Elizabeth Dilling

Elizabeth Eloise Kirkpatrick Dilling (19. April 1894 – 30. April 1966) war eine amerikanische Schriftstellerin und politische Aktivistin. ^{[ 2 ]} 1934 veröffentlichte sie „The Red Network – A Who’s Who and Handbook of Radicalism for Patriots“ , in dem sie über 1300 Personen auflistete, die ihrer Ansicht nach mutmaßliche Kommunisten oder Sympathisanten waren . Ihre Bücher und Vortragsreisen etablierten sie als die bedeutendste weibliche Aktivistin der Rechten in den 1930er Jahren und als eine der schärfsten Kritikerinnen des New Deal , den sie als „Juden-Deal“ bezeichnete. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Mitte bis Ende der 1930er Jahre lobte Dilling Nazi-Deutschland . ^{[ 6 ]}

Dilling war die bekannteste Anführerin der isolationistischen Frauenbewegung im Zweiten Weltkrieg, einer Basisbewegung , die den Kongress unter Druck setzte, den Alliierten keine Hilfe zu leisten . ^{[ 7 ] [ 8 ]} Sie gehörte zu den 28 Antikriegsaktivistinnen, die 1942 wegen Aufruhrs angeklagt wurden; die Anklage wurde 1946 fallen gelassen. Obwohl die akademische Forschung sowohl die Antikriegsbewegung der „ Mütter “ als auch rechtsgerichtete Aktivistinnen im Allgemeinen weitgehend vernachlässigt hat, sicherten Dillings Schriften ihr einen nachhaltigen Einfluss in rechtsgerichteten Kreisen. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Sie organisierte die Paul Reveres, eine antikommunistische Organisation, und war Mitglied des America First Committee .

Elizabeth Eloise Kirkpatrick wurde am 19. April 1894 in Chicago , Illinois, geboren . ^{[ 2 ]} Ihr Vater, Lafayette Kirkpatrick, war Chirurg und schottisch-irischer Abstammung; ihre Mutter, Elizabeth Harding, hatte englische und französische Wurzeln. Ihr Vater starb, als sie sechs Wochen alt war. Danach verdiente ihre Mutter durch den Verkauf von Immobilien mehr zum Familieneinkommen bei. Dillings sieben Jahre älterer Bruder, Lafayette Harding Kirkpatrick, war bereits mit 23 Jahren durch Immobilienprojekte in Hawaii wohlhabend geworden . Dilling wurde anglikanisch erzogen und besuchte die katholische Mädchenschule Academy of Our Lady . Sie war sehr gläubig und schrieb ihren Freundinnen oft 40-seitige Briefe über die Bibel. Da sie zu Depressionen neigte, unternahm sie mit ihrer Mutter Urlaubsreisen in die USA, nach Kanada und Europa. ^{[ 12 ]}

1912 schrieb sie sich an der Universität von Chicago ein , wo sie Musik und Sprachen studierte, mit dem Ziel, Orchestermusikerin zu werden. Sie studierte Harfe bei Walfried Singer, dem Harfenisten des Chicago Symphony Orchestra . Nach drei Jahren verließ sie die Universität einsam und bitter desillusioniert, ohne ihren Abschluss zu machen. ^{[ 12 ]} 1918 heiratete sie Albert Dilling, einen Ingenieur, der Jura studierte und dieselbe Episkopalkirche wie Elizabeth besuchte. Das Paar war finanziell gut gestellt, dank Elizabeths geerbtem Vermögen und Alberts Anstellung als Chefingenieur des Chicagoer Abwasserzweckverbands. Sie lebten in Wilmette , einem Vorort von Chicago, und bekamen zwei Kinder: Kirkpatrick (geb. 1920) und Elizabeth Jane (geb. 1925). ^{[ 12 ] [ 13 ]}

