Hussein-Ali Montazeri

Hussein-Ali Montazeri Najafabadi ^{[ b ] [ 1 ] [ 2 ]} (24. September 1922 ^{[ 3 ] [ 4 ]} – 19. Dezember 2009) war ein iranischer Geistlicher , Politiker, Theologe, Schriftsteller und Aktivist, der von 1985 bis 1989 als erster und einziger stellvertretender Oberster Führer des Iran amtierte. Als Reformer war er einer der wichtigsten Führer der iranischen Revolution und eine der ranghöchsten Autoritäten im schiitischen Islam . ^{[ 5 ]}

Geboren in Nadschafabad in einer armen Familie, begann er seine religiöse Ausbildung am Seminar in Isfahan und studierte schon früh den Koran und Arabisch . Er lehnte die Weiße Revolution ab und unterstützte die Anti-Schah-Führer, insbesondere Ruhollah Khomeini . Nach Khomeinis Exil 1964 nahm Montazeri eine zentrale Rolle im Netzwerk der Geistlichen ein, das Khomeini zur Opposition gegen die Herrschaft des Schahs aufgebaut hatte. ^{[ 6 ]} Nachdem er Ende der 1960er Jahre an Popularität gewonnen hatte, wurde er 1974 vom SAVAK verhaftet und ins Evin-Gefängnis gebracht, aber im Zuge der Iranischen Revolution 1978 freigelassen. Nach dem Sturz des Schahs bekleidete er wichtige Ämter, unter anderem das des Vorsitzenden der Expertenversammlung für die Verfassung im Jahr 1979, und stieg bis zu seiner Wahl zum stellvertretenden Obersten Führer durch diese Versammlung im Jahr 1985 auf .

Montazeri war einst von Ruhollah Khomeini als dessen Nachfolger an der Spitze des iranischen Regimes vorgesehen ; 1989 kam es jedoch zum Bruch zwischen den beiden. Grund dafür waren Montazeris Ansichten zur Regierungspolitik, die seiner Meinung nach die Freiheit der Bevölkerung einschränkte und ihr Rechte verweigerte, insbesondere nach der Massenhinrichtung politischer Gefangener im Jahr 1988. ^{[ 7 ]} Montazeri verbrachte seine letzten Jahre in Qom und blieb politisch einflussreich im Iran . 1997 wurde er unter Hausarrest gestellt, weil er die „unkontrollierte Herrschaft des Obersten Führers“ [7] Ali Khamenei, dem Nachfolger Ruhollah Khomeinis, infrage gestellt hatte ^{. Montazeri galt} als einer der angesehensten islamischen Gelehrten im Iran ^{[ 8 ]} , als Großmarja (religiöse Autorität) des schiitischen Islam und soll einer von Khameneis Lehrern gewesen sein. ^{[ 8 ]}

Über zwei Jahrzehnte lang zählte Montazeri zu den schärfsten Kritikern der iranischen Innen- und Außenpolitik. Er engagierte sich zudem aktiv für die Rechte der Bahá'í-Religion , die Bürgerrechte und die Frauenrechte im Iran . Montazeri war ein produktiver Autor von Büchern und Artikeln. Er war ein überzeugter Verfechter eines islamischen Staates und argumentierte, dass der Iran nach der Revolution nicht als solcher regiert werde. Sein Tod und seine Beisetzung im Dezember 2009 markierten aufgrund seiner Unterstützung der Grünen Bewegung unter Führung des ehemaligen Premierministers Mir-Hossein Mousavi angeblich eine „neue Phase“ der Proteste gegen die Präsidentschaftswahlen . ^{[ 9 ]}

