Die großen Wanderungen der Serben

Die Großen Wanderungen der Serben ( serbisch : Велике сеобе Срба , romanisiert :  Velike seobe Srba ), auch bekannt als die Großen Exodus der Serben , ^{[ 1 ]} waren zwei Wanderungsbewegungen von Serben aus verschiedenen Gebieten unter der Herrschaft des Osmanischen Reiches in das Königreich Ungarn unter der Habsburger Monarchie . ^{[ 2 ] [ 3 ]}

Die erste große Völkerwanderung fand während des Habsburgisch-Osmanischen Krieges von 1683–1699 unter dem serbischen Patriarchen Arsenije III. Crnojević statt und war eine Folge des Rückzugs der Habsburger und der osmanischen Wiedereroberung südserbischer Gebiete, die zwischen 1688 und 1690 vorübergehend von den Habsburgern gehalten worden waren. ^{[ 4 ]}

Die zweite große Völkerwanderung fand während des Habsburger-Osmanischen Krieges von 1737–1739 unter dem serbischen Patriarchen Arsenije IV. Jovanović statt und verlief parallel zum Rückzug der Habsburger aus den serbischen Gebieten; zwischen 1718 und 1739 waren diese Gebiete als Königreich Serbien bekannt . ^{[ 5 ]}

Die Massen früherer Migrationen aus dem Osmanischen Reich gelten ethnisch als Serben, die der Ersten Großen Migration national als Serben. Die Erste Große Migration brachte das eindeutige Kennzeichen des Serbischen hervor: das orthodoxe Christentum und seinen Anführer, den Patriarchen. ^{[ 6 ]}

1683 belagerte das Osmanische Reich Wien , wurde jedoch von einem verbündeten Heer, dem auch das Heilige Römische Reich unter Führung der Habsburger angehörte, geschlagen . Die kaiserlichen Truppen, in denen Prinz Eugen von Savoyen rasch an Bedeutung gewann, errangen weitere Siege, insbesondere einen bei Mohács 1687 und einen weiteren bei Zenta 1697. Im Januar 1699 unterzeichnete der Sultan den Vertrag von Karlowitz , mit dem er die Souveränitätsrechte des Hauses Habsburg über nahezu ganz Ungarn (einschließlich der Serben in der Vojvodina ) anerkannte. Beim Rückzug der habsburgischen Truppen wurden 37.000 serbische Familien unter Patriarch Arsenije III. Čarnojević des serbischen Patriarchats von Peć in Sicherheit gebracht . ^{[ 7 ]} In den Jahren 1690 und 1691 hatte Kaiser Leopold I. durch eine Reihe von Edikten (Privilegien) die Autonomie der Serben in seinem Reich geschaffen, die über zwei Jahrhunderte Bestand haben und sich weiterentwickeln sollte, bis sie 1912 abgeschafft wurde. Vor Kriegsende hatte Leopold jedoch Maßnahmen ergriffen, um seine Herrschaft über das Land zu festigen. 1687 änderte der ungarische Landtag in Pressburg (dem heutigen Bratislava) die Verfassung, das Recht der Habsburger auf die Thronfolge ohne Wahl wurde anerkannt, und der älteste Sohn des Kaisers, Joseph I., wurde zum erblichen König von Ungarn gekrönt. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Einige serbische Historiker berufen sich auf ein Dokument Kaiser Leopolds I. aus dem Jahr 1690 und behaupten, die Bevölkerung sei „eingeladen“ worden, nach Ungarn zu kommen. Der lateinische Originaltext zeigt jedoch, dass den Serben tatsächlich geraten wurde, sich gegen die Osmanen zu erheben und ihr angestammtes Land nicht zu verlassen. ^{[ 10 ] [ 11 ]}