Die Familie reiste zwischen 1923 und 1939 mindestens zehnmal ins Ausland. Diese Erfahrungen prägten Dillings politische Ansichten und bestärkten sie in ihrer Überzeugung von der Überlegenheit Amerikas. ^{[ 6 ]} 1923 besuchten sie Großbritannien, Frankreich und Italien. Verärgert über die mangelnde Dankbarkeit der Briten für die amerikanische Intervention im Ersten Weltkrieg , schwor Dilling, sich künftig jeder amerikanischen Beteiligung an europäischen Konflikten zu widersetzen. ^{[ 6 ] [ 14 ]} 1931 verbrachten sie einen Monat in der Sowjetunion. Dort erklärten ihr einheimische Führer, die laut Dilling Juden waren, dass der Kommunismus die Weltherrschaft übernehmen würde, und zeigten ihr eine Karte der USA, auf der die Städte nach sowjetischen Helden benannt waren. Sie dokumentierte ihre Reisen in selbstgedrehten Filmen und filmte unter anderem Szenen, in denen Badende nackt in einem Fluss unterhalb einer Moskauer Kirche schwammen. Sie war entsetzt über den „Atheismus, die sexuelle Verkommenheit, die zerrütteten Familien und den Klassenhass“ des Kommunismus. ^{[ 6 ] [ 14 ]}

Dilling besuchte Deutschland 1931 und stellte bei ihrer Rückkehr 1938 eine „deutliche Verbesserung der Verhältnisse“ fest. ^{[ 6 ]} Sie nahm an Treffen der NSDAP teil , und die deutsche Regierung übernahm ihre Reisekosten. ^{[ 6 ]} Sie schrieb: „Das deutsche Volk unter Hitler ist zufrieden und glücklich. … Glauben Sie nicht den Geschichten, die Sie hören, dass dieser Mann diesem Land nicht viel Gutes getan hat.“ ^{[ ii ] [ 6 ]} 1938 bereiste sie Palästina , wo sie filmte, wie ihrer Aussage nach jüdische Einwanderer das Land ruinierten. Während einer Reise durch Spanien, das damals im Spanischen Bürgerkrieg verstrickt war , filmte sie „rote Folterkammern “ und ausgebrannte Kirchen , „von den Roten mit derselben satanischen jüdischen Schadenfreude zerstört, die man in Russland gesehen hatte.“ ^{[ 16 ]} Sie besuchte Japan, das sie als einzige christliche Nation in Asien betrachtete, und kehrte 1939 zum zweiten Mal nach Spanien zurück. ^{[ 17 ] [ 18 ]}

Dilling schrieb 1936 über Nazideutschland:

„Der Nationalsozialismus richtete seine Angriffe eher gegen verschwörerische, revolutionäre kommunistische Juden als gegen nationalistische deutsche Juden, die Deutschland während des Krieges unterstützten; wenn er auch Unschuldige diskriminierte, so geschah dies doch nicht mit solcher Grausamkeit und so vielen Todesopfern, wie die geplante und unmittelbar bevorstehende kommunistische Revolution der deutschen Bevölkerung zugefügt hätte, wäre sie wie in Russland erfolgreich gewesen.“ ^{[ 19 ]}

Unsere Familienreise ins kommunistische Russland 1931 legte den Grundstein für mein Engagement im Antikommunismus. Freunde, die für die Sowjetregierung arbeiteten, führten uns hinter die Kulissen und ließen uns die erbärmlichen Zustände mit eigenen Augen sehen. Wir waren entsetzt, nicht nur über die Zwangsarbeit, die elenden, überfüllten Unterkünfte, die Warteschlangen vor den Läden der Lebensmittelkarteninhaber, die Mütter, die Schubkarren schoben, und die bettelnden Kinder aus den staatlichen Kinderkrippen, die uns belagerten. Die offene, bösartige antichristliche Kampagne, die allgegenwärtig war, schockierte uns zutiefst. An öffentlichen Plätzen wurden Hetzreden auf Russisch über Lautsprecher gehalten (unsere Freunde übersetzten sie). Atheistische Karikaturen, die Christus als Schurken, Trunkenbold und Objekt einer kannibalischen Orgie ( der Heiligen Kommunion ) darstellten; als Unterdrücker der Arbeiter; wieder als Müll, der vom sowjetischen Fünfjahresplan aus einer Schubkarre gekippt wird – diese schaurigen Karikaturen füllten die großen Anschlagtafeln in den Kirchen, die unsere sowjetischen Führer uns zeigten.