Montazeri wurde 1922 in Najafabad , einer Stadt in der Provinz Isfahan , 400 Kilometer südlich von Teheran , geboren . ^{[ 10 ] [ 11 ]} Seine theologische Ausbildung erhielt er am Seminar in Isfahan . Anschließend lehrte er an der Theologischen Hochschule Faiziyeh. Dort folgte er im Juni 1963 Khomeinis Aufruf zum Protest gegen die Weiße Revolution von Schah Mohammad Reza Pahlavi und engagierte sich in schähkritischen Klerikern. ^{[ 12 ]} Ende der 1960er Jahre gewann Montazeri in der Provinz Isfahan an Einfluss und Popularität durch seine Reden, in denen er den Schah kritisierte. Dies veranlasste den SAVAK , ihn zu verbannen und anschließend zu inhaftieren. ^{[ 13 ]} Er wurde 1974 inhaftiert und 1978 rechtzeitig freigelassen, um während der Revolution aktiv zu sein. ^{[ 14 ]} Danach ging Montazeri nach Qom , wo er Theologie studierte. ^{[ 15 ]}

Montazeri war als islamischer Rechtsgelehrter bekannt, der für seine liberalen Überzeugungen Konsequenzen tragen musste. Er befürwortete eine demokratische Republik als beste Regierungsform; in seinem Idealmodell fungierte der islamische Rechtsgelehrte jedoch als Aufseher und Berater – ein Konzept, das er gemeinsam mit Ayatollah Khomeini als „ Velayat-e Faqih“ bezeichnete . Er verfasste das Werk „Dirasāt fī wilāyah al-Faqīh“ , eine wissenschaftliche Abhandlung, die die Aufsicht islamischer Rechtsgelehrter über die Verwaltung befürwortete. Er glaubte an die Unabhängigkeit der Regierung und lehnte jegliche exekutive oder politische Entscheidungsbefugnis für den islamischen Rechtsgelehrten ab. ^{[ 16 ]} Montazeri betonte, dass die Herrschaft des Rechtsgelehrten keine absolute Herrschaft sein dürfe; ^{[ 17 ] [ 18 ]} sie solle sich vielmehr auf die Funktion des Beraters der vom Volk gewählten Herrscher beschränken.

Nach dem Sturz des Schahs im Jahr 1979 spielte er eine entscheidende Rolle bei der Verabschiedung der neuen iranischen Verfassung. Er gehörte zu den führenden Köpfen der Bewegung, die den für die Islamische Republik vorgeschlagenen demokratischen und säkularen Verfassungsentwurf durch eine Verfassung ersetzen wollte, die die Aufsicht islamischer Rechtsgelehrter anerkannte. Er verbreitete einen detaillierten Kommentar und einen alternativen Entwurf für die neue iranische Verfassung. Dieser enthielt Vorschläge, den Zwölfer- Schiismus – und nicht den Islam im Allgemeinen – zur Staatsreligion zu erklären und festzulegen, dass islamische Rechtsgelehrte Richter ernennen sollten, die ein Vetorecht gegen alle Gesetze und Maßnahmen besitzen, die gegen islamische Prinzipien verstoßen. ^{[ 19 ]} Später fungierte er als Sprecher der Versammlung zur abschließenden Überprüfung der Verfassung , die viele seiner Vorschläge umsetzte. ^{[ 14 ]}

Während dieser Zeit war Montazeri auch Freitagsgebetleiter in Qom, Mitglied des Revolutionsrats und Stellvertreter des Obersten Führers Khomeini. 1980 begann Khomeini, „einen Teil seiner Macht“ an Montazeri zu übertragen. Ab 1983 hing in allen Regierungsgebäuden ein kleines Bild von Montazeri neben dem von Khomeini. 1984 wurde Montazeri zum Großayatollah ernannt. ^{[ 20 ]}

Montazeri lehnte Chomeinis Vorschlag, ihn zu seinem Nachfolger zu ernennen, zunächst ab und bestand darauf, dass die Wahl des Nachfolgers der demokratisch gewählten Expertenversammlung überlassen werden sollte. ^{[ 21 ]} Später gab Montazeri nach, und nach einer Sitzung der Expertenversammlung am 23. November 1985 wurde er offiziell zu Chomeinis Nachfolger als Oberster Führer ernannt. ^{[ 22 ] [ 8 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Manche Beobachter glauben, Khomeini habe ihn allein aufgrund seiner Unterstützung für Khomeinis Prinzip der theokratischen Herrschaft islamischer Rechtsgelehrter für diese Position ausgewählt. Khomeinis vorgeschlagene Regierungsform sah vor, dass der gelehrteste oder einer der gelehrtesten islamischen Rechtsgelehrten „herrschen“ sollte, und von allen, die als führende islamische Rechtsgelehrte gelten konnten, befürwortete nur Montazeri die Theokratie. Montazeris Ansicht nach sollte der Rechtsgelehrte jedoch nicht als absoluter Herrscher, sondern als Berater und Ratgeber fungieren. ^{[ 25 ]}

