Chaldäisch-katholische Eparchie von Seert

Die chaldäisch-katholische Eparchie von Seert war ein Bistum der chaldäisch-katholischen Kirche mit Zentrum in Seert . ^{[ 1 ]} Sie bestand im 18., 19. und frühen 20. Jahrhundert. Das Bistum hörte während des Sayfo (Assyrischen Völkermords) nach der Ermordung seines letzten Erzbischofs, Addai Sher , am 21. Juni 1915 auf zu existieren.

Es gibt keine Belege für einen ostsyrischen Bischof oder Metropoliten von Seert vor dem Schisma von 1551. Ab kurz vor Ende des 15. Jahrhunderts scheint Seert unter der Jurisdiktion des Metropoliten Eliya von Nisibis gestanden zu haben, der in einem Kolophon von 1477 als „Metropolit von Nisibis, Mardin, Amid, Hesna d’Kifa und Seert“, 1480 als „Metropolit von Nisibis, Armenien, Amid, Hesna d’Kifa und Seert“ und 1483 erneut als „Metropolit von Nisibis, Armenien, Mardin, Amid, Seert und Hesna d’Kifa“ bezeichnet wurde. 1504 wurde ein anderer Eliya, möglicherweise derselbe Mann, im Kolophon einer im Kloster Mar Yaʿqob kopierten Handschrift als „Metropolit von Amid, Gazarta und Seert“ bezeichnet .

Laut Tfinkdji, gefolgt von Fiey , war Joseph , der Bruder des Patriarchen Yohannan Sulaqa , der erste Bischof oder Metropolit von Seert. Er soll zu den Bischöfen gehört haben, die Sulaqa 1554 weihte. Die Quelle für diese Behauptung ist unklar, und es ist möglich, dass Joseph stattdessen Metropolit von Gazarta war, wo zwischen 1555 und 1568 ein Metropolit gleichen Namens belegt ist. Jedenfalls blieb Joseph Sulaqa nicht lange im Amt. 1555 wurde er zusammen mit Eliya Asmar von Patriarch ʿAbdishoʿ IV. nach Indien entsandt und dort zum Metropoliten von Indien geweiht. Er kehrte nicht nach Mesopotamien zurück und starb 1569 in oder auf dem Weg nach Rom, nachdem er mehrere Jahre lang gegen die Schikanen der portugiesischen Behörden um den Erhalt seiner Autorität gekämpft hatte.

Obwohl in den Handschriftenkolophonen der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts kein Bischof von Seert erwähnt wird, war das Kloster Mar Yaʿqob im Bezirk Seert der Sitz des Patriarchen ʿAbdishoʿ IV. Maron und seines Nachfolgers Shemʿon VIII. Yahballaha . Zahlreiche Handschriften wurden dort von ʿAbdishoʿ selbst sowie von den katholischen Metropoliten Eliya Asmar von Amid und Hnanishoʿ von Mardin kopiert. Der Bezirk stand daher in dieser Zeit unter starkem katholischem Einfluss, und es ist nicht verwunderlich, dass Seert 1562 von ʿAbdishoʿ IV. als Metropolitansitz unter seiner Jurisdiktion aufgeführt wird, mit einem Suffraganbischof in 'Azzen', möglicherweise Hesna d'Kifa.

Laut Peter Strozza war der katholische Patriarch Shemʿon IX. Denha (1580–1600) vor seiner Wahl Erzbischof von Jilu und Seert und könnte daher von ʿAbdishoʿ IV. geweiht worden sein. ^{[ 2 ]} Sein Brief von 1580 an Papst Gregor XIII., kurz nach seiner Wahl, wurde unter anderem von den Bischöfen Sargis von Jilu und Joseph von Seert bezeugt, die beide wahrscheinlich vom neuen Patriarchen geweiht worden waren. ^{[ 3 ]}

Unter den Zeugen von Elias VI. Glaubensbekenntnis im Jahr 1586 befand sich kein Metropolit von Seert, jedoch wird ein Metropolit von Seert namens Mar Yaʿqob , „Abt des Klosters Seert“, von Leonhard Abel im Jahr 1587 als einer der „gebildeteren Männer der nestorianischen Nation“ erwähnt. ^{[ 4 ]}

Metropolit Eliya Bar Tappe, ein Untergebener des Patriarchen Eliya VII. (1591–1617), wird in den Datierungsformeln und Kolophonen mehrerer Handschriften zwischen 1599 und 1618 unter verschiedenen Titeln erwähnt. Er residierte während seiner gesamten Regierungszeit im Kloster Mar Yaʿqob und war hauptsächlich für das Bistum Seert zuständig, obwohl er offensichtlich auch für Amid, Gazarta und Hezzo zuständig war und zumindest zeitweise als deren Metropolit galt. Im Bericht von 1607 wird er als Metropolit von Amid erwähnt und gehörte 1614 zu den Empfängern eines Briefes von Peter Strozza. Er nahm 1616 zusammen mit den Metropoliten von Amid und Gazarta an der Synode von Amid teil und wurde bei dieser Gelegenheit einfach als Metropolit von Seert bezeichnet.