Dillings politisches Engagement wurde durch den erbitterten Widerstand angefacht, dem sie nach ihrer Rückkehr nach Illinois 1931 begegnete, „gegen meine Aussage der Wahrheit über Russland … von intellektuellen Freunden aus den Vororten und von meinem eigenen anglikanischen Pfarrer.“ ^{[ 22 ]} Auf Anraten ihres Arztes begann sie als Hobby, öffentlich zu sprechen. Iris McCord, eine Radiomoderatorin aus Chicago, die am Moody Bible Institute lehrte , vermittelte ihr Auftritte vor lokalen Kirchengemeinden. Innerhalb eines Jahres tourte Dilling, begleitet von ihrem Mann, durch den Mittleren Westen , den Nordosten und gelegentlich die Westküste . Sie zeigte ihre privaten Filmaufnahmen aus der Sowjetunion und hielt mehrmals wöchentlich dieselbe Rede vor einem Publikum von bis zu mehreren Hundert Zuhörern, die von Organisationen wie den Daughters of the American Revolution (DAR) und der American Legion veranstaltet wurden . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

1932 war Dilling Mitbegründerin der Paul Reveres, einer antikommunistischen Organisation mit Hauptsitz in Chicago, die schließlich 200 Ortsgruppen umfasste. ^{[ 25 ]} Sie verließ die Organisation 1934, nachdem sie den Antisemitismus des Mitbegründers Oberst Edwin Marshall Hadley abgelehnt hatte. ^{[ 26 ]} Kurz darauf löste sich die Organisation mangels Interesses auf. Auf Anraten von McCord wurden ihre Vorträge 1932 in einer Lokalzeitung in Wilmette veröffentlicht und später in einer Broschüre mit dem Titel „ Rote Revolution: Wollen wir sie hier?“ gesammelt . Dilling behauptete, die DAR habe Tausende von Exemplaren gedruckt und verteilt. ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Ab Anfang 1933 verbrachte Dilling 18 Monate lang zwölf bis 18 Stunden täglich mit der Recherche und Katalogisierung mutmaßlicher Subversiver. Zu ihren Quellen zählten der vierbändige Bericht des Gemeinsamen Legislativausschusses zur Untersuchung aufrührerischer Aktivitäten von 1920 und der Bericht des Abgeordneten Hamilton Fish von 1931 über eine antikommunistische Untersuchung. Das Ergebnis war „The Red Network – A Who’s Who and Handbook of Radicalism for Patriots“, das in der „New Republic “ ironisch als „handliches, kompaktes Nachschlagewerk“ gepriesen wurde. Die erste Hälfte des 352-seitigen Buches bestand aus einer Sammlung von Essays, die größtenteils aus „Red Revolution “ übernommen waren . Die zweite Hälfte enthielt Beschreibungen von über 1300 „Roten“ (darunter internationale Persönlichkeiten wie Albert Einstein und Chiang Kai-shek ) und mehr als 460 Organisationen, die als „kommunistisch, radikal-pazifistisch, anarchistisch, sozialistisch oder von der IWW kontrolliert“ beschrieben wurden. ^{[ 27 ] [ 28 ]}

Weit mehr als das Spinnennetzdiagramm aus den 1920er Jahren – ein Diagramm, das von einem Mitglied der DAR erstellt wurde und mutmaßlich mit den Kommunisten verbundene Organisationen mit progressiven Einzelpersonen in Verbindung brachte – enthüllte „The Red Network “ die Macht der „Schuld durch Assoziation“, eine Taktik, die von späteren Kommunistenjägern nur allzu oft mit verheerender Wirkung eingesetzt werden sollte.

Das Buch wurde achtmal neu aufgelegt und bis 1941 über 16.000 Mal verkauft. Tausende weitere Exemplare wurden verschenkt. Es wurde in Chicagoer Buchhandlungen und per Versandhandel ab Dillings Haus vertrieben. Abonnenten von Gerald Winrods neuer Zeitschrift „ The Revealer“ erhielten ein Exemplar; der fundamentalistische Prediger W. B. Riley , Präsident der Northwest Bible Training School , gab an, Hunderte Exemplare verschenkt zu haben; und es wurde vom Moody Bible Institute beworben und verkauft. Es wurde von Funktionären der Daughters of the American Revolution (DAR) und der American Legion befürwortet. Exemplare wurden von der Pinkerton Detective Agency , dem New York Police Department , dem Chicago Police Department und dem Federal Bureau of Investigation (FBI) erworben . Ein Waffenhersteller aus Los Angeles kaufte und verteilte 150 Exemplare, und ein Tränengashersteller kaufte 1.500 Exemplare, die er an die Standard Oil Company , die Nationalgarde und Hunderte von Polizeibehörden verteilte. ^{[ 27 ] [ 30 ]}

