Buzandaran Patmutʻiwnkʻ ("Epic Histories", Armenian : Բուզանդարան Պատմութիւնք ) is a history of 4th-century Armenia , presumably composed in the 470s. Der Autor des Werkes ist unbekannt. Bis vor Kurzem wurde angenommen, dass es von einem gewissen Faustus (auch Faustus der Byzantiner , armenisch: Բււււ־ւ־ւ ־ւ־ւ־ւ־ւ־ւ־ւ־ւ־ւ־ւ־ւ־ւ־ււ־ւ־ււ־ււ־ւււ־ււււււ־ւ־ւււ־ւււ־ււ־ւււ־ււ־ւււ־ւււ־ււււ־ււււ־ււ־ււ־ււ־ւ־ււււււ־ւ־ֶֶ־ , armenisch :  P'awstos Buzand ) geschrieben wurde); Allerdings ist seine Existenz mittlerweile umstritten. Nina Garsoïan argumentiert, dass der Autor ein anonymer Geistlicher war, der mit dem Adel sympathisierte und über eine gewisse Kompetenz im Predigen verfügte. [ 1 ] Das Buch beginnt mit dem Tod Gregors des Erleuchters im Jahr 331 und endet mit der Teilung Armeniens zwischen Iran und Rom im Jahr 387.

Obwohl der Inhalt christlich geprägt ist, ist das Werk im Stil der mündlich überlieferten armenischen Epen der vorchristlichen Kultur verfasst und schöpft aus solchen Quellen. Gelehrte haben drei parallele Hauptstränge im Buzandaran Patmut'iwnk' identifiziert : eine Königsgeschichte, die sich auf die Regierungszeiten der letzten arsakidischen Könige Armeniens konzentriert; eine Kirchengeschichte, die die Erbfolge der armenischen Patriarchen aus dem Hause Gregors des Erleuchters schildert; und die Geschichte der Mamikonier , die die Geschichte der erblichen Sparapets (Oberbefehlshaber) Armeniens aus diesem Adelsgeschlecht erzählt. Faustus stellt die Mamikonier als die großen Verteidiger Armeniens dar, die den unwürdigen arsakidischen Königen unerschütterliche Treue bewiesen.

Zusammen mit der Patmutʻiwn Hayotsʻ („Geschichte Armeniens“) von Movses Khorenatsi (5. Jahrhundert oder später) gilt die Buzandaran Patmutʻiwnk‘ als eine der besten armenischen Quellen in der Parther- und Sasanidenforschung . Sowohl Garsoïan als auch James R. Russell hoben die zahlreichen Bezüge zu iranischen , insbesondere parthischen Traditionen hervor . [ 2 ]

Identität des Autors, Datum und Sprache

Die Identität und ethnische Herkunft des Autors von Buzandaran Patmut'iwnk' sowie die Datierung und die Originalsprache des Werkes sind seit Langem Gegenstand von Gelehrten. Der Autor selbst gibt in dem Werk so gut wie keine Informationen preis; eine Anmerkung am Ende des dritten Buches, in der er als „Pʻawstos Biwzand, der große Historiker und griechische Chronist“ bezeichnet wird, gilt als spätere Hinzufügung. [ 3 ] Kurz nach der Entstehung von Buzandaran Patmut'iwnk' kommentierte der armenische Historiker Ghazar Parpetsi das Werk und kam zu dem Schluss, dass es ursprünglich von einem byzantinischen Gelehrten namens P'ostos aus Konstantinopel verfasst , später aber von einem anderen, ungebildeten Autor, der nicht in Byzanz ausgebildet worden sein konnte, überarbeitet worden sei. [ 4 ] Nach Parpetsi gingen die meisten älteren Gelehrten davon aus, dass der ursprüngliche Autor des Buzandaran Patmut'iwnk' ein Grieche oder ein hellenisierter Armenier war, der im 4. Jahrhundert schrieb. Das Werk wurde nach der Erfindung des armenischen Alphabets im 5. Jahrhundert ins Armenische übersetzt. [ 5 ] Neuere Forschungen haben jedoch gezeigt, dass das Werk ursprünglich auf Armenisch verfasst wurde und der Autor nicht Zeitgenosse der von ihm beschriebenen Ereignisse des 4. Jahrhunderts gewesen sein kann. [ 6 ] Nina Garsoïan schreibt, dass das Werk höchstwahrscheinlich in den 470er Jahren geschrieben wurde. [ 7 ]