Montazeri erfüllte die theologischen Anforderungen an den obersten Faqih nicht. Er konnte weder seine Abstammung vom Propheten beanspruchen, noch besaß er alle Qualifikationen eines angesehenen Gelehrten des islamischen Rechts. Seine Anhängerschaft war gering. Und es fehlte ihm an der so wichtigen Ausstrahlung. Seine Wahl erfolgte aus einem einzigen Grund: Er war der Einzige unter den Kandidaten für das Amt des Faqih, der Khomeinis Vision einer islamischen Regierung uneingeschränkt unterstützte. ^{[ 14 ]}

Darüber hinaus lehnten Traditionalisten Montazeris Ernennung zum Nachfolger aus mehreren Gründen ab, darunter seine problematische Persönlichkeit in schiitischen Seminaren während der Herrschaft des Schahs und seine Unterstützung der Werke von Ali Shariati und Nematollah Salehi Najaf Abadi . ^{[ 26 ]} Montazeris Führungsqualitäten wurden zudem dadurch beeinträchtigt, dass er kein Seyyed , also kein Nachkomme des Propheten Mohammed, war und somit im schiitischen Islam traditionell keinen schwarzen Turban trug, wie Khomeini und dessen Nachfolger, der Oberste Führer Ayatollah Ali Khamenei . ^{[ 27 ]} In den ersten Jahren der Revolution war er nicht so populär wie in den letzten beiden Jahrzehnten seines Lebens. In dieser Zeit wurde er vom Mittelstand und der Elite verspottet. ^{[ 8 ]}

Montazeri war einer der beiden Lieblingsschüler von Ayatollah Khomeini . Khomeini übertrug Montazeri wichtige Aufgaben und bezeichnete ihn als „die Frucht seines Lebens“. Ebenso respektierte und bewunderte Montazeri Khomeinis „unerschütterliche Entschlossenheit und seinen unerschütterlichen Glauben“. ^{[ 28 ]}

Mehdi Karrubi behauptet, die Spannungen zwischen Montazeri und Khomeini hätten etwa im Oktober 1986 begonnen, als Montazeri einen Brief an Khomeini schickte, in dem er die Staatsgründung kritisierte und infrage stellte. ^{[ 29 ]} Montazeris Schwierigkeiten traten durch seine Verbindung zu Mehdi Hashemi weiter zutage , der von Montazeris Büro aus eine Organisation leitete, die die islamische Revolution exportieren wollte. Hashemi soll Akbar Hashemi Rafsanjani in Verlegenheit gebracht haben , indem er Informationen über dessen Verwicklung in die Iran-Contra-Affäre durchsickern ließ . Daraufhin wurde Hashemi verhaftet, verurteilt und im September 1987 wegen konterrevolutionärer Aktivitäten hingerichtet. ^{[ 30 ]}

Im November 1987 sorgte Montazeri für weitere Kontroversen, als er die Legalisierung politischer Parteien forderte, allerdings unter strenger Regulierung. ^{[ 31 ]} Anschließend forderte er eine „offene Bewertung der Fehler“ der Revolution und ein Ende des „ Exportes der Revolution“ . Er argumentierte, der Iran solle durch sein Beispiel inspirieren, anstatt verbündete Gruppen auszubilden und zu bewaffnen. ^{[ 30 ]} Khomeini reagierte im darauffolgenden Februar mit Kritik an Montazeri und berief einen Monat später eine Expertenversammlung ein, um „über ihn zu diskutieren“. ^{[ 30 ]}