1935 kehrte Dilling an ihre Alma Mater zurück , um unter anderem Universitätspräsident Robert Maynard Hutchins , den Bildungsreformer John Dewey , die Aktivistin Jane Addams und den republikanischen Senator William Borah der Kommunistensympathie zu bezichtigen. ^{[ 31 ]} Der Einzelhandelsmagnat Charles R. Walgreen bat sie um Hilfe, um eine öffentliche Anhörung zu erwirken, nachdem seine Nichte behauptet hatte, Professoren der Universität seien Kommunisten. Sie forderten die Schließung der Universität. Das Parlament von Illinois trat zusammen, um die Angelegenheit zu erörtern, und entschied schließlich, dass die Anschuldigungen unbegründet seien. Dilling hielt vor der Generalversammlung von Illinois eine flammende halbstündige Rede , in der das Publikum rief, „jeden Kommunisten zu töten“. ^{[ 32 ]} Sie erklärte: „Es steht fest, dass die Universität von Chicago vom Kommunismus befallen ist und dass diese Seuche eine Bedrohung für die Gemeinschaft und die Nation darstellt.“ ^{[ 33 ]}

Dillings nächstes Buch, „The Roosevelt Red Record and Its Background“, das zwei Wochen vor der Präsidentschaftswahl 1936 erschien , war weniger erfolgreich. Wie viele ihrer späteren Werke bestand es größtenteils aus einer zusammenhanglosen Sammlung von Zitaten. Präsident Franklin D. Roosevelts New Deal war bereits ein zentrales Thema von „The Red Network“ und wurde auch andernorts diskutiert. Dilling behauptete später, die Gründung des Komitees für unamerikanische Umtriebe sei maßgeblich ihren beiden Büchern zu verdanken. Sie verfasste eine Broschüre mit dem Titel „Borah: ‚Borer from Within‘ the GOP“ , in der sie Borah angriff, da sie befürchtete, die Wähler müssten im Falle seiner Nominierung zwischen zwei Kommunisten wählen. Sie verteilte 5.000 Exemplare auf dem Republikanischen Nationalkonvent und beanspruchte den Erfolg für seine Niederlage. ^{[ iii ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ]}

1938 gründete Dilling das Patriotic Research Bureau, ein umfangreiches Archiv in Chicago, dessen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiterinnen aus dem Moody Bible Institute stammten. Sie begann regelmäßig die Veröffentlichung des Patriotic Research Bulletin, eines Newsletters, in dem sie ihre politischen und persönlichen Ansichten darlegte und den sie kostenlos an ihre Unterstützer verschickte. Die Ausgaben umfassten oft 25 bis 30 Seiten, und ein Jugendfoto der Autorin auf dem Cover verlieh ihnen eine persönliche Note. ^{[ 35 ]} Der Impressum der frühen Ausgaben lautete: „Patriotisches Forschungsbüro. Zur Verteidigung des Christentums und des Amerikanismus.“ ^{[ 38 ]}

Dilling erhielt 1939 von dem Industriellen Henry Ford 5.000 US-Dollar für die Untersuchung des Kommunismus an der University of Michigan . ^{[ 39 ]} Ford hatte in den 1920er Jahren nicht nur seine antisemitische Zeitung „The Dearborn Independent“ vertrieben , sondern auch Dutzende antisemitische Propagandisten finanziell unterstützt. ^{[ 40 ]} Dilling entdeckte in der Universitätsbibliothek Hunderte von Büchern, die von sogenannten „Radikalen“ verfasst worden waren. ^{[ 41 ]} In ihrem 96-seitigen Bericht stellte sie fest, dass die Universität „typisch für jene amerikanischen Hochschulen ist, die marxistisch beeinflussten Berufstheoretikern erlaubt haben, gesunde amerikanische Jugendliche mit ihrer kollektivistischen Propaganda zu infizieren“. Zu einem ähnlichen Schluss kam sie, als sie von der Handelskammer von Los Angeles mit der Untersuchung der UCLA beauftragt wurde und als sie die Universitäten ihrer Kinder, Cornell und Northwestern , untersuchte . ^{[ 42 ]}