Während des Österreichisch-Türkischen Krieges von 1683–1699 radikalisierten sich die Beziehungen zwischen Muslimen und Christen in den europäischen Provinzen des Osmanischen Reiches massiv. Infolge des geschlagenen Aufstands und seiner Niederschlagung schlossen sich die serbischen Christen und ihre Kirchenführer unter Führung des serbischen Patriarchen Arsenije III. 1689 den Österreichern an. Nach dem entscheidenden osmanischen Sieg in der Schlacht von Kaçanik 1690 im heutigen Kosovo war die dortige orthodoxe Christenbevölkerung brutalen Vergeltungsmaßnahmen tatarischer und bosnischer Muslime in den osmanischen Streitkräften ausgesetzt. Diese brannten wahllos Dörfer nieder und töteten oder versklavten Menschen willkürlich, ungeachtet ihres Alters, Standes oder Geschlechts. ^{[ 12 ]} Infolge des geschlagenen Aufstands und seiner Niederschlagung schlossen sich die serbischen Christen und ihre Kirchenführer unter Führung des serbischen Patriarchen Arsenije III. 1689 den Österreichern an. Sie siedelten sich hauptsächlich in den südlichen Teilen des Königreichs Ungarn an . Die wichtigsten Städte und Orte, die sie besiedelten, sind Szentendre , Buda , Mohács , Pécs , Szeged , Baja , Tokaj , Oradea , Debrecen , Kecskemét , Szatmár . ^{[ 13 ]} Laut Malcolm stammten die meisten Flüchtlinge aus der Region Niš , dem Morava-Tal und der Region Belgrad . Auch albanische Katholiken und Muslime waren Teil des Exodus. ^{[ 14 ]}

1690 erlaubte Kaiser Leopold I. den Flüchtlingen, die sich an den Ufern von Save und Donau in Belgrad versammelt hatten , die Flüsse zu überqueren und sich in der Habsburgermonarchie anzusiedeln. Er erkannte Patriarch Arsenije III. Čarnojević als ihren geistlichen Führer an. ^{[ 15 ]} Der Kaiser hatte den Patriarchen als stellvertretenden Woiwoden (zivilen Führer der Migranten) anerkannt, woraus sich im Laufe der Zeit die Etymologie der nordserbischen Provinz Vojvodina entwickelte. ^{[ 15 ]} (Dieser Ursprung des Namens Vojvodina hängt damit zusammen, dass Patriarch Arsenije III. und die nachfolgenden religiösen Führer der Serben in der Habsburgermonarchie die Jurisdiktion über alle Serben in der Habsburgermonarchie, einschließlich der Serben der Vojvodina, innehatten und dass die Serben der Vojvodina die Idee einer separaten serbischen Woiwodschaft in diesem Gebiet befürworteten, die sie 1848 auch tatsächlich schufen).

1694 ernannte Kaiser Leopold I. Arsenije III. Čarnojević zum Oberhaupt der neu gegründeten orthodoxen Kirche in der Monarchie. ^{[ 16 ]} Das patriarchale Erbfolgerecht wurde 1848 durch die Maiversammlung des serbischen Volkes in Karlovci nach der Ausrufung der serbischen Vojvodina während der Serbischen Revolution in den habsburgischen Ländern (1848–1849) gesichert. ^{[ 16 ]} Die Serben erhielten vom Kaiser Privilegien, die ihnen nationale und religiöse Sonderstellung sowie eine Reihe von Rechten und Freiheiten in der Habsburgermonarchie garantierten . ^{[ 16 ]}

Der Ausbruch des Habsburgisch-Osmanischen Krieges von 1737–1739 löste die Zweite Große Völkerwanderung der Serben aus. 1737, zu Beginn des Krieges, stellte sich der serbische Patriarch Arsenije IV. Jovanović auf die Seite der Habsburger und unterstützte den serbischen Aufstand in der Region Raška gegen die Osmanen. Im Verlauf des Krieges konnten die habsburgischen Truppen und die serbische Miliz keine nennenswerten Erfolge erzielen und mussten sich schließlich zurückziehen. Bis 1739 war das gesamte Gebiet des Habsburgerreichs Serbien an die Osmanen gefallen. Während des Krieges wanderte ein Großteil der christlichen Bevölkerung aus der Region Raška und anderen serbischen Gebieten nach Norden ab, dem Rückzug der habsburgischen Truppen und der serbischen Miliz folgend. Sie siedelten sich hauptsächlich in Syrmien und angrenzenden Gebieten innerhalb der Grenzen der Habsburgermonarchie an . Unter ihnen befand sich auch der katholische albanische Stamm der Klimente , der sich in drei Dörfern in Syrmien niederließ. ^{[ 5 ]}