Einige frühe Gelehrte versuchten, den Autor Pʻawstos mit einem gleichnamigen griechischen Bischof zu identifizieren, den der Autor als Gefolgsmann von Nerses I. erwähnte , sowie mit einem weiteren Bischof namens Faustus, der in der Korrespondenz Basilius’ von Caesarea erwähnt wird . Diese Annahme gilt jedoch heute als widerlegt, da das Werk eindeutig auf das 5. Jahrhundert datiert wurde. [ 8 ] Laut Garsoïan bleibt der eigentliche Autor des Buzandaran Patmut'iwnk' anonym, während spätere mittelalterliche Autoren das Werk anachronistisch dem im Text erwähnten Bischof Pʻawstos zuschrieben. [ 9 ] [ a ] Garsoïan beschrieb es später als eine „anonyme Zusammenstellung mündlicher Überlieferungen“. [ 11 ] Das Epitheton Buzand oder Buzandats'i wurde traditionell als „byzantinisch“ oder „aus Byzanz“ interpretiert und früh in die präzisere armenische Form Biwzandats'i geändert . [ 12 ] Dies entspricht der Theorie, die dem Autor einen griechischen Ursprung zuschreibt. Allerdings blieb der ursprüngliche Titel des Werkes, Buzandaran Patmut'iwnk', ungeklärt . Durch die Analyse dieses Titels schlussfolgerte die Iranologin Anahit Perikhanian , dass Buzandaran aus einem iranischen Wort für „Rezitator von Epen, Barde“ und dem Suffix -aran besteht, das in iranischen und armenischen Sprachen einen Ort angibt. [ 12 ] [ b ] Somit kann Buzandaran Patmut'iwnk' mit „Epische Geschichten“ oder „Epische Erzählungen“ übersetzt werden [ 12 ] , und die Verbindung zu Byzanz beruhte auf einem Missverständnis dieses iranischen Begriffs. [ 14 ]

Soweit sich aus dem Werk schließen lässt, war der Autor von Buzandaran Patmut'iwnk' ein armenischer Geistlicher, der sich intensiv mit kirchlichen Angelegenheiten befasste und die nizänische Orthodoxie der armenischen Kirche gegen den Arianismus der römischen Kaiser und armenischen Könige des 4. Jahrhunderts verteidigte. [ 15 ] Er war ein begabter Prediger, der in einem gehobenen Stil des klassischen Armenisch schrieb, aber vermutlich kein besonders gebildeter Mann war. Zudem hatte er eine konservative, aristokratische Gesinnung und unterstützte nachdrücklich das Privileg der Nachkommen Gregors des Erleuchters, das armenische Patriarchat erblich innezuhaben. [ 15 ] Garsoïan vermutet außerdem, dass der Autor aus der armenischen Region Taron stammen könnte, was seine fanatische Unterstützung für die mamikonischen Herrscher dieser Region erklären würde . [ 16 ] James R. Russell fügt hinzu, dass der Autor ein Armenier gewesen sein muss, der „tief in den iranischen Traditionen des neu christianisierten Landes verwurzelt war“. [ 17 ]

Inhalt

Das Buzandaran Patmut'iwnk' beschreibt Ereignisse aus dem militärischen, soziokulturellen und politischen Leben des von den Arsakiden beherrschten Großarmeniens im 4. Jahrhundert, beginnend mit dem Tod Gregors des Erleuchters im Jahr 331 und endend mit der Teilung Armeniens zwischen Iran und Rom im Jahr 387. [ 18 ] [ 19 ] Obwohl es christlich geprägt ist, ist es im Stil der mündlich überlieferten armenischen Epen der vorchristlichen Kultur verfasst und schöpft aus solchen Quellen. [ 1 ] Die Forschung hat drei parallel verlaufende Hauptstränge im Buzandaran Patmut'iwnk' identifiziert : eine Königsgeschichte, die sich auf die Regierungszeiten der letzten arsakidischen Könige Armeniens konzentriert; eine Kirchengeschichte, die die Erbfolge der Patriarchen Armeniens aus dem Hause Gregors des Erleuchters schildert; und die Geschichte der Mamikonier, die die Geschichte der erblichen Sparapets (Oberbefehlshaber) Armeniens aus diesem Adelsgeschlecht erzählt. [ 20 ] Faustus schildert die Mamikonier als die großen Verteidiger Armeniens, die den unwürdigen arsakidischen Königen unerschütterliche Treue beweisen. [ 20 ]

Bücher

Buzandaran Patmut'iwnk' besteht aus einer „Vorbemerkung“ und vier „Büchern“ oder „Registern“ ( dprut'iwnk' ), beginnend mit Buch Drei („Anfang“) und endend mit Buch Sechs („Ende“). Letzteres scheint auf die Arbeit eines späteren Bearbeiters des erhaltenen Manuskripts zurückzuführen zu sein. Die Diskrepanz zwischen der Nummerierung von Buch Drei und seinem Titel hat unter Gelehrten zu Debatten darüber geführt, ob es ursprünglich ein erstes und zweites Buch gab, die verloren gingen. Andere Gelehrte vermuten, dass das Werk vollständig ist, aber in eine Sammlung anderer Texte aufgenommen wurde. [ 21 ]

