Taten der Bischöfe von Cambrai

Die Taten der Bischöfe von Cambrai ( lateinisch : Gesta episcoporum Cameracensium ) sind eine anonyme lateinische Geschichte des Bistums Cambrai . Sie wurde um 1024 von Bischof Gerhard I. von Cambrai in Auftrag gegeben und kurz nach seinem Tod im Jahr 1051 fertiggestellt. Es handelt sich um das Werk zweier Autoren.

Zur Zeit der Entstehung der Urkunden lag die Stadt Cambrai und der größte Teil des Bistums Cambrai im Herzogtum Niederlothringen , das zum Königreich Deutschland im Heiligen Römischen Reich gehörte . (Die Urkunden selbst bezeichnen die Region häufig als „ Regnum Lotharii “, das „Königreich Lothars“, in Anlehnung an das Königreich Lothars II. im 9. Jahrhundert.) Ein Teil des Bistums, darunter die Städte Arras und Douai , lag jedoch in der Grafschaft Flandern im Königreich Frankreich . Geistlich unterstanden die Bischöfe der Jurisdiktion des Erzbischofs von Reims , dessen Kirchenprovinz ansonsten vollständig in Frankreich lag. ^{[ 1 ]}

Zur Zeit Gerhards I. übte der Bischof von Cambrai auch die weltliche Macht in der Grafschaft ( pagus ) Cambrésis aus . Ihre weltliche Jurisdiktion war geografisch deutlich kleiner als ihre geistliche. König Otto I. hatte Bischof Fulbert im Jahr 948 erstmals die Grafschaftsgerichtsbarkeit in der Stadt Cambrai verliehen . König Heinrich II. dehnte die bischöfliche Autorität im Jahr 1007, während der Amtszeit von Erluin , Gerhards Vorgänger, auf die gesamte Cambrésis aus. Gerhard war somit der erste Bischof von Cambrai, der während seiner gesamten Amtszeit sowohl die weltliche als auch die geistliche Macht über die Grafschaft und das Bistum ausübte. ^{[ 2 ]}

Die Taten sind in drei Bücher unterteilt. Dies war der ursprüngliche Plan, da am Ende des ersten Buches steht, dass das Pontifikat Gerhards I. „im dritten Buch behandelt wird“, und im Vorwort zum zweiten Buch heißt es: „Das zweite Buch sollte mit eben diesem Bischof beginnen, wie es die Umstände erfordern. Wir lassen ihn jedoch vorerst beiseite …“ Das erste Buch ist eine Geschichte der Bischöfe vom späten Römischen Reich bis zum Tod Erluins im Jahr 1012. Das zweite Buch schildert die Geschichte aller religiösen Stiftungen unter der Autorität des Bischofs. ^{[ 3 ]} Es enthält auch eine Beschreibung der Ländereien der Kathedrale von Cambrai . ^{[ 4 ]} Das dritte Buch behandelt das Pontifikat Gerhards und enthält acht Briefe Gerhards, zwei Abkommen, die er mit seinen Kastellanen schloss , und seine Abhandlung über die drei Weihen . ^{[ 5 ]} Das erste Buch hat 122 Kapitel, ^{[ 6 ]} das zweite 48 ^{[ 7 ]} und das dritte 60. ^{[ 8 ]}

