auch die Verwendung des Namens „Boas“ für eine der Säulen im Säulengang des Tempels ( 1 Kön 7,21 ). ^{[ 5 ]} Der Bibelwissenschaftler Martin Noth bevorzugte jedoch die Deutung „von scharfem Verstand“. ^{[ 6 ]}

Boas, der Sohn Salmons , ^{[ 7 ]} war ein wohlhabender Landbesitzer in Bethlehem in Judäa und ein Verwandter von Elimelech , dem verstorbenen Mann Naomis. [ ^{8 ] Er} bemerkt Ruth , die verwitwete moabitische Schwiegertochter Naomis, einer Verwandten von ihm (siehe Stammbaum ), beim Ährenlesen auf seinen Feldern. Bald erfährt er von den schwierigen Umständen ihrer Familie und Ruths Treue zu Naomi. Daraufhin lädt Boas sie ein, mit ihm und seinen Arbeitern zu essen, und lässt ihr absichtlich Getreide zum Mitnehmen da, während er sie beschützt. ^{[ 9 ]}

In der Bibel fungiert er als Kraftzentrum für die gesamte weitere Entwicklung. So bewirkt er beispielsweise die Akzeptanz von Ruth und auch die Wiederaufnahme von Noomi. ^{[ 10 ]}

Ruth bittet Boas, von seinem Verwandtschaftsrecht Gebrauch zu machen und sie zu heiraten. Boas willigt ein, vorausgesetzt, ein anderer mit einem höheren Anspruch lehnt ab. Da der erstgeborene Sohn Ruths und ein Verwandter ihres verstorbenen Mannes als dessen rechtmäßiger Nachkomme und Erbe Elimelechs gelten würde, beugt sich der andere Verwandte Boas' Bitte.

Durch die Heirat mit Ruth erweckt Boas die Linie Elimelechs wieder zum Leben, und das Erbe wird für Naomis Familie gesichert.

Ihr Sohn war Obed , Vater von Jesse und Großvater von David .

Nach Angaben des antiken jüdischen Historikers ^Flavius ​​Josephus [ 11 ^{] lebte} er zur Zeit Elis .

Laut dem Ersten Buch der Könige ^{[ 12 ]} und dem Zweiten Buch der Chronik [ ^{13 ]} war „Boas“ der Name der linken der beiden Säulen an der Vorderseite ^des Tempels Salomos ; die andere hieß „Jachin“ (hebräisch: יכין ). Es wurde unterschiedlich interpretiert: als Akronym, als eigenständiges Wort oder als Teil eines Satzes mit der anderen Säule. Die Bedeutung wurde unter anderem wie folgt angegeben: Name eines Architekten oder Stifters ( Wilhelm Gesenius ), „Söhne Salomos“ ( Heinrich Ewald ), „in Stärke“ (Samuel Öttli) ^{[ 14 ]} , „er (Gott) errichtet in Stärke“ (Otto Thenius, zusammen mit der anderen Säule) oder „Besitzer/Herr der Stärke“ ( August Klostermann , zusammen mit der anderen Säule). ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Boas wird im Matthäusevangelium als Sohn von Salmon und Rahab (anscheinend Rahab aus Jericho) und als Vorfahre Jesu erwähnt. ^{[ 17 ]}

Im Talmud identifizieren einige Rabbiner Boas mit dem Richter Ibzan aus Bethlehem im Land des Stammes Juda . ^{[ 18 ] [ 7 ]} Heute gehen viele Gelehrte davon aus, dass das Bethlehem, aus dem Ibzan stammte, „ Bethlehem in Sebulon “ (wie in Josua 19,15 erwähnt ) ist, da die beiden biblischen Richter vor Ibzan, Jair und Jephthah , aus Gilead im Land des Stammes Sebulon stammten . ^{[ 19 ] [ 20 ]} Diese Ansicht, Ibzan stamme aus Gilead, widerspricht jedoch den Schriften des antiken Historikers Josephus , der schrieb: „Nach dem Tod Jephthas übernahm Ibzan die Regierung; er stammte aus dem Stamm Juda und aus der Stadt Bethlehem.“ ^{[ 21 ]} Laut einer Überlieferung im Talmud verlor Ibzan zu Lebzeiten alle seine sechzig Kinder, weil er Manoach , den Vater Simsons , zu keiner der Hochzeitsfeierlichkeiten in sein Haus einlud. ^{[ 22 ]} Da Manoach zu jener Zeit kinderlos war, meinte Boas, er müsse bei solchen Anlässen keinen kinderlosen Mann berücksichtigen, der ihm nicht dasselbe zurückgeben könne ( Bava Batra 91a). ^{[ 22 ]}