Die Quellen liefern unterschiedliche Angaben zur Anzahl der Personen in der ersten Migration, die sich auf die von Patriarch Arsenije III. angeführte Gruppe beziehen:

• Laut Noel Malcolm sind zwei Aussagen Arsenijes erhalten. 1690 schrieb er von „mehr als 30.000 Seelen“, sechs Jahre später von „mehr als 40.000 Seelen“. ^{[ 17 ]} Malcolm zitiert außerdem die Aussage von Kardinal Leopold Karl von Kollonitsch aus dem Jahr 1703, wonach mehr als 60.000 Menschen unter der Führung des Patriarchen von Belgrad in das Königreich Ungarn gezogen seien – eine Zahl, die Kollonitsch laut Malcolm möglicherweise übertrieben hat. ^{[ 17 ]} Die Angaben, wonach 37.000 Familien an dieser Migration teilgenommen haben sollen, stammen laut Noel Malcolm aus einer einzigen Quelle: einer serbischen Klosterchronik, die viele Jahre nach dem Ereignis verfasst wurde und mehrere Fehler enthält. ^{[ 18 ]}
• Laut einer Handschrift im Kloster Šišatovac , die 28 Jahre nach der ersten Einwanderungswelle von dem Mönch Stefan von Ravanica verfasst wurde, wurden 37.000 Familien in die Habsburgermonarchie aufgenommen. ^{[ 19 ]}
• 37.000 Familien, laut einem Buch von Pavle Julinac, das 1765 gedruckt wurde. ^{[ 20 ]}
• 37.000 Familien unter der Führung des Patriarchen, laut Jovan Rajić, veröffentlicht 1794–1795. ^{[ 21 ]}
• 37.000 Familien unter der Führung des Patriarchen, laut Johann Engel, veröffentlicht 1801. ^{[ 22 ]}
• Mikael Antolović untersuchte Artikel von Ilarion Ruvarac, der behauptete, dass zwischen 70.000 und 80.000 Flüchtlinge während der Migration Kosovo verließen, während die serbische Öffentlichkeit behauptete, es seien mehr als eine halbe Million gewesen, und dass die Mehrheit aus „Angst vor osmanischer Rache“ geflohen sei. ^{[ 23 ]}
• Émile Picot kam zu dem Schluss, dass es sich um 35.000 bis 40.000 Familien mit insgesamt 400.000 bis 500.000 Personen handelte. „Es ist eine beständige Tradition, dass diese Bevölkerung nach Familien und nicht nach Oberhäuptern gezählt wird“, und er betonte außerdem, dass es sich um große, weitverzweigte Familien handelte (siehe Zadruga ). ^{[ 24 ]}
• Die Serbische Akademie der Wissenschaften und Künste bestätigt die Zahl von 37.000 Familien. ^{[ 16 ]}
• Tatjana Popović spricht von bis zu 60.000 serbischen Migrantenfamilien allein für die erste serbische Migrationswelle. ^{[ 25 ]}
• Mindestens 30.000 Menschen, so Stevan K. Pavlowitch. ^{[ 15 ]}
• Laut „Teatri europei“ 20.000–30.000 Menschen. ^{[ 26 ]}
• Laut Sima Ćirković ist die Zahl von 40.000 Menschen übertrieben. Er sagt, dass es außer den Aussagen des Patriarchen keine verlässlicheren Belege für eine Schätzung gibt. ^{[ 27 ]}
• Andere Historiker geben an, dass in dieser Zeit nur einige tausend Flüchtlinge das Land verließen. ^{[ 28 ]}

Serben aus diesen Migrationen siedelten sich in den südlichen Teilen Ungarns an (allerdings bis in den Norden bis zur Stadt Szentendre , wo sie im 18. Jahrhundert die Mehrheit der Bevölkerung stellten, aber in geringerem Umfang auch in der Stadt Komárom ) und in Kroatien .