Die Situation spitzte sich nach der Massenhinrichtung politischer Gefangener im Spätsommer und Frühherbst 1988 zu, als Montazeri eine Reihe von Vorträgen hielt, in denen er sich für eine „deutlich offenere“ Politik aussprach. ^{[ 32 ]} In einem Anfang 1989 in Keyhan veröffentlichten Interview kritisierte er Khomeini mit Worten, die angeblich „sein politisches Schicksal“ besiegelten:

Die Missachtung der Rechte des Volkes, Ungerechtigkeit und die Missachtung der wahren Werte der Revolution haben ihr die schwersten Schläge versetzt. Bevor ein Wiederaufbau stattfinden kann, muss zunächst ein politischer und ideologischer Wiederaufbau erfolgen… Das ist es, was das Volk von einer Führungspersönlichkeit erwartet. ^{[ 32 ]}

Noch schlimmer für ihn war die Veröffentlichung seiner Briefe im Ausland und deren Ausstrahlung im BBC-Fernsehen im März 1989, in denen er die Hinrichtungswelle nach dem Krieg verurteilte. ^{[ 33 ]} Montazeri kritisierte auch Khomeinis Fatwa zur Ermordung des Schriftstellers Salman Rushdie mit den Worten: „Die Welt gewinnt den Eindruck, dass unser Geschäft im Iran nur darin besteht, Menschen zu ermorden.“ ^{[ 34 ]}

Am 26. März 1989 verurteilte Khomeini Montazeris Vorgehen aufs Schärfste, und zwei Tage später trat Montazeri von seinem Amt zurück. ^{[ 35 ]} Montazeri protestierte nicht, sondern veröffentlichte eine Botschaft, die mit den Worten schloss: „Ich bitte alle Brüder und Schwestern, kein Wort zu meiner Unterstützung zu äußern.“ ^{[ 36 ]}

Neben dem Verlust seiner Position als designierter Nachfolger wurde Montazeri der Titel des Großayatollahs aberkannt, die Veröffentlichung seiner Vorträge in der Zeitung Kayhan und jegliche Berichterstattung über ihn im staatlichen Rundfunk eingestellt, seine Porträts auf Anordnung des damaligen Premierministers Mir Hossein Mousavi aus Büros und Moscheen entfernt ^{[ 37 ]} und seine Leibwächter abgezogen. In verschiedenen Zeitungen erschienen Artikel und Leitartikel, die darauf abzielten, Montazeris „tadellose“ revolutionäre Referenzen zu diskreditieren. ^{[ 38 ]}

Zahlreichen Quellen zufolge wurde die Verfassungsänderung Irans, die die Voraussetzung aufhob, dass der Oberste Führer ein Marja sein musste , eingeführt, um dem Problem des Mangels an Großayatollahs zu begegnen, die bereit waren, „unbegrenzte Velayat-e Faqih“ zu akzeptieren. ^{[ 14 ] [ 39 ] [ 40 ]} Andere Quellen gaben jedoch an, dass die Marjas nicht gewählt wurden, weil sie in der Expertenversammlung nicht über genügend Stimmen verfügten. So hatte beispielsweise Großayatollah Mohammad Reza Golpaygani nur die Unterstützung von dreizehn Mitgliedern der Versammlung. Darüber hinaus waren weitere Marjas anwesend, die „unbegrenzte Velayat-e Faqih“ akzeptierten. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

Khomeini starb im Juni 1989, und ein anderer Geistlicher, Ali Khamenei , wurde von der Expertenversammlung zum neuen Obersten Führer gewählt. Khamenei war vor Montazeris Absetzung ein hochrangiges Mitglied der Hojatoleslam-Bewegung gewesen. Seine Ernennung wurde von vielen Schiiten akzeptiert, ^{[ 43 ]} Montazeri gehörte jedoch zu den Ausnahmen.