Es gilt als allgemein anerkannt, dass die Urkunden verfasst wurden, um das Ansehen und die Autorität von Bischof Gerard zu stärken. Robert Stein argumentiert, dass sie einen politischen und ideologischen Zweck verfolgten: die Überlegenheit einer Regierung durch einen Fürstbischof mit sowohl geistlicher als auch weltlicher Autorität zu demonstrieren . Laurent Jégou hingegen vertritt die Ansicht, dass sie Gerards geistliche Autorität stärken und so seine weltliche Schwäche ausgleichen sollten. ^{[ 9 ]} Auch Georges Duby sieht sie als Mittel zur Steigerung des Prestiges des Bischofs nach dem Tod seines Gönners, Kaiser Heinrich II., im Jahr 1024. ^{[ 10 ]} Theo Riches argumentiert, dass die Urkunden im Wesentlichen für ein lokales Publikum bestimmt waren und dass ihr Text später als Archiv zur Untermauerung der Besitzansprüche Cambrais hätte dienen können. ^{[ 9 ]} Laut ihren englischen Übersetzern handelt es sich bei den Urkunden zudem um einen royalistischen Text, der das Recht des Königs zur Einsetzung von Bischöfen und Äbten sowie die königliche Autorität über den Einsatz militärischer Gewalt betont. ^{[ 11 ]}

Das Originalmanuskript der Taten , bekannt als Codex Sancti Gisleni , ist in Den Haag erhalten (MS Den Haag KB 75 F15). ^{[ 3 ] [ 12 ]} Es ist unvollständig. Der letzte Teil, ab der Mitte von Kapitel 49, wurde abgetrennt und ging im 14. Jahrhundert verloren. ^{[ 13 ]}

Es existieren fünf Handschriften der Deeds , die drei Rezensionen repräsentieren . Die älteste erhaltene Handschrift aus dem 14. Jahrhundert befindet sich in Paris ( BnF , Lat. 5553a). Sie ist eine vollständige Abschrift des Autographs, bevor die letzten elfeinhalb Kapitel verloren gingen. Eine andere Überlieferung geht auf den heute verlorenen Codex Sanctae Mariae Atrebatensis aus dem 12. Jahrhundert zurück , der eine vollständige Abschrift des Autographs enthielt. Die früheste Abschrift des Codex wurde 1482 in der Abtei Saint-Vaast angefertigt und befindet sich heute in der Stadtbibliothek von Arras (Médiathèque 666). Sie wurde 1591 von François de Bar kopiert , dessen Exemplar sich heute in Brüssel befindet ( KBR 7747). Beide Abschriften weisen zahlreiche Fehler auf. Eine weitere Abschrift des Codex aus dem späten 16. Jahrhundert befindet sich ebenfalls in Paris (BnF, Lat. 12827). Eine weitere Abschrift aus dem 16. Jahrhundert in Brüssel (KBR 7675–82) repräsentiert eine dritte Handschriftentradition, jedoch fehlen in diesem Buch die Kapitel 52 und 60, nämlich Gerards Predigt über die Friedensbewegung Gottes und sein Brief an Kaiser Heinrich III . ^{[ 13 ]}

Die erste gedruckte Ausgabe der Taten wurde 1615 von Georgius Colvenerius angefertigt . Da er den heute verlorenen Codex nutzte , diente seine Ausgabe als Grundlage für zwei weitere Ausgaben. Die erste, von André-Joseph-Ghislain Le Glay im Jahr 1834, lässt mehrere Kapitel des zweiten und dritten Buches aus. Die zweite und jüngste, von Ludwig Konrad Bethmann für die Monumenta Germaniae Historica im Jahr 1846, bildet die Grundlage für die moderne englische Übersetzung von 2018. ^{[ 14 ]}

Die Taten wurden ursprünglich von Bischof Gerhard I. in Auftrag gegeben. ^{[ 15 ]} Eine kodikologische und kritische Untersuchung des Autographs zeigt, dass der Text von zwei Autoren verfasst wurde. Der erste Autor schrieb fast die gesamten ersten beiden Bücher sowie das dritte Buch bis zum Tod Kaiser Heinrichs II. Die ersten beiden Bücher hatte er bis September 1025 fertiggestellt, den Rest seiner Arbeit wahrscheinlich kurz darauf, sicherlich nicht viel später als 1030. ^{[ 5 ]} Der erste Autor war vermutlich ein Domherr der Kathedrale von Cambrai. ^{[ 4 ]} Er verfasste auch eine 1024 fertiggestellte Biografie des Heiligen Gaugericus , die ebenfalls vom Bischof in Auftrag gegeben worden war. ^{[ 15 ]} Seine Lateinkenntnisse sind gut und sein Schreibstil ist unkompliziert, obwohl er eine Vorliebe für Neologismen hatte . Er prägte mindestens zwölf. ^{[ 16 ]}