Die großen serbischen Migrationen vom Balkan in die Pannonische Tiefebene begannen im 14. Jahrhundert und dauerten bis zum Ende des 18. Jahrhunderts. Die größten Migrationswellen von 1690 und 1737–1739 waren ein wichtiger Grund für die Gewährung von Privilegien, die den Status der Serben innerhalb der Habsburgermonarchie regelten. Die Serben, die sich im Zuge dieser Migrationen in der Vojvodina, Slawonien und den Gebieten der Militärgrenze ^{[ 29 ]} niederließen , vergrößerten (teilweise) die dortige serbische Bevölkerung und machten die Serben im Laufe der Zeit zu einem wichtigen politischen Faktor in der Habsburgermonarchie.

Die Massen der früheren Migrationen aus dem Osmanischen Reich gelten ethnisch als Serben, während diejenigen der Ersten Großen Migration national als Serben gelten. Die Erste Große Migration brachte das eindeutige Kennzeichen des Serbischen, das orthodoxe Christentum und seinen Anführer, den Patriarchen. ^{[ 30 ]}

Die Erzählung über die Migration ist Teil der serbischen Identitätsnarrative. Es handelt sich um einen national-religiösen Mythos mit heroischem Thema. ^{[ 31 ] [ 11 ]} Frederic Anscombe argumentiert, dass sie „zusammen mit anderen Erzählungen des Kosovo-Mythos die Grundlage des serbischen Nationalismus bildet und die Konflikte angeheizt hat“. ^{[ 32 ]} Laut Anscombe versöhnt die Große Migration eine romantische Nationalgeschichte mit der spätmodernen Realität, indem sie die Albaner des Kosovo als Nachkommen von osmanisch geförderten Siedlern darstellt, die sich nach der Vertreibung der serbischen Bevölkerung dort niederließen und angeblich die Kontrolle über das Gebiet übernahmen. ^{[ 33 ]} Damit wird eine „zweite Schlacht auf dem Amselfeld “ ^{[ 34 ]} und ein fortwährender Kampf um Freiheit inszeniert. ^{[ 33 ]} Frederick Anscombe kommt weiterhin zu dem Schluss, dass es dafür keine Beweise gibt, ^{[ 35 ]} und dass der Westen und Teile des zentralen Kosovo vor dem Einmarsch der Habsburger 1690 als osmanisches Albanien galten. ^{[ 36 ]} Malcolm und Elsie geben an, dass es aufgrund des Krieges der Heiligen Liga (1683–1699) zu verschiedenen Migrationen kam , als Tausende von Flüchtlingen an der neuen habsburgischen Grenze Zuflucht fanden. ^{[ 37 ] [ 38 ]} Malcolm vermutet, dass die meisten serbischen Flüchtlinge nicht aus dem Kosovo stammten und dass Arsenije nie einen Exodus aus dem Kosovo anführte, da seine Abreise äußerst überstürzt gewesen sei. Er merkt an, dass Toma Raspasani , der während des österreichischen Rückzugs nur knapp den Türken aus dem Westkosovo entkommen war, später selbst schrieb: „Niemand konnte entkommen.“ ^{[ 39 ] [ 40 ]} Malcolm behauptet, Arsenije habe sich in Montenegro aufgehalten und sei dann nach Belgrad geflohen, einer noch unter österreichischer Herrschaft stehenden Hochburg, die für viele serbische Flüchtlinge aus allen serbischen Gebieten zu einem naheliegenden Ziel wurde. ^{[ 41 ] [ 42 ]} Unter den dort Versammelten befanden sich Menschen aus Teilen des Kosovo (hauptsächlich aus dem Ostkosovo), die der osmanischen Invasion entkommen waren; die meisten Flüchtlinge stammten jedoch vermutlich aus anderen Gebieten. ^{[ 42 ]} Zu den Flüchtlingen, die damals in die österreichisch beherrschten Gebiete flohen, gehörten auch zahlreiche Albaner, Orthodoxe und Katholiken. ^{[ 43 ]}