Im Dezember 1989 verteilten Montazeris Anhänger in Qom sogenannte „ Nachtbriefe “, in denen sie Khameneis Eignung als Marja -e Taqlid („Quelle der Nachahmung“), also als Ayatollah, in Frage stellten. Als Vergeltung wurde Montazeri von den Revolutionsgarden festgenommen und gedemütigt, indem man ihn zwang, seine Schlafmütze anstelle seines weißen Turbans zu tragen. ^{[ 21 ]}

Nachdem Montazeri im Oktober 1997 die Autorität Khameneis öffentlich kritisiert hatte, wurde er unter dem Vorwand, ihn vor Hardlinern zu schützen, unter Hausarrest gestellt. 2003 wurde er freigelassen ^{[ 44 ] [ 45 ]} , nachdem über 100 iranische Abgeordnete Präsident Khatami dazu aufgefordert hatten. Manche vermuteten, die Regierung habe den Hausarrest aufgehoben, um einen möglichen Volksaufstand zu vermeiden, falls der kranke Montazeri in Haft sterben sollte. ^{[ 46 ]}

During the 1988 executions of Iranian political prisoners, Montazeri wrote to Khomeini saying "at least order to spare women who have children ... the execution of several thousand prisoners in a few days will not reflect positively and will not be mistake-free ... A large number of prisoners have been killed under torture by interrogators ... in some prisons of the Islamic Republic young girls are being raped ... As a result of unruly torture, many prisoners have become deaf or paralysed or afflicted with chronic disease."^[47]

On 22 January 2007, Montazeri criticized former Iranian PresidentMahmoud Ahmadinejad for his nuclear and economic policies.^[48][49]

While agreeing Iran had the right to develop nuclear energy, he called Ahmadinejad's approach to the issue aggressive, saying, "One has to deal with the enemy with wisdom, not provoke it, ... his (provocation) only creates problems for the country"^[49] and asked, "Don't we have other rights too?" referring to individual and human rights.^[48] Montazeri also criticized Iran’s economic performance under Ahmadinejad's administration, noting the rate of inflation—including a 50% increase in housing costs^[48]—and arguing that a country cannot be run on "slogans".^[50]

Montazeri erklärte 2008 in einem Interview mit Voice of America anlässlich des 29. Jahrestages der Revolution, die Revolution habe dem Islam einen schlechten Ruf eingebracht. Er argumentierte: „Leider ist die Revolution nur noch dem Namen nach islamisch. Ihr Inhalt hat sich verändert, und was im Namen des Islam geschieht, vermittelt ein schlechtes Bild der Religion. Der Islam ist die Religion der Güte und Toleranz.“ ^{[ 51 ]} Ebenfalls 2008 veröffentlichte er eine Erklärung zur Unterstützung der Rechte der verfolgten Bahá'í in der Islamischen Republik. Er sagte, obwohl die Bahá'í nicht wie Juden , Christen und Zoroastrier zu den „Schriftbesitzern“ gehörten , seien sie dennoch:

„Sie sind Bürger dieses Landes, sie haben das Recht auf Staatsbürgerschaft und darauf, in diesem Land zu leben. Darüber hinaus müssen sie von der islamischen Barmherzigkeit profitieren, die im Koran und von den religiösen Autoritäten betont wird.“ ^{[ 52 ]}

Am 16. Juni 2009, während der Proteste gegen Ahmadinejads Wiederwahl, äußerte sich Montazeri erneut kritisch zu ihm. Ahmadinejad war nach einem umstrittenen und hart umkämpften Wahlkampf, an dem zahlreiche Kandidaten teilnahmen, aber dessen aussichtsreichste Kandidaten er selbst und der ehemalige Premierminister Mir Hossein Mousavi waren, kontrovers als Präsident wiedergewählt worden. Die Regierung gab bekannt, dass Ahmadinejad die Wahl mit 62 Prozent der Stimmen gewonnen habe. Montazeri erklärte, dass „niemand bei klarem Verstand glauben kann“, dass die Ergebnisse korrekt ausgezählt worden seien. ^{[ 53 ]} Montazeri ordnete eine dreitägige Staatstrauer für Neda Agha-Soltan und die anderen Opfer der Proteste vom 20. Juni an. Er erklärte außerdem, die damalige Regierung sei weder islamisch noch eine Republik, sondern eine Militärregierung. ^{[ 54 ] [ 55 ]} Im November 2009, einen Tag vor der Feier zum 30. Jahrestag der Geiselkrise im Iran , erklärte Montazeri, die Besetzung der amerikanischen Botschaft im Jahr 1979 sei ein Fehler gewesen. ^{[ 56 ]}