1940 veröffentlichte Dilling in der Hoffnung, die Präsidentschaftswahlen zu beeinflussen, „The Octopus “, in dem sie ihre Theorien zum jüdischen Kommunismus darlegte . Das Buch erschien unter dem Pseudonym „Rev. Frank Woodruff Johnson“. Avedis Derounian berichtete, Dilling habe behauptet: „Die Juden können mir niemals Antisemitismus nachweisen, ich bin ihnen zu schlau.“ Ihr Ehemann befürchtete, dass Antisemitismusvorwürfe seiner Anwaltspraxis schaden würden. ^{[ 43 ]} In ihrem Scheidungsprozess 1942 gab sie zu, die Autorin zu sein. Sie erklärte, sie habe das Buch als Reaktion auf B’nai B’rith geschrieben . Sie sagte: „Es entlarvt deren schmutzige Lügenversuche, jeden Christen zum Schweigen zu bringen und jedem ein faires Verfahren in diesem Land zu verweigern“ (weswegen wurde sie wegen Missachtung des Gerichts angeklagt ). ^{[ 44 ]}

Neben dem Appell an patriotische Pflichten, der oft mit Geschlechterstereotypen verbunden war, inszenierte sich Dilling gern als hilfloses Opfer, das einem teuflischen Übel gegenübersteht. Ein bezeichnendes Beispiel dafür war ihre Vorladung 1941 durch das Justizministerium nach Washington D.C., wo sie ihre angeblichen Verbindungen zu Nazi-Sympathisanten erklären sollte. Ihre Erlebnisse bei der „New Deal OGPU“, einer wenig subtilen Anspielung auf Stalins Geheimpolizei, schilderte sie in Form eines Theaterstücks, in dem sie die Rolle des Opfers spielte, das von einem Agenten des New Deal verhört wurde. Die dramatische Szene war geprägt von finsteren Blicken, sarkastischen Fragen und langen Tiraden. Das Opfer, „etwas müde von den endlosen Beschimpfungen“, beantwortete die unfairen Fragen mit gerechter Empörung. In diesem kleinen Sketch spielte Dilling ihre öffentliche Rolle herunter und wies den Vorwurf zurück, sie sei „eine wichtige Frau“ und ihr Name habe Gewicht. Dies war kein aufrichtiger Akt der Demut, aber er offenbarte Dillings Neigung zum Märtyrertum und zur Selbstherrlichkeit sowie sein Talent für Propaganda.

Dilling war eine zentrale Figur in einer Massenbewegung isolationistischer Frauengruppen, die sich aus einer „ mütterlichen “ Perspektive gegen die US-amerikanische Beteiligung am Zweiten Weltkrieg aussprachen. Die Mitgliederzahl dieser Gruppen lag 1941 zwischen einer und sechs Millionen. ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ]} Laut der Historikerin Kari Frederickson argumentierten sie: „Krieg sei das Gegenteil von fürsorglicher Mutterschaft, und als Frauen hätten sie ein besonderes Interesse daran, eine amerikanische Beteiligung am europäischen Konflikt zu verhindern. … Sie verknüpften ihre maternalistischen Argumente mit Appellen, die rechtsgerichtet, anti-Roosevelt, anti-britisch, antikommunistisch und antisemitisch waren.“ ^{[ 10 ]}

Die Bewegung war im Mittleren Westen am stärksten ausgeprägt , einer konservativen Hochburg mit einer Kultur des Antisemitismus, die die politische Dominanz der Ostküste lange Zeit ablehnte . Chicago war die Basis der rechtsextremen Aktivisten Charles E. Coughlin , Gerald L. K. Smith und Lyrl Clark Van Hyning sowie des America First Committee , das 1941 bereits 850.000 Mitglieder zählte. Dilling sprach auf America-First-Treffen und war an der Gründung von Van Hynings „We the Mothers Mobilize for America“ beteiligt, einer äußerst aktiven Gruppe mit 150.000 Mitgliedern, deren Aufgabe es war, andere Organisationen zu infiltrieren. Die Chicago Tribune , die auflagenstärkste Zeitung der Region, verfolgte eine strikt isolationistische Politik. Sie behandelte Dilling als vertrauenswürdige Expertin für Antikommunismus und unterstützte sie auch weiterhin, nachdem sie wegen Aufruhrs angeklagt worden war. ^{[ v ] [ 37 ] [ 50 ] [ 51 ]}

