Chupícuaro

Chupícuaro is an important prehispanicarcheological site in what is now Guanajuato, Mexico, from the late preclassical or formative period. The culture that takes its name from the site dates to 400 BC to 200 AD, or alternatively 500 BC to 300 AD,^[1] although some academics suggest an origin as early as 800 BC.^[2]

Although often included with the cultures of the Mexican West, Chupícuaro is both close to the Valley of Mexico and the northern edge of Meso-America. Information on the eponymous site, composed of several burial grounds, remains fragmentary, since most of it was flooded when the Presa Solis dam was built in the 1940s. An INAH excavation was able to salvage a little before that happened.^[2] Other excavations took place beginning in 1998,^[3] by the CEMCA, CNRS and l'INAH, and also contributed to knowledge of Chupicuaro culture.

On the northern border of Mesoamerica, west of the Mexican Plateau, just seven kilometers from Acámbaro, in Guanajuato State, México, it lies in hills near the Lerma River and its tributary the Coroneo or Tiger River.^[2]

The name Chupícuaro can be translated as blue place.^[4] The name derives from the Purépecha language word chupicua, a name for the Ipomoea plant, used for blue dye, and the term ro, place.

Diese präkolumbische archäologische Stätte liegt am Ufer des Flusses Lerma, zwischen den heutigen Städten Acámbaro und Tarandacuao im mexikanischen Bundesstaat Guanajuato. Über die Geschichte des Ortes ist wenig bekannt. Erste Erkundungen fanden 1946 statt und brachten Keramikfunde und Gräber zutage. Die Stätte liegt derzeit aufgrund eines Staudamms unter Wasser, die Umgebung wird jedoch weiterhin erforscht. ^{[ 3 ]}

Die nomadischen Chichimeken -Gruppen ( Guamares und Guachichil ) kamen aus dem heutigen Bundesstaat San Luis Potosí . ^{[ 5 ]}

Diese Gruppen siedelten sich in einem großen Dorf aus Hütten an, die auf mit Lehm und Steinen bedeckten Plattformen errichtet waren. Sie bauten Mais, Bohnen und Kürbis an den Ufern des Lerma-Flusses und seiner Nebenflüsse an. Aufgrund der Existenz von Metall- und Steinmahlwerken (Molcajetes) zum Mahlen von Mais pflanzten sie wahrscheinlich auch Chili und Tomaten an. Es ist außerdem bekannt, dass sie als Jäger, Fischer und Sammler lebten. ^{[ 2 ]}

Laut mehreren Autoren entstand diese Siedlung zwischen 500 v. Chr. und 300 n. Chr. Die ersten Bewohner dieses Gebiets waren Jäger und Sammler, die entlang des Flusses lebten und schließlich landwirtschaftliche Kenntnisse entwickelten. ^{[ 2 ]}

Im Jahr 2013 wurde der Wasserstand hinter dem Staudamm in Chupicuaro für einige Tage abgesenkt. Archäologen brachten die Türme der alten Kirche in die Stadt Nuevo Chupicuaro in Guanajuato – jene Stadt, die 1946 gegründet wurde, nachdem die Bewohner des ursprünglichen Ortes Chupicuaro aufgrund des Staudammbaus umgesiedelt werden mussten.

Anhand von Typusfunden lässt sich die Entwicklung zwischen 500 v. Chr. und 300 n. Chr. datieren, obwohl einige Wissenschaftler eine ältere Entwicklung bis ins Jahr 800 v. Chr. zurückverfolgen. ^{[ 2 ]}

Ibarrilla, eine noch nicht ausgegrabene Stätte in León, Guanajuato, gilt als Teil des Chupicuaro-Komplexes. Laut einem Autor zählt diese archäologische Stätte möglicherweise zu den umfangreichsten und bedeutendsten des Landes. Man geht davon aus, dass dort mehr als ein Dutzend Pyramiden auf einem ovalen Sockel errichtet wurden. Nur eine davon wurde bisher teilweise erforscht; dabei wurden verschiedene Feuersteinobjekte, Figuren und Keramik gefunden.

Die übrigen Strukturen müssen noch erforscht werden. Auf einer Fläche von schätzungsweise 500 m² befinden sich Gräber, Altäre und andere verstreute Überreste. ^{[ 5 ]}

Diese Kultur ist aufgrund ihres Einflusses in der Region von Bedeutung. Sie könnte sich um 500 v. Chr. bis in das Gebiet der heutigen südlichen Vereinigten Staaten ausgebreitet haben. Es gibt Theorien, die besagen, dass die ersten Bewohner von Guanajuato dieser Kultur angehörten. ^{[ 5 ]}

Die Keramik dieser Kultur stammt aus der Zeit vor der klassischen mesoamerikanischen Periode und umfasst kantige Figuren mit geometrischen Formen. Das Museum von Acámbaro stellt Stücke der Purépecha- , Mazahua- und Otomi- Kulturen aus. ^{[ 5 ]}

Offenbar entwickelte sich die Chupícuaro-Kultur in einem weitläufigen Gebiet, oder sie wurde als Chupícuaro-Stil bzw. -Tradition definiert ^{[ 6 ]} , das Guanajuato, Michoacán , Guerrero , den Bundesstaat Mexiko, Hidalgo , Colima , Nayarit , Querétaro und Zacatecas umfasste. Es wird angenommen, dass Chupícuaro die Ausbreitung mesoamerikanischer Elemente nach Norden begünstigte (kulturelle Wurzeln Westmexikos und möglicherweise des Nordwestens, vergleichbar mit der Olmekenkultur in ganz Mesoamerika) ^{[ 7 ] .}

Chupícuaro erlebte eine bedeutende kulturelle Entwicklung und Verbreitung seines Stils in weit entfernten Gebieten vom Ausbreitungszentrum und beeinflusste die Keramiktraditionen, die bis zum Ende der klassischen Periode und sogar bis in die Postklassik hineinreichten, wie in der Purépecha-Keramik aus Michoacán zu sehen ist. ^{[ 2 ]}

Ende 1985 wurde bei der ersten Konferenz präkolumbianischer Gesellschaften zur Chupícuaro-Kultur festgestellt, dass die Keramikherstellungsgruppen der Chupícuaro-Tradition als Teil mesoamerikanischer, hierarchisch strukturierter Gesellschaften mit einer klar definierten politischen und territorialen Ordnung zu betrachten seien und nicht als isolierte Dorfgemeinschaften ohne Zeremonialzentren und Architektur. ^{[ 2 ]} Ausgehend von diesem ersten Impuls entwickelten nachfolgende soziale Gruppen ihre eigenen kulturellen Ausdrucksformen auf regionaler Ebene im mesoamerikanischen Kontext. ^{[ 8 ]}

In der Region Acámbaro gab es fünf prähispanische Kulturen:

• Chupícuaro – Spätvorklassik – 800 v. Chr. bis 200 n. Chr.
• Los Morales - Spätpräklassische Zeit - 400 v. Chr. bis 250 n. Chr.
• Teotihuacán – Klassische Periode – 200 n. Chr. bis 900 n. Chr.
• Tolteken – Frühe Nachklassik – 900 n. Chr. bis 1200 n. Chr.
• Purépecha – Spätpostklassik – 1200 n. Chr. bis 1525 n. Chr.

Quelle: Archäologischer Saal, Lokalmuseum Acámbaro, Guanajuato, 2001. ^{[ 2 ]}

Der Niedergang der Olmekenkultur zu Beginn der späten Präklassik (400 v. Chr. – 150 n. Chr.) markierte eine Phase kultureller Diversifizierung und der Integration olmekischer Elemente in andere Kultursysteme. Aus dieser Zeit gingen einige der wichtigsten mesoamerikanischen Traditionen hervor. Besonders hervorzuheben sind Cuicuilco im Süden des Tals von Mexiko und Chupícuaro. Cuicuilco entwickelte sich zur größten Stadt Mesoamerikas und zum wichtigsten Zeremonialzentrum des Tals von Mexiko und unterhielt enge Beziehungen zu Chupícuaro. Der Niedergang von Cuicuilco fiel mit dem Aufstieg Teotihuacáns zusammen und endete mit dem Ausbruch des Vulkans Xitle um 150 n. Chr., der eine Migration aus dem Tal von Mexiko nach Norden auslöste. Die Chupícuaro-Kultur ist bekannt für ihre Keramik, deren Überreste in einem weiten Gebiet im Bajío und im Seebecken gefunden wurden.

Das nahe dem Fluss Lerma gelegene Acambaro-Tal diente als wichtiger Verkehrsweg zwischen West- und Zentralmexiko und war zugleich Zentrum der Chupicuaro-Kultur. Auch die Region San Juan del Río spielte eine bedeutende Rolle als Handelsroute für die Chupicuaro und später während der Teotihuacan-Ära. Der Handel der Region wurde durch ein komplexes Straßennetz ermöglicht, das den alten Pfaden folgte, die die Chupicuaro-Gemeinschaften in der späten Präklassik angelegt hatten. ^{[ 9 ]}

Chupícuaro war ein bedeutendes Keramikzentrum und galt aufgrund seiner feinen Keramikverarbeitung und -dekoration als eines der besten in Mesoamerika. Die Keramiken wurden in vielfältigen Formen und Farben gefertigt, teils mit geometrischen Mustern. Zu den Motiven zählten Gottheiten, Mutterschaft, Stillen, Menschen und ihr Schmuck, Tiere und Pflanzen.

Die Keramik umfasste zahlreiche einfarbige Formen sowie eine Vielfalt an dreifarbigen polychromen Keramiken (rot, beige und schwarz) mit pyramidenförmigen geometrischen Zeichnungen oder Zickzackmustern. Tonfiguren wurden in Pastillaje -Technik hergestellt und waren hohl. Verwendet wurden Muscheln, Knochen und Stein. ^{[ 2 ]}

Anhand der Untersuchung von Keramikstilen lässt sich auf die verwendete Kleidung schließen: Die Menschen bemalten Gesicht und Körper, trugen Sandalen, Gürtel, Halsketten, Ohrenklappen und Ohrringe. Frauen trugen aufwendige Frisuren. ^{[ 2 ]}

Die Tonfiguren wurden mithilfe alter Techniken wie Applikation , Ritzung und Punktierung gefertigt. Aufwendige Applikationen dienten der Gestaltung der charakteristischen Merkmale der Figuren, darunter die großen Nasen, die mit kleinen Streifen oder Punkten geformten Augen und die schmalen Münder. Die Figuren waren oft nur spärlich bekleidet, wobei meist die Genitalien sichtbar waren und weibliche Merkmale häufig übertrieben dargestellt wurden. Die Schmuck- und Kopfbedeckungen der Figuren variierten am stärksten. Sie wurden mit roten und weißen Pigmenten bemalt, die durch Pinseln oder Besprenkeln in die Risse und Vertiefungen der Figur aufgetragen wurden. Diese Figuren dienten möglicherweise als Begleiter der Verstorbenen oder als Abbilder ihrer Familienmitglieder. ^{[ 10 ]}

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  Stativschale, Mexiko, Chupicuaro, 300 v. Chr. bis 1 n. Chr
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  „Vase mit einem Hals, der einen Wal darstellt“ Musée des Amériques

Mayablau ist ein blau-indigofarbenes Pigment, das durch eine Additionsreaktion von Indigo und Ton entsteht und im präkolumbischen Mesoamerika weit verbreitet war. Die Ursprünge des Pigments wurden erstmals in Calakmul , einer präkolumbischen Stadt in Mexiko, identifiziert, was auf die Verwendung des Pigments um 150 n. Chr. in der späten Präklassik datiert wird. Eine Studie von Vazquez De Agregados-Pascual et al. aus dem Jahr 2019 belegt jedoch die Verwendung von Mayablau bereits seit mindestens 250 v. Chr. durch die Analyse von Grabbeigaben, die bei einer Ausgrabung im Jahr 2001 in La Tronera, östlich des Acambaro-Tals in Westmexiko, gefunden wurden.

Die Studie identifizierte die Verwendung des blauen Pigments auf Keramikfunden der Ausgrabungsstätte sowie die Verwendung des roten Pigments Zinnober im Kontext von Bestattungen. Der Nachweis dieser Pigmente erfolgte mittels LC-MS/MS-TOF-MS und Raman-Spektroskopie .

Diese Analyse der in den Bestattungsartefakten verwendeten Pigmente verortet den Ursprung des Maya-Blau in einer älteren Zeit und in einer nicht-Maya-präkolumbischen Kultur und zeigt, dass die Menschen der Chupicuaro-Kultur bereits am Ende der mittleren Präklassik die Technologie und das Wissen zur Herstellung dieses blauen Pigments beherrschten. ^{[ 11 ]}

Die Bewohner von Chupícuaro praktizierten einen Totenkult, der sich durch Gräber auszeichnete, in denen sie Trophäenschädel, Obsidianpfeilspitzen , Metates , Figuren, Ohrenklappen, Muschelschmuck, Halsketten und Perlen, Knochenartefakte und Musikinstrumente beilegten. ^{[ 2 ]} Diese Funde stammen aus Ausgrabungen um 1950.

Die zahlreichen Bestattungen und Opfergaben geben Aufschluss über die Lebensweise der alten Bewohner von Chupícuaro. Sie waren Bauern, die in Hütten aus vergänglichen Materialien lebten und so ein ausgedehntes Dorf bildeten. Sie errichteten niedrige Plattformen mit Lehmböden, die manchmal gruppiert waren und auf denen ihre Häuser standen. Sie bauten Mais, Bohnen und Kürbis an. ^{[ 12 ]}

• Ofrendas Funerarias de Chupícuaro Guanajuato. Dolores Flores. INAH. 1992. (Spanisch)
• Estudios Arqueológicos en el Río de la Laja, Guanajuato. Beatriz Braniff de Torres. INAH. 1975. (Spanisch)
• Síntesis de la Historia Pre-tolteca de Meso America. Wigberto Jiménez Moreno. CIAM. 1959. (Spanisch)
• Eine Vision des prähispanischen Mexiko. Román Piña Chán . UNAM. 1967. (Spanisch)
• Die Archäologie in Guanajuato. Crespo, Ana María. INAH. 1988. (Spanisch)

• Gemeinde Acámbaro, offizielle Webseite (Spanisch)
• Webseite der Regierung des Bundesstaates Guanajuato über Acámbaro (Spanisch)
• Unbekanntes Mexiko-Magazin, Acámbaro