Während Ayatollah Montazeri als Vorkämpfer für die Rechte politischer Gefangener und die Menschenrechte im öffentlichen Bereich gefeiert wurde, sagte er in einem Interview ^{[ 57 ],} das er 2003 in Qom mit der iranischen feministischen Akademikerin Golbarg Bashi führte , dass Männer und Frauen zwar die gleiche Würde und den gleichen Respekt vor Gott genießen, die Rechte der Frauen aber strikt im Bereich des schiitischen Fiqh und nicht in internationalen Menschenrechtskonventionen wie der CEDAW liegen müssten .

Als Antwort auf Golbarg Bashi sagte Ayatollah Montazeri:

Auch Frauen sind Menschen... Wenn wir von Menschen sprechen, meinen wir Männer und Frauen gleichermaßen... Sehen Sie, wenn Menschen weltweit bestimmte Aussagen über Frauen treffen wollen, beispielsweise die Gleichstellung von Frauen und Männern in Erbschaftsangelegenheiten oder bei Zeugenaussagen vor Gericht, können wir diese nicht akzeptieren, da diese Fragen den Wortlaut des Korans betreffen... Bedenken Sie nun, dass Gott der Allmächtige es den Männern auferlegt hat, für den Unterhalt der Frauen aufzukommen... Im Iran können wir Gesetze, die unserer Religion widersprechen, nicht akzeptieren... Wenn diese Gesetze dem eindeutigen Text des Korans widersprechen, können wir nicht zusammenarbeiten... Männer sind im Allgemeinen (no'-e mard ha) produktiver – sowohl intellektuell als auch praktisch... Insgesamt betrachtet sind die intellektuellen und praktischen Leistungen der Männer denen der Frauen überlegen.

Als Bashi ihn darüber informierte, dass an iranischen Universitäten derzeit (2003) „etwa 60 % der Studierenden Frauen sind“ und fragte: „Wird der Islam in zukünftigen Generationen, wenn die Zahl der Professoren, Ärzte, hochrangigen Experten usw. überwiegend aus Frauen besteht, noch in der Lage sein, durch Idschtihad diese ungerechten Gesetze zu ändern, weil sie nicht mehr der Realität entsprechen?“, antwortete Ayatollah Montazeri: „Diejenigen Aspekte des islamischen Rechts, die auf dem Wortlaut des Korans beruhen, können nicht geändert werden. Andere Dinge hingegen schon, und sie können dem Wandel der Zeit angepasst werden. Doch diejenigen, die auf dem Wortlaut des Korans beruhen, können nicht geändert werden, da sie Weisheit und Subtilität in sich bergen.“ ^{[ 57 ]}

Am 19. Dezember 2009 starb Montazeri im Alter von 87 Jahren in seinem Haus in Qom an Herzversagen . ^{[ 58 ]} Die staatliche iranische Nachrichtenagentur IRNA verwendete in ihren ersten Meldungen zu seinem Tod nicht den Titel „Ayatollah“ und bezeichnete ihn als „geistliche Figur der Aufständischen“. [ ^{59 ] Auch} die staatlichen Fernseh- und Radiosender berichteten ähnlich und verdeutlichten damit die Spannungen zwischen der Regierung und ihren Gegnern. ^{[ 60 ]} Montazeris Beerdigung markierte angeblich eine „neue Phase“ der Proteste gegen die iranische Präsidentschaftswahl 2009. ^{[ 61 ]}

On 21 December, hundreds of thousands of mourners and the Iranian Green Movement turned out at Montazeri's funeral and turned it into a protest against the government. The funeral began at his house and prayers were held at the Grand Mosque in Qom.^[62] After special prayers by Ayatollah Mousa Shabiri Zanjani,^[63] Montazeri's body was laid to rest in the Fatima Masumeh Shrine.^[64] He was buried alongside his son, Mohammad.^[65][66]

As the funeral procession ended, security forces poured into the city, blocking roads to the Ayatollah's house and tearing down posters of him. Mourners were reported to have thrown stones at police, who tried to stop them chanting pro-Montazeri slogans. Mourners responded defiantly when ordered by loudspeaker not to chant, breaking into shouts of "Ya Hossein, Mir Hossein" in support of him. When a crowd of pro-government supporters chanted back: "I will give my life for the supreme leader," they were booed by mourners, a witness said.^[54] The security forces prevented the Ayatollah's family from holding a memorial ceremony in the grand mosque of Qom following the funeral.^[67]

According to journalist Christopher de Bellaigue, Montazeri was regarded as "brilliant" by his allies, and even his opponents; de Bellaigue added that Montazeri "lives plainly, and equates Islam with social justice". Montazeri's detractors portrayed him as stubborn and naïve in his insistence that the Islamic republic find reconciliation with the "hypocrites" and "liberals" who are its "internal enemies."^[10]

In 1980s, Montazeri was known by the pejorative nickname Gorbeh Nareh (Persian: گربه‌نره, the masculine cat) after the Cat, a character in the Pinocchio animated series. According to Elaine Sciolino, this was due to his "poor public speaking skills, squeaky voice, round face and grizzled beard".^[68]

Am 4. September 1942 heiratete Montazeri Mah-Sultan Rabbani (1926–26. März 2010). Das Paar hatte sieben Kinder, vier Töchter und drei Söhne. ^{[ 69 ]} Einer seiner Söhne, Mohammad Montazeri , starb 1981 bei einem Bombenanschlag der Volksmudschahedin auf das Hauptquartier der Islamisch-Republikanischen Partei . Ein anderer Sohn, Saeed Montazeri, verlor 1985 im Iran-Irak-Krieg ein Auge. Ein weiterer Sohn, Ahmad Montazeri, ist Geistlicher in Qom; in den 1970er Jahren absolvierte er eine militärische Ausbildung in Fatah -Lagern im Libanon. ^{[ 70 ]} Mehdi Hashemi , der Bruder von Montazeris Schwiegersohn , wurde nach der Revolution von 1979 wegen seiner angeblichen Beteiligung an der Ermordung von Ayatollah Abul Hassan Shams Abadi, einem Kritiker Montazeris, in Isfahan zum Tode verurteilt und hingerichtet. ^{[ 26 ]}

Ayatollah Mohammad Guilani beschrieb ihn als „äußerst penibel, wenn nicht gar besessen von Sauberkeit“. ^{[ 27 ]}

Während der iranischen Proteste 2025–2026 wurden die Tochter und die Enkelin von Montazeris Enkel verhaftet. ^{[ 71 ]}

• Ruhollah Khomeini
• Seyed Reza Bahaadini

• Dorri Najaf Abadi, Ghorban-Ali (2005). „8“ . In Nazari, Heydar (Hrsg.). Khaterat e Hojat-ol-eslam val-moslemin Dorri Najaf Abadi (1. Aufl.). Teheran: IDRC (Iran Revolution Document Center). S.  232–233 . Archiviert vom Original am 25. März 2007.
• Keddie, Nikki (2003). Das moderne Iran: Wurzeln und Ergebnisse der Revolution . Yale University Press.
• Mackey, Sandra (1996). Die Iraner: Persien, Islam und die Seele einer Nation . Dutton.
• Moin, Baqer (2000). Khomeini: Das Leben des Ayatollahs . Thomas Dunne Books.
• Montazeri, Hossein-Ali (2000). „8“ . Khaterat . S.  471–480 . Archiviert vom Original am 7. Februar 2006.

• Büro von Ayatollah Montazeri, Qom
• „Führung und Legitimität: Der Streit unter den Geistlichen darüber, wer den islamischen Staat führen soll“ – The Iranian
• „Irans Fatwa für die Freiheit“ – Washington Times
• Großayatollah Montazeri: „Das System hat keinen religiösen Wert“
• „Der gute Ayatollah“ von Prof. Abbas Milani , Foreign Policy