Anfang 1941, auf dem Höhepunkt der Bewegung, sprach Dilling auf Kundgebungen in Chicago und anderen Städten des Mittleren Westens und rekrutierte eine Gruppe, um ihre Bemühungen gegen das Leih- und Pachtgesetz zu koordinieren – den „Kreuzzug der Mütter gegen HR 1776“. Hunderte dieser Aktivistinnen demonstrierten im Februar 1941 zwei Wochen lang vor dem Kapitol . Dilling wurde verhaftet, als sie mit mindestens 25 anderen Demonstranten einen Sitzstreik im Flur vor dem Büro des 84-jährigen Senators Carter Glass anführte . Nach einem aufsehenerregenden, sechstägigen Prozess weinte sie, als sie wegen Ruhestörung verurteilt und zu einer Geldstrafe von 25 Dollar verurteilt wurde. ^{[ 48 ] [ 52 ]} Glass forderte das FBI auf, die Frauengruppen zu untersuchen, und erklärte am 7. März in der New York Times, die Frauen hätten „einen ohrenbetäubenden Lärm verursacht, für den sich jede anständige Fischerfrau schämen würde. Ich halte es außerdem für angebracht zu prüfen, ob sie Mütter sind. Im Interesse der Menschheit hoffe ich inständig, dass dem nicht so ist.“ Die isolationistische Anführerin Cathrine Curtis war der Ansicht, das Image der Mütterbewegung sei ruiniert, und kritisierte Dillings rüpelhaftes Vorgehen hinter vorgehaltener Hand als „kommunistisch“ und „unweiblich“. ^{[ 53 ] [ 54 ]}

Viele Frauengruppen lehnten den Krieg nach dem Angriff auf Pearl Harbor weiterhin ab , im Gegensatz zu ihren Verbündeten, dem America First Committee. ^{[ 55 ]} Dilling engagierte sich im Präsidentschaftswahlkampf 1944 für Thomas E. Dewey , obwohl sie ihm vorwarf, sich „bei den internationalen Juden anzubiedern “. ^{[ 56 ]} Ihre politische Aktivität nahm infolge ihres vielbeachteten Scheidungsprozesses ab, der im Februar 1942 begann und in dessen Verlauf es zu Dutzenden von Schlägereien zwischen Männern und Frauen kam. Dilling erhielt drei Verwarnungen wegen Missachtung des Gerichts. Richter Rudolph Desort äußerte die Befürchtung, während des viermonatigen Prozesses einen Nervenzusammenbruch zu erleiden. ^{[ vi ] [ 58 ] [ 59 ]}

Eine 1941 einberufene Grand Jury zur Untersuchung faschistischer Propaganda lud mehrere führende Frauenrechtlerinnen, darunter Dilling, Curtis und Van Hyning, zur Aussage vor. Roosevelt überzeugte Generalstaatsanwalt Francis Biddle , Anklage zu erheben, und am 21. Juli 1942 wurden Dilling und 27 weitere Antikriegsaktivistinnen wegen Verschwörung zur Aufwiegelung der Streitkräfte in Friedens- und Kriegszeiten angeklagt. Der Fall bildete den Kern einer Regierungskampagne gegen inländische Subversion, die der Historiker Leo P. Ribuffo als „Brown Scare“ bezeichnete. Die Anklagepunkte und die Liste der Angeklagten wurden im Januar 1943 erweitert. Im Januar 1944 erfolgte eine weitere Erweiterung. Richter Edward C. Eicher erlitt am 29. November 1944 einen tödlichen Herzinfarkt . Bundesrichter James M. Proctor erklärte den Prozess für ungültig . Die Anklage wurde am 22. November 1946 von Bundesrichter Bolitha Laws abgewiesen , nachdem die Regierung keine überzeugenden neuen Beweise für eine deutsche Verschwörung vorlegen konnte. Biddle bezeichnete das Verfahren später als „eine öde Farce“. ^{[ 60 ] [ 61 ] [ 62 ]}