Emil Saggau states that the modern adaptation and popularisation of the migration retrieves inspiration from Vuk Karadžić and Petar II Petrović-Njegoš's writings, and that prior to this, it had not yet become a component of Serb national identity.^[44] According to Maroš Melichárek, the migration has also been depicted with Serbian national symbolism. The famous painting by Paja Jovanović, commissioned in 1896 by Patriarch Georgije Branković^[45] was compared to the notable painting by Emanuel Leutze, Washington Crossing the Delaware.^[46] The depiction and symbolism of the Great Serbian migration is still very strong and up-to-date. Melichárek mentions that other comparisons were made of the Great Migrations, such as to the Great Retreat and a photo of Serbs fleeing from Republika Srpska Krajina.^[47]

Malcolm believes that the historical evidence does not support a sudden mass exodus of Serbs out of Kosovo in 1690.^[48] If the Serb population was depleted in 1690, it looks as if it must have been replaced by inflows of Serbs from other areas.^[49] Such flows did happen and from many different areas.^[50] There was also a migration of Albanians from the Malsi but these were slow, long-term processes rather than involving sudden urge of population into a vacuum.^[50] Considering that Albanians were a significant part of the population before 1690 and that an Albanian majority was not achieved until the mid-19th century, a mass exodus of Serbs out of Kosovo in 1690 seems unlikely.^[51] In 1689 in Kosovo, both Muslim Albanians and Serbs rose up against the Ottoman Empire led by the Albanian Archbishop Pjeter Bogdani and Toma Raspasani.^[52][53]

It was after the migration of 1690, that the Ottomans first encouraged the migration of Albanians into Kosovo. The larger, eastern part of Kosovo remained overwhelmingly Serb Orthodox, with a Catholic Albanian, and later Muslim Albanian, presence growing from the west by the 16th century. The urban economy began to decline along with the output from the mines, yet Albanian highlander stockbreeders continued to migrate such that Kosovo would attain an Albanian majority by the end of the 18th century.^[54]

Das Thema der Völkerwanderungen ist unter serbischen und albanischen Historikern umstritten, wobei jede Seite ihren eigenen Standpunkt vertritt. ^{[ 43 ]} John Lampe hält die serbischen Behauptungen, es habe keine albanische Präsenz vor der Kolonialzeit gegeben, sowie die albanischen Behauptungen einer größeren Präsenz für zweifelhaft. ^{[ 55 ]} Albaner lebten bereits vor der osmanischen Zeit im Kosovo, und es wird vermutet, dass ein Teil der dortigen albanischen Bevölkerung als Illyrer vor der Ankunft der Slawen auf dem Balkan ansässig war . ^{[ 56 ] [ 57 ] [ 58 ]} Es ist wahrscheinlich, dass die Albaner im Kosovo vor der osmanischen Zeit, wenn nicht die Mehrheit, so doch eine bedeutende Minderheit bildeten. ^{[ 57 ]} Paul Cohen zufolge war die Region zur Zeit König Lazars im 14. Jahrhundert und zu Beginn der osmanischen Herrschaft 1455 überwiegend slawisch (serbisch) besiedelt. Eine bedeutende albanische Zuwanderung im frühen 16. Jahrhundert führte jedoch bis Mitte des Jahrhunderts zu einer beträchtlichen albanischen Bevölkerung in Teilen des westlichen Kosovo. ^{[ 59 ]} Laut Malcolm beruhte ