Erzbischof Damaskinos Papandreou ( Griechisch : Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνός Παπανδρέου ), geborener Dimitrios Papandreou ( Griechisch : Δημήτριος) . Παπανδρέου ; 3. März 1891 – 20. Mai 1949) war von 1941 bis zu seinem Tod 1949 Erzbischof von Athen und ganz Griechenland. Zwischen dem Abzug der deutschen Besatzungstruppe im Jahr 1944 und der Rückkehr von König Georg II. nach Griechenland im Jahr 1946 war er auch Regent von Griechenland Besetzung Griechenlands durch die Achsenmächte während des Weltkriegs II und der griechische Bürgerkrieg .

Frühen Lebensjahren

Er wurde als Dimitrios Papandreou (nicht verwandt mit der politischen Familie Papandreou aus Achaia ) in Dorvitsa , Griechenland, geboren. Während der Balkankriege diente er in der griechischen Armee . 1917 wurde er zum Priester der griechisch-orthodoxen Kirche geweiht . 1922 wurde er zum Bischof von Korinth ernannt . Anfang der 1930er Jahre wirkte er als Botschafter des Ökumenischen Patriarchen in den Vereinigten Staaten , wo er sich für die Gründung der griechisch-orthodoxen Erzdiözese von Amerika einsetzte .

Wahl zum Erzbischof von Athen

1938 wurde er zum Erzbischof von Athen gewählt und nahm den Namen Damaskinos an. Ioannis Metaxas , der damalige Diktator Griechenlands, legte Einspruch gegen Damaskinos ein und erzwang die Annullierung seiner Wahl sowie die Ernennung von Metropolit Chrysanthus zu seinem Nachfolger. Nach dem deutschen Einmarsch in Griechenland 1941 und dem Sturz der griechischen Regierung nutzten die Metropoliten, die Damaskinos gewählt hatten, die Gelegenheit, Chrysanthus (mit deutscher Zustimmung, da dieser sich geweigert hatte, der Vereidigung des Kollaborateurs und Ministerpräsidenten Georgios Tsolakoglu beizuwohnen ) abzusetzen, und Damaskinos wurde wieder eingesetzt.

Nazi-Besatzung

Der Erzbischof von Athen war das geistliche Oberhaupt der griechisch-orthodoxen Gläubigen Athens und ganz Griechenlands, und Damaskinos bemühte sich in dieser schweren Zeit sehr, seiner Rolle gerecht zu werden. Er geriet häufig in Konflikt mit den deutschen Behörden und der Kollaborationsregierung . Die Deutschen nahmen Griechen als Geiseln und drohten, sie im Falle von Widerstand hinzurichten. Damaskinos besuchte oft Geiseln in der Nacht vor ihrer Hinrichtung im Gefängnis, um ihnen seelischen Beistand zu spenden. [ 1 ] Der Erzbischof entsandte häufig seinen Anwalt Iannis Yeorgakis, um sich vor deutschen Militärgerichten für die Freiheit der dort angeklagten Griechen einzusetzen. [ 1 ] Im Dezember 1942 wurde Yeorgakis die Vertretung von Griechen vor Militärgerichten untersagt, nachdem er angeblich einen Militärrichter beleidigt hatte. [ 1 ] Anfangs begleitete Yeorgakis die von den Militärgerichten Verurteilten zu ihren Hinrichtungen, um ihnen moralische Unterstützung zu bieten, doch er empfand diese Aufgabe als so quälend und herzzerreißend, dass er damit aufhörte. [ 1 ]

1943 begannen die Deutschen mit der Vernichtung der griechischen Juden und ihrer Deportation in nationalsozialistische Konzentrationslager . Damaskinos protestierte formell gegen das Vorgehen der Besatzungsbehörden.

Damaskinos erhob erstmals im März 1943 öffentliche Stimme für die Juden, indem er Briefe an den griechischen Ministerpräsidenten Konstantinos Logothetopoulos und Günther Altenburg vom Auswärtigen Amt veröffentlichte , das gemeinsam mit der Wehrmacht Griechenland verwaltete. [ 2 ] Mit seiner moralischen Autorität als Erzbischof von Athen ließ Damaskinos seinen Brief zudem von 19 angesehenen Griechen aus Kunst, Recht, Wissenschaft und Wirtschaft unterzeichnen. [ 3 ] In Bezug auf die Deportation der Juden von Thessaloniki in das Vernichtungslager Auschwitz, die bereits Anfang März 1943 begonnen hatte, schrieb Damaskinos, dass er und andere Orthodoxe den Worten des Paulus folgten: „Es gibt weder Juden noch Griechen.“ [ 3 ] Altenburg bestritt in seiner Antwort an den Erzbischof, dass die Juden von Thessaloniki (eine der größten jüdischen Gemeinden auf dem Balkan) bei ihrer Ankunft in Polen ermordet worden seien, und behauptete, sie seien lediglich zur Arbeit in Fabriken nach Polen geschickt worden. Logothetopoulos antwortete nie. [ 3 ]

Laut der Internationalen Raoul-Wallenberg-Stiftung ist der Appell von Damaskinos und seinen griechischen Mitbürgern einzigartig, da in keinem anderen europäischen Land ein Dokument aufgetaucht ist, das dem Protest gegen die Nazis während des Zweiten Weltkriegs ähnelt.