Der Talmud berichtet, dass Boas ein gerechter, frommer und gelehrter Richter war. Der von ihm und seinem Bet Din („Gericht“) formulierte Brauch, den Gottesnamen zur Begrüßung seiner Mitmenschen zu verwenden (Rt-2.4), fand sogar die Zustimmung des himmlischen Bet Din ( Babylonischer Talmud Makkot 23b; Jerusalemer Talmud Ber. ix. 14c; Midrasch Ruth Rabba zu ii. 4). ^{[ 22 ]} Der Midrasch Ruth Rabba berichtet, dass Boas, ein frommer Mann, bei seiner ersten Begegnung mit Ruth ihre Gewissenhaftigkeit beim Aufsammeln des Getreides bemerkte, da sie die vom Gesetz vorgeschriebenen Regeln genau befolgte . ^{[ 22 ]} Dies sowie ihre Anmut und ihr keusches Verhalten bei der Arbeit veranlassten Boas, sich nach der Fremden zu erkundigen, obwohl er es nicht gewohnt war, sich nach Frauen zu erkundigen ( Ruth Rabba zu ii. 5; Talmudischer Traktat Schabbat 113b). ^{[ 22 ]}

Im anschließenden Gespräch zwischen Boas und Ruth erklärte die fromme Proselytin, dass sie als Moabiterin vom Umgang mit der Gemeinde Gottes ausgeschlossen sei (5. Mose 23,3). Boas entgegnete jedoch, dass das Verbot in der Schrift nur für die Männer Moabs gelte – nicht aber für die Frauen . ^{[ 22 ]} Weiterhin teilte er ihr mit, er habe von den Propheten gehört , dass sie dazu bestimmt sei, die Ahnin von Königen und Propheten zu werden, und segnete sie mit den Worten: „Der Gott, der die Frommen belohnt, belohne auch dich.“ ( Targum Ruth ii, 10–11; Pesiḳ , hrsg. Buber, xvi, 124a) ^{[ 22 ]} Boas war während des Essens besonders freundlich zu der armen Fremden und deutete ihr durch verschiedene symbolische Höflichkeiten an, dass sie die Ahnin des davidischen Königshauses , einschließlich des Messias , werden würde ( Ruth Rabba zu ii, 14; Schab. 113b). Wie Ruth gegenüber war Boas auch seinen Verwandten, den Söhnen Naomis, gegenüber gütig gewesen, als er von ihrem Tod erfuhr, und hatte dafür gesorgt, dass sie ein ehrenvolles Begräbnis erhielten ( Ruth Rabba zu 2,20). ^{[ 22 ]}

Obwohl Boas der Fürst des Volkes war, überwachte er persönlich das Dreschen des Getreides in seiner Scheune, um Unmoral und Diebstahl, die zu seiner Zeit weit verbreitet waren, zu verhindern (Tan., Behar, hrsg. von Buber, viii.; Ruth Rabba bis iii. 7). ^{[ 8 ]} Erleichtert, dass die Hungersnot in Israel vorüber war, suchte er Ruhe, nachdem er Gott gedankt und eine Zeitlang in der Tora studiert hatte (Tan., lc; Targum Ruth iii. 7; und Ruth Rabba ib.). ^{[ 8 ]} Als Ruth ihn aus seinem ersten Schlaf weckte, erschrak er sehr, da er sie für einen Teufel hielt; erst als er ihr Haar berührte, wurde er vom Gegenteil überzeugt, da man glaubte, Teufel seien kahl (Tan., lc). ^{[ 8 ]} Als Boas Ruths reine und heilige Absichten erkannte, tadelte er sie nicht nur nicht für ihr ungewöhnliches Verhalten, sondern segnete sie und gab ihr sechs Maß Gerste. Damit deutete er an, dass sechs fromme Männer von ihr abstammen würden, die von Gott mit sechs Tugenden beschenkt würden (vgl. Jesaja 11,2 ; Sanhedrin 93b; Numeri Rabba 13,11; Rut Rabba und Targum zu Rut 3,15; die Namen der sechs Männer variieren in diesen Passagen, aber David und der Messias sind stets unter ihnen). ^{[ 8 ]} Boas erfüllte die Versprechen, die er Ruth gegeben hatte, und als sein Verwandter (die Quellen sind sich über das genaue Verwandtschaftsverhältnis zwischen ihnen uneinig) sie nicht heiraten wollte, weil er die Halacha nicht kannte, die vorschrieb, dass moabitische Frauen nicht von der israelitischen Gemeinschaft ausgeschlossen waren, heiratete Boas selbst.

• Goel (Judentum)