Das Konzil von Piacenza war eine gemischte Synode von Geistlichen und Laien der römisch-katholischen Kirche , die vom 1. bis 7. März 1095 in Piacenza stattfand . [ 1 ] [ 2 ]

Das Konzil fand am Ende der Italien- und Frankreichreise von Papst Urban II . statt, die er unternahm, um nach dem Investiturstreit mit Kaiser Heinrich IV . seine Autorität zu festigen. Zweihundert Bischöfe, 4000 weitere Kirchenvertreter und 30.000 Laien nahmen teil. [ 3 ] Aufgrund der großen Teilnehmerzahl musste das Konzil außerhalb der Stadt abgehalten werden.

Begleiter

Unter den anwesenden Laien befand sich Eupraxia von Kiew , eine Tochter von Wsewolod I., Fürst von Kiew . [ 4 ] Sie traf sich mit Urban II., und auf dessen Drängen hin legte Eupraxia vor dem Konzil ein öffentliches Geständnis ab. [ 4 ] Heinrich, so behauptete sie, habe sie gegen ihren Willen festgehalten, sie zu Orgien gezwungen, sie seinem Sohn Konrad angeboten und versucht, sie in einer schwarzen Messe zu missbrauchen . [ 4 ] Diese Anschuldigungen wurden wiederum von Konrad bestätigt, der erklärte, dies sei der Grund für seinen Bruch mit seinem Vater gewesen. [ 4 ]

Anwesend waren auch Gesandte Philipps I. von Frankreich [ 5 ] , die gegen Philipps kürzlich erfolgte Exkommunikation wegen seiner unrechtmäßigen Scheidung und Wiederverheiratung mit Bertrade de Montfort Berufung einlegten . Philipp wurde bis Pfingsten Zeit gegeben , seine Situation zu bereinigen. [ 6 ] Die übrigen Tagesordnungspunkte des Konzils spiegelten typische Anliegen der Kirche wider: Es wurden mindestens 15 Kanones veröffentlicht, darunter Verurteilungen der Berengarianer [ 7 ] und der Nikolaiten -Häresien; die Bestätigung der Transsubstantiation , also der leiblichen Gegenwart Christi in der Eucharistie ; Verurteilungen des Gegenpapstes Clemens III. und seiner Anhänger ; sowie ein Verbot der Bezahlung von Priestern für Taufen, Beerdigungen und Firmungen.

Verurteilung der Simonie

Eine der größten Leistungen Urbans II. in Piacenza war die Detailtiefe seiner Kanones, insbesondere der Kanones 1 bis 7, die die Simonie – die Praxis, durch Kauf, Position oder Ordination innerhalb der Kirche Einfluss zu erlangen – allgemein verurteilten. Kirchliche Ernennungen, die durch Simonie befleckt waren, wurden für ungültig und wirkungslos erklärt. Eine gemäßigte Haltung wurde jedoch gegenüber jenen eingenommen, die von Simonisten ordiniert worden waren, selbst aber keine Simonisten waren und keine Kenntnis davon hatten, dass der Ordinierende keine kirchliche Befugnis dazu besaß. Ebenso durften Kirchen, die von Eltern für ihre Kinder erworben wurden, innerhalb der Kirchenordnung verbleiben; ebenso durften Kinder, die so ordiniert wurden, denen jedoch die Pfründen (offizielle finanzielle Unterstützung aus Rom) entzogen wurden. [ 8 ]

Byzantinische Anfrage

Im Nachhinein betrachtet waren die wichtigsten Teilnehmer die Gesandten des byzantinischen Kaisers Alexios I. Komnenos . Alexios war von Gregor VII. exkommuniziert worden und hatte mehrere Wiedereinsetzungen in die Kirche erlebt. Urban II. hob die Exkommunikation jedoch schließlich auf, als er 1088 Papst wurde, und die Beziehungen zwischen Ost und West waren zumindest vorübergehend freundschaftlich. [ 9 ] Das Byzantinische Reich hatte nach der Schlacht von Manzikert 1071 große Teile seines Territoriums in Kleinasien an die Seldschuken verloren, und Alexios hoffte, westliche Ritter könnten ihm bei der Rückgewinnung helfen. Als Urban II. die Bitte der byzantinischen Gesandten vernahm, [ 10 ] bat er die Anwesenden um Unterstützung für den byzantinischen Kaiser. [ 11 ] Es ist jedoch wahrscheinlich, dass Urban II. bereits vor Alexios’ Bitte eine Expedition in den Osten geplant hatte , da auch Gregor VII. zweimal vergeblich dazu aufgerufen hatte. [ 12 ]

Chronist

Die meisten Informationen über das Konzil von Piacenza stammen vom Chronisten Bernold von Konstanz , der möglicherweise [ 13 ] anwesend war, aber nicht muss. [ 14 ] In keiner der erhaltenen byzantinischen Quellen jener Zeit wird den Gesandten Bedeutung beigemessen, obwohl viele byzantinische Quellen aus dieser Zeit verloren gegangen sind. So erwähnt beispielsweise der Chronist Theodor Skoutariotes aus dem 13. Jahrhundert das Konzil [ 15 ] und zitiert dabei heute verlorene zeitgenössische Werke.

Referenzen

  1. ^ Blumenthal, Uta-Renate (2006). „Piacenza, Konzil von (1095)“. In: Die Kreuzzüge – Eine Enzyklopädie . S. 956–957.
  2. ^ Robert Somerville, Das Konzil von Piacenza unter Papst Urban II ., (Oxford University Press, 2011), 5, 11.
  3. ^ Robert Somerville, Das Konzil von Piacenza unter Papst Urban II ., 57.
  4. ^ a b c d J. Gordon Melton, Faiths Across Time: 5,000 Years of Religious History , (ABC-CLIO, 2014), 716.
  5. ^ Robert Somerville, Das Konzil von Piacenza unter Papst Urban II ., 11.
  6. ^ Robert Somerville, Das Konzil von Piacenza unter Papst Urban II ., 55.
  7. ^ Robert Somerville, Das Konzil von Piacenza unter Papst Urban II ., 56.
  8. ^ Kapitel 5, Das Konzil von Piancenza unter Papst Urban II., Robert Somerville
  9. ^ Papstliche Kriegsziele im Jahr 1096: Die nicht gewählte Option , Bernard S. Bachrach, In Laudem Hierosolymitani , hrsg. von Iris Shagrir, Ronnie Ellenblum und Jonathan Simon, (Ashgate Publishing, 2007), 339.
  10. ^ Steven Runciman, Geschichte der Kreuzzüge , Band 1, (Cambridge University Press, 1951), 105.
  11. ^ Ziele der mittelalterlichen Kreuzzüge und wie sie von Byzanz gesehen wurden , Peter Charanis, Kirchengeschichte , Band 21, Nr. 2 (Juni 1952), 126.
  12. ^ „Byzanz und die Kreuzfahrerstaaten. Englisch“, Ralph-Johannes Lilie, (Oxford, 1993).
  13. ^ John Pryor, The Age of the Dromōn: The Byzantine Navy Ca 500-1204 , (Brill, 2006), 101.
  14. ^ Robert Sommerville, Konzil von Papst Urban II. von Piacenza , 24.
  15. ^ Jonathan Harris, Byzanz und die Kreuzzüge , (Hambledon Continuum, 2006), 48.