Der Brief lautet auszugsweise:

Die griechisch-orthodoxe Kirche und die akademische Welt der Griechen protestieren gegen die Verfolgung… Das griechische Volk war… zutiefst betrübt, als es erfuhr, dass die deutschen Besatzungsbehörden bereits mit der Umsetzung eines Programms zur schrittweisen Deportation der griechisch-jüdischen Gemeinde begonnen haben… und dass die ersten Gruppen von Deportierten bereits auf dem Weg nach Polen sind…

Gemäß den Bestimmungen des Waffenstillstands sollten alle griechischen Bürger, ohne Unterschied ihrer Rasse oder Religion, von den Besatzungsbehörden gleich behandelt werden. Die griechischen Juden haben sich als wertvolle Beitragende zum Wirtschaftswachstum des Landes und als gesetzestreue Bürger erwiesen, die ihre Pflichten als Griechen vollauf verstehen. Sie haben Opfer für das griechische Land gebracht und standen stets an vorderster Front im Kampf der griechischen Nation zur Verteidigung ihrer unveräußerlichen historischen Rechte.

In unserem nationalen Bewusstsein bilden alle Kinder Mutter Griechenlands eine unauflösliche Einheit: Sie sind gleichberechtigte Mitglieder des nationalen Gemeinwesens, ungeachtet ihrer Religion. Unsere heilige Religion kennt keine Über- oder Unterlegenheit aufgrund von Rasse oder Religion, denn es heißt: „Es gibt weder Juden noch Griechen“ und verurteilt somit jeden Versuch, zu diskriminieren oder rassische oder religiöse Unterschiede zu schaffen. Unser gemeinsames Schicksal, in Zeiten des Ruhms wie in Zeiten nationalen Unglücks, hat unauflösliche Bande zwischen allen griechischen Bürgern geknüpft, ohne Ausnahme, ungeachtet ihrer Herkunft.

Heute sind wir... zutiefst besorgt über das Schicksal von 60.000 unserer jüdischen Mitbürger... Wir haben gemeinsam in Sklaverei und Freiheit gelebt und ihre Gefühle, ihre brüderliche Haltung, ihre wirtschaftliche Tätigkeit und vor allem ihren unerschütterlichen Patriotismus schätzen gelernt... [ 4 ]

Damaskinos veröffentlichte den Brief dennoch, obwohl der örtliche SS -Kommandant Jürgen Stroop ihm mit Erschießung drohte. Damaskinos' berühmte Antwort darauf lautete:

Gemäß der Tradition der griechisch-orthodoxen Kirche werden unsere Prälaten gehängt, nicht erschossen. Bitte respektieren Sie unsere Traditionen! [ 5 ]

Damaskinos als Regent von Griechenland mit den Oberbefehlshabern der Streitkräfte, Februar 1945

Als die Besatzungstruppen beschlossen, 50 Griechen als Vergeltung für Sabotageakte hinzurichten, begab sich Erzbischof Damaskinos persönlich zum Büro des Oberbefehlshabers der deutschen Wehrmacht, der ihn zunächst nicht empfangen wollte. Daraufhin blieb der Erzbischof im Gebäude und wartete auf ihn. Schließlich, nach einigem Drängen, ließ ihn der Befehlshaber ein, und nach einer Diskussion widerrief er seinen Beschluss, Damaskinos hinzurichten. [ 6 ]

Die Kirchen unter seiner Jurisdiktion wurden von Damaskinos im Stillen angewiesen, christliche Taufbescheinigungen an vor den Nazis flohende Juden auszugeben und so Tausende romaniotische Juden in und um Athen zu retten. [ 3 ] Damaskinos riet seinen Priestern, alles in ihrer Macht Stehende zu tun, um den Juden zu helfen und diejenigen zu verstecken, für die es nicht möglich war, Taufbescheinigungen zu fälschen. [ 3 ] Für seinen Einsatz bei der Rettung griechischer Juden während des Holocaust wurde er von Yad Vashem als Gerechter unter den Völkern geehrt .

Nach der Befreiung

Damaskinos, Erzbischof und Regent von Griechenland, mit Chloe, Tochter seines Beraters John Georgakis, Athen, 15. Februar 1945.

Nach dem Ende der Besatzung wurde Damaskinos zum Regenten von Griechenland ernannt, bis ein Referendum über die Rückkehr von König Georg II. aus dem Exil abgehalten wurde. Harold Macmillan , der britische Staatsminister für Mittelmeerangelegenheiten, traf Damaskinos am 14. Dezember 1944 und hielt seinen Eindruck schriftlich fest:

„Ich war beeindruckt von dem umfassenden Verständnis der europäischen Politik, dem gesunden Menschenverstand, dem Humor und dem Mut dieses Geistlichen. Er ist bereit, die Regentschaft zu übernehmen, ist sich aber der Schwierigkeiten bewusst. Er teilt unsere Ansicht, dass es keine Vergeltungsmaßnahmen und keine Konterrevolution geben darf.“ [ 7 ]

Der König lehnte die Idee einer Regentschaft ab und nutzte seine Freundschaft mit Winston Churchill, um den Premierminister gegen Damaskinos aufzubringen, indem er ihn als Kommunisten und Kollaborateur bezeichnete. [ 7 ] Aufgrund dessen, was er vom König gehört hatte, nannte Churchill Damaskinos einen „pestilenten Priester, ein Überbleibsel aus dem Mittelalter“. [ 7 ] Während dieser Zeit brachen in Dekemvriana Kämpfe zwischen königstreuen griechischen Soldaten und kommunistischen Partisanen aus . Damaskinos übernahm in seiner frühen Amtszeit die Kontrolle über die Lage und ernannte sich Ende 1945 selbst zum Premierminister. Obwohl er in seiner späteren Amtszeit nur wenig Macht ausübte, setzte er sich weiterhin für Frieden und Ordnung im Land ein.

Eine Statue in Athen

During the Dekemvriana fighting in Athens, Churchill visited the city and first met Damaskinos on Christmas Day 1944 aboard HMS Ajax.[8] After meeting him, Churchill completely changed his view of him, writing: "It was impossible to doubt that Damaskinos greatly feared the Communists‘ involvement in Greek affairs...Generally he impressed me with a good deal of confidence".[8] On Boxing Day 1944, Churchill again met Damaskinos and wrote, "I was already convinced that he was the outstanding figure in the Greek turmoil".[8] The same day, Damaskinos chaired a conference aimed at a peaceful solution to the crisis, attended by members of both EAM and the government.[9] At the conference, it was agreed that King George II would not return at once as he wanted, Damaskinos would continue as Regent, the prime minister Georgios Papandreou would resign in favor of General Nikolaos Plastiras and a ceasefire would be proclaimed to end the fighting.[9] On 3 January 1945, Damaskinos swore in a new government headed by Plastiras, which was described as "wholly republican and moderately left-wing".[10]

On 12 January 1945, a truce ended the fighting, and the ELAS[a] forces were pulled out of Athens to a distance of 70 miles from the capital.[11] However, EAM refused to release the hostages it had taken, which led Damaskinos in a press statement to state: "I deeply regret that during the negotiations for a truce it was not made possible to settle the question of the hostages".[11] A conference at Varkiza to settle the conflict opened on 2 February 1945, where it was agreed on 11 February after much difficult negotiation that EAM would release its hostages and disarm in exchange for an amnesty, the end of martial law, and a promise to purge from the civil service those Greeks who had collaborated with the Germans.[12] On 12 February 1945, the Treaty of Varkiza as the peace agreement was signed.[13] On 14 February, Churchill visited Athens on his way home from the Yalta conference and rode in an open car with Damaskinos through the streets of Athens being loudly cheered by 40,000 Athenians.[13]

Nachdem die Kämpfe allmählich nachließen, gab er sein Amt auf und rief den König am 28. September 1946 offiziell ab. Am 5. Juli 1947 wurde Damaskinos Gründungsmitglied des Königinnenfonds ( Vasiliki Pronia ), einer von Königin Frederika gegründeten Wohltätigkeitsorganisation zur Unterstützung der durch den griechischen Bürgerkrieg obdachlos gewordenen Kinder. [ 14 ] Er starb 1949 in Athen.

Fußnoten

  1. ^ Der bewaffnete Teil der linken EAM-Bewegung

Anmerkungen

  1. ^ a b c d Brewer 2016 , S. 90.
  2. ^ Brewer 2016 , S. 98-99.
  3. ^ a b c d e Brewer 2016 , S. 99.
  4. ^ raoulwallenberg.net
  5. ^ Zitiert aus dem United States Holocaust Memorial Museum, archiviert am 21.04.2005 in der Wayback Machine .
  6. ^ Βενέζης, Ηλίας (1981). „Αρχιεπίσκοπος Δαμασκηνός, Οι χρόνοι της δουλείας“ (auf Griechisch). Εκδόσεις Εστία.
  7. ^ a b c Brewer 2016 , S. 198.
  8. ^ a b c Brewer 2016 , S. 199.
  9. ^ a b Brewer 2016 , S. 200.
  10. ^ Brewer 2016 , S. 201.
  11. ^ a b Brewer 2016 , S. 202.
  12. ^ Brewer 2016 , S. 203-204.
  13. ^ a b Brewer 2016 , S. 204.
  14. ^ Brewer 2016 , S. 252.

Quellen

  • Brewer, David (2016). Griechenland – Das Jahrzehnt des Krieges, der Besatzung, des Widerstands und des Bürgerkriegs . IB Tauris. ISBN 978-1780768540Die