Der zweite Autor, der in den frühen 1050er Jahren nach dem Tod Gerhards I. im Jahr 1051 wirkte, überarbeitete den bestehenden Text und erweiterte das dritte Buch bis zu Gerhards Tod. Seine Änderungen bestehen aus Streichungen und Überschreibungen, Randbemerkungen und Ergänzungen auf separaten Pergamentstücken, die in die Handschrift eingenäht wurden. ^{[ 5 ]} Der zweite Autor war auch Domherr. ^{[ 17 ]} Er verfasste vermutlich eine Biografie von Gerhards Nachfolger Lietbert (gestorben 1076), die viele stilistische Ähnlichkeiten mit den letzten zehn Kapiteln des dritten Buches der Taten aufweist . ^{[ 3 ]}

Die Taten wurden fälschlicherweise Balderich von Thérouanne (gestorben 1112) zugeschrieben. ^{[ 4 ]}

Flodoards Kirchengeschichte von Reims diente als Vorlage für die „Deeds“ . ^{[ 18 ]} Weitere literarische Texte, die die Autoren nachweislich nutzten, sind Julius Caesars „ De bello Gallico“ , Ciceros „ De inventione“ , Gregors von Tours „ Decem libri historiarum“ und möglicherweise Pseudo-Hegesippus ’ lateinische Übersetzung von Josephus ’ „ Jüdischen Kriegen“ . Zu den dokumentarischen Quellen zählen königliche und private Urkunden, die in der Kathedrale und anderen Kirchen der Diözese aufbewahrt werden. ^{[ 17 ]} Gelegentlich werden solche Dokumente in den „Deeds“ ausführlich zitiert . ^{[ 19 ]} Im Vorwort beschreibt der erste und wichtigste Autor seine Methode der Informationsbeschaffung, die unter anderem die Befragung von Zeugen umfasste.

Auf Geheiß unseres Herrn Bischof Gerhard haben wir uns, soweit wir dies nachweislich nachvollziehen konnten, Informationen über die Geschichte unserer Städte Cambrai und Arras sowie über ihre Hirten eingeprägt.

Hier findet sich nichts anderes als das, was wir in Annalen, den Chroniken der Kirchenväter, den Urkunden der Könige, den Dokumenten aus dem Archiv dieser Kirche oder durch die Aussagen einzelner Zeugen gefunden haben. Andernfalls ist es besser zu schweigen, als falsche Informationen weiterzugeben. ^{[ 20 ]}

Die Geschichtsauffassung der Autoren der Taten geht auf Isidors von Sevillas Etymologien zurück , die Geschichte als die Wahrheit über die Vergangenheit verstehen und sie mit Fiktion oder Spekulation unvereinbar machen. Der erste Autor der Taten stellt ausdrücklich fest: „Es ist daher besser zu schweigen … als eine Fabel zu erfinden.“ Dass es sich hierbei um eine bewusste Entscheidung handelt, geht aus der Kenntnis von Ciceros De inventione und der wahrscheinlichen Vertrautheit mit einer konkurrierenden zeitgenössischen ciceronischen Tradition hervor, die von Richer von Reims vertreten wurde und die besagte, dass der Historiker Lücken in seiner Erzählung füllen müsse, um rhetorischen Standards zu genügen. ^{[ 21 ]}

Es entstanden mehrere Fortsetzungen der Taten . Zusammen mit der ursprünglichen Gesta episcoporum Cameracensium werden die Fortsetzungen als Gesta pontificum Cameracensium bezeichnet . ^{[ 12 ] [ 22 ]}