Die Datierungsformel einer 1612 im Kloster Mar Yaʿqob kopierten Handschrift erwähnt den Patriarchen Eliya VII . und die Metropoliten Mar Eliya und Mar Gabriel. Mar Gabriel ist vermutlich mit dem Metropoliten Gabriel von Hesna d'Kifa identisch, der zwischen 1607 und 1617 belegt ist. Es besteht daher kein Grund anzunehmen, dass Seert zu dieser Zeit zwei Metropoliten hatte.

Eliya Bar Tappe starb am 1. März 1618, dem dritten Sonntag der Fastenzeit, und wurde im Kloster Mar Yaʿqob des Einsiedlers bei Seert beigesetzt. Sein Neffe Ishoʿyahb folgte ihm als Metropolit nach und ließ 1619 das Heiligtumstor des Klosters Mar Yaʿqob errichten. Ishoʿyahbs Jurisdiktion scheint sich über Seert hinaus erstreckt zu haben, und er wird in den Datierungsformeln von Handschriften, die zwischen 1618 und 1628 kopiert wurden, unter verschiedenen Titeln erwähnt.

Ein Metropolit namens Eliya, 'Neffe von Mar Ishoʿyahb ', starb am Freitag des Heiligen Johannes des Täufers im Jahr 1660.

Ein Metropolit von Seert namens Yohannan war einer der Unterzeichner eines Briefes vom 22. November 1669 des Patriarchen Eliya IX. (1660-1700) an Papst Clemens IX.

Ihm folgte vermutlich der Metropolit Shemʿon Bar Tappe , der im September 1702 urkundlich erwähnt wird, als eine Handschrift für den Bischof „Mar Shemʿon aus der Familie Tappe, wohnhaft im Kloster Mar Yaʿqob “, kopiert wurde. Tfinkdji und später Fiey verwechselten ihn mit seinem katholischen Namensvetter Shemʿon Kemo (siehe unten) und datierten seinen Tod auf 1742. Er war wahrscheinlich ein nestorianischer Bischof, der von der Eliya-Linie abhängig war, und wird danach nicht mehr erwähnt, es sei denn, er ist der ungenannte „häretische Bischof“, der 1738 zwei Dörfer von Seert von Shemʿon Kemo zurückeroberte.

1730, kurz vor seiner Abreise nach Rom, weihte Joseph III. den katholischen Bischof Yohannan Shemʿon Kemo für Seert . Dieser stammte offenbar aus dem Dorf Seduh in Seert. Während Josephs Abwesenheit in Rom fungierte Shemʿon als dessen Patriarchalvikar und musste 1738 in seiner Diözese eine heftige nestorianische Reaktion abwehren. Damals hatte ein als „ketzerisch“ geltender Bischof zwei Dörfer von den Katholiken zurückerobert, während Shemʿon das Patriarchat in Amid leitete. Zwei seiner Briefe, in denen er den Patriarchen inständig bat, aus Rom zurückzukehren (verfasst am 28. Dezember 1737 bzw. 5. März 1739), sind in den Vatikanischen Archiven erhalten. Er verfasste außerdem zwei Handschriften der Seert-Sammlung, von denen eine 1746 kopiert wurde. Laut Tfinkdji soll er seine Diözese über vierzig Jahre lang geleitet haben; sein Todesdatum ist jedoch unbekannt.

Peter Shawriz von Seert, Neffe von Mikha'il Shawriz, Bischof von Mardin, wurde 1801 von Metropolit und Natar Kursya Hnanishoʿ , Neffe des Patriarchen Eliya XII. (gest. 1804), zum Metropoliten von Seert geweiht. 1806 reiste er nach Rom, um seine Ernennung bestätigen zu lassen, wurde jedoch durch die französische Besatzung mehrere Jahre lang daran gehindert. Nach seiner Rückkehr aus Rom traf er 1822 in Konstantinopel Henry Leeves von der British and Foreign Bible Society und den britischen Botschaftskaplan Robert Walsh. Die von ihm bereitgestellten Informationen ermutigten Leeves, Kontakt zu den Bergnestorianern aufzunehmen. Infolge dieser Verbindung wurde er 1823 vom Vatikan seines Bistums enthoben und anschließend von Leeves als Agent der Gesellschaft angestellt. 1824 besuchte er den Patriarchen Schemʿon XVII. Abraham mit syrischen Abschriften der Psalmen und des Neuen Testaments. Er starb 1831 in Khosrowa. ^{[ 5 ]}

Ihm folgte der Rabban-Hormizd -Mönch Mikha'il Kattula von Telkepe, einer der vielen Gegner von Yohannan VIII. Hormizd, der 1826 von Joseph V. geweiht wurde. Er starb 1855 und wurde im Kloster Mar Yaʿqob beigesetzt .

Ihm folgte Peter Mikha'il Bartatar von Khosrowa, der von der Propaganda ausgebildet worden war und vor seiner Priesterweihe in Bagdad und später in Mosul als Priester gewirkt hatte. Er wurde am 7. November 1858 von Patriarch Joseph VI. Audo geweiht und nahm mit dem Patriarchen am Ersten Vatikanischen Konzil teil. Nach einem Streit mit dem neu gewählten Patriarchen Eliya Abulyonan zog er sich 1878 in das Kloster Mar Guriya zurück und starb 1885 im Dorf Piroz.

Ihm folgte 1885 Yaʿqob Mikha'il Naʿmo aus Mosul, der 1863 Priester geworden war, 1867 zum ersten Direktor des Patriarchalseminars in Mosul ernannt wurde und 1875 Patriarchalvikar in Bagdad wurde. Er trat entweder 1888 oder 1891 in den Ruhestand und starb 1895 in Bagdad. Der spätere Patriarch Joseph Emmanuel Thomas, der 1852 in Alqosh geboren wurde und 1879 Priester wurde, folgte ihm entweder 1890 (De Clerq) oder 1892 (Fiey) als Metropolit von Seert nach und blieb dort bis zu seiner Wahl zum Patriarchen im Jahr 1900.

Der letzte chaldäische Metropolit von Seert war der Gelehrte Addaï Scher (1902–1915). Zu seinen zahlreichen Leistungen zählte die Katalogisierung der ostsyrischen Handschriftensammlungen von Seert, Amid, Mardin, Mosul und Alqosh sowie die Herausgabe der „ Chronik von Seert“ , einer bedeutenden historischen Quelle für das ostsyrische Christentum unter den Sassaniden und den frühen Kalifen. Er verfasste außerdem die „ Épisodes de l'histoire du Kurdistan“ und weitere wissenschaftliche Artikel zur Geschichte der Kirche des Ostens. Er wurde am 20. Juni 1915 während des Massakers an Christen im Bezirk Seert ermordet. Man sagt, er habe seine letzten Stunden damit verbracht, die wertvolle Handschriftensammlung im Kloster Mar Yaʿqob zu verstecken. Fiey brachte die Bedeutung Schers für alle modernen Gelehrten der Kirche des Ostens zum Ausdruck:

Das Katastrophenfinale von 1915 ist bis heute eine Zugabe. Dieses menschliche Drama kann nicht zu dem Schluss kommen, dass es noch tragischer sein wird. Hélas! Dies ist nicht mehr in einer wissenschaftlichen Zeitschrift, aber sie hat auch die letzte Episode der Geschichte Kurdistans geschrieben . ^{[ 6 ]}

Der anglikanische Missionar George Percy Badger konnte keine detaillierten Statistiken über die chaldäische Diözese Seert erheben, gab aber an, dass sie aus elf Dörfern bestand und schätzte, dass es in der Diözese zwölf Kirchen, neun Priester und 300 chaldäische Familien gab. Marchi schätzte die chaldäische Bevölkerung der Diözese 1852 auf 1865 Personen.

Im Jahr 1888 wurde die Bevölkerung der Diözese (Seert und 33 Dörfer) auf 3.500 bis 4.000 Chaldäer geschätzt (P. Müller-Simonis und H. Hyvernat), und im Jahr 1891 auf 2.600 Chaldäer (Cuinet).

Im Jahr 1896 zählte die Diözese 5.000 Chaldäer und umfasste 22 Pfarreien (sowie weitere 15 nestorianische Dörfer, die sich im Prozess der Konversion zum Katholizismus befanden), 21 Kirchen und 17 Priester (Chabot).

Im Jahr 1913 umfasste die Diözese 37 Dörfer mit 5.430 Gläubigen, 21 Priestern, 31 Kirchen, 7 Kapellen, 9 Schulen und 4 Missionsstationen (Tfinkdji).

Tabelle 1: Chaldäische Gemeinden in der Diözese Seert, 1913