Nach der Einstellung des Verfahrens 1946 veröffentlichte Dilling weiterhin das „Patriotic Research Bulletin“ . Später leugnete sie den Holocaust und beschuldigte Dwight D. Eisenhower, insgeheim Jude zu sein. ^{[ 63 ]} 1964 veröffentlichte sie „The Plot Against Christianity“ . ^{[ 64 ]} Das Buch behauptet, „den satanischen Hass auf Christus und Christen aufzudecken, der für Massenmord, Folter und Zwangsarbeit in allen Ländern hinter dem Eisernen Vorhang verantwortlich ist – allesamt Länder, die von Talmudisten regiert werden“. Nach ihrem Tod wurde es in „The Jewish Religion: Its Influence Today“ umbenannt . ^{[ 65 ]}

Die UN-Charta und die Verträge sind so konstruiert, dass sie den Weg für den „Menschen der Sünde“, den Antichristen, ebnen, der die höchste Macht über Leben und Tod ausüben wird, wenn er für kurze Zeit dieses letzte rote satanische Weltreich anführt.

Dilling starb am 30. April 1966 in Lincoln, Nebraska . ^{[ 66 ]}

• In Sinclair Lewis ’ Roman „It Can’t Happen Here “ (1935) taucht eine auf Dilling basierende Figur namens „Adelaide Tarr Gimmitch“ auf . Das Buch beschreibt eine faschistische Machtübernahme in den USA. ^{[ 67 ]}
• „Wer also ist Mrs. Dilling? Womit hat sie sich seltsame Nahrung zugelegt, dass sie so groß geworden ist? Und was hat sie, die sich dem Stricken oder dem Petunienanbau hätte widmen können, dazu bewogen, die bewusste und manchmal voreilige Kritik an Männern und Frauen, die sie nie gesehen hat, zu ihrem Hobby zu machen?“ – Harry Thornton Moore, „Das Buch der patriotischen Lady“, The New Republic , 8. Januar 1936 ^{[ 68 ]}
• „Die Dame in Aktion zu sehen, wie sie schreit, springt und in halsbrecherischem Tempo umherrast, heißt, gewisse Symptome einer regelrechten Hysterie zu beobachten.“ – Milton S. Mayer , „Mrs. Dilling: Lady of the Red Network“, American Mercury , Juli 1939 ^{[ 68 ]}
• „Ich habe selten erlebt, dass Hass das Gesicht einer Frau so vollkommen beherrschte wie in dem Moment, als Elizabeth Dilling schreiend durch die Gänge rannte. Sie wirkte wie eine von Furien verfolgte Frau. Was sie nicht wusste: Die Furien waren nicht außerhalb von ihr, sondern in ihrem eigenen Kopf.“ – Max Lerner beschreibt eine Begegnung im Jahr 1941 in PM , 1943/44 ^{[ 69 ] [ 70 ]}

Laut den Aufzeichnungen der Library of Congress veröffentlichte Dilling die Erstausgaben ihrer Bücher im Selbstverlag in Kenilworth, Illinois , damals etwa 32 Kilometer nördlich der Innenstadt von Chicago. Später wurden sie von Druckereien im ganzen Land neu aufgelegt, darunter die Elizabeth Dilling Foundation in den 1960er Jahren, Arno Press in den 1970er Jahren und Sons of Liberty in den 1980er Jahren.

• Das Rote Netzwerk, ein „Who's Who“ und Handbuch des Radikalismus für Patrioten (1934, 1935, 1936, 1977)
• „Lady Patriot“ antwortet (1936)
• Roosevelts rote Akte und ihr Hintergrund (1936)
• Dürfen wir uns dem roten Verrat widersetzen? (1937). OCLC  11099317 .
• Der rote Verrat an den Kirchen (1938). OCLC 8211409 . 
• Der Oktopus , von Rev. Frank Woodruff Johnson [Pseudonym] (Okt. 1940; Sons of Liberty, 1985, 1986)
• Die Verschwörung gegen das Christentum (1964)
  • Neuveröffentlicht unter dem Titel „ Die jüdische Religion: Ihr Einfluss heute“ .

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• Online-Katalog für Drucke und Fotografien , Library of Congress