Quellen

Der Autor von Buzandaran Patmut'iwnk' nennt nie konkrete Quellen und verweist nur im ersten Kapitel auf andere schriftliche Texte. [ 22 ] Er zitiert ausführlich die armenische Bibelübersetzung sowie einige andere christliche Texte. [ 23 ] Der Autor verweist auf Koriwns Lebensbeschreibung von Maschtoz und das Werk von Agathangelos . [ 24 ] Er scheint mit den Werken klassischer oder anderer ausländischer Autoren nicht vertraut gewesen zu sein. [ 25 ] Die Hauptinformationsquelle des Autors, unabhängig von der letztendlichen Quelle, war die mündliche Überlieferung der armenischen Vergangenheit, wie sie in den Erzählungen und Liedern der Barden ( Gusanen ) seiner Zeit überliefert wurde. [ 25 ]

Veröffentlichungen und Übersetzungen

Buzandaran Patmut'iwnk' ist im Vergleich zu anderen bedeutenden armenischen Geschichtswerken erst spät in der Handschriftengeschichte erhalten. Die älteste bekannte Handschrift stammt aus dem Jahr 1599 ( Jerusalem 341), abgesehen von einer fragmentarischen Handschrift aus dem Jahr 1224 ( Venedig 673). [ 26 ] Die Erstveröffentlichung erfolgte 1730 in Konstantinopel. Eine französische Übersetzung von Mkrtich Emin erschien 1867. Eine deutsche Übersetzung von M. Lauer folgte 1879. Eine Übersetzung ins Neuarmenische wurde 1947 in Jerewan von Stepan Malkhasiants mit einer Einleitung und Erläuterungen herausgegeben.Eine russische Übersetzung mit Kommentar erschien 1953 ebenfalls in Jerewan. [ 27 ] 1985 veröffentlichte Robert Bedrosian eine englische Übersetzung. [ 28 ] Nina Garsoïan veröffentlichte 1989 eine englische Übersetzung mit Einleitung und Kommentar. [ 29 ]

Anmerkungen

  1. ^ Einer anderen Hypothese zufolge schrieb der Autor sein Werk selbst einer anderen Person zu, da er aufgrund der darin enthaltenen volkstümlichen Elemente, die kirchliche Empfindlichkeiten verletzen könnten, Gegenreaktionen befürchtete. [ 10 ]
  2. ^ Stepan Malkhasiants hatte zuvor eine ähnliche Etymologie vorgeschlagen. [ 13 ]

Referenzen

  1. ^ a b Andrews 2018 .
  2. ^ Greenwood 2008 , S. 4.
  3. ^ Garsoïan 1989 , S. 6, 9.
  4. ^ Garsoïan 1989 , S. 3–4, 6.
  5. ^ Garsoïan 1989 , S. 6–7.
  6. ^ Garsoïan 1989 , S. 7–8, 10.
  7. ^ Garsoïan 1989 , S. 11.
  8. ^ Garsoïan 1989 , S. 12–13.
  9. ^ Garsoïan 1989 , S. 14–15.
  10. ^ Melik-Bakhshian 1996 , S. 62.
  11. ^ Garsoïan 2005 , S. 51–52.
  12. ^ a b c Garsoïan 1989 , p. 14.
  13. ^ Pʻavstos Buzand 1968 , S. 309–310.
  14. ^ Łazar Pʻarpecʻi 1991 , p. 9.
  15. ^ a b Garsoïan 1989 , S. 15.
  16. ^ Garsoïan 1989 , S. 15–16.
  17. ^ Russell 1999 .
  18. ^ Garsoïan 1989 , S. 1.
  19. ^ Russell 2004 , S. 706.
  20. ^ a b Garsoïan 1989 , S. 2–3.
  21. ^ Garsoïan 1989 , S. 16–22.
  22. ^ Garsoïan 1989 , S. 22.
  23. ^ Garsoïan 1989 , S. 22–23.
  24. ^ Garsoïan 1989 , S. 24–25.
  25. ^ a b Garsoïan 1989 , S. 30.
  26. ^ Garsoïan 1989 , S. 22, 601.
  27. ^ "Pʻavstos Buzand" 1986 .
  28. ^ P'awstos Buzand (tr. Bedrosian) 1985 .
  29. ^ Garsoïan 1989 .

Quellen

Further reading

  • Bais, Marco (2015). "'Like a Flame Through the Reeds': An Iranian Image in the Buzandaran Patmut'iwnk". In Bläsing, Uwe; Arakelova, Victoria; Weinreich, Matthias (eds.). Studies on Iran and The Caucasus: In Honour of Garnik Asatrian. Brill. pp. 9–24. ISBN 978-90-04-30201-3.
  • Ferguson, Everett; McHugh, Michael P.; Norris, Frederick W. (1990). Encyclopedia of Early Christianity. New York: Garland Publishing.
  • Pawstos Buzand. Patmut'iwn Hayoc [History of Armenia] (in Armenian), Yerevan: Hayastan Publishing House, 1968.
  • *Faustus Buzand Patmut'iwn Hayoc [History of Armenia], Yerevan University Press, 1987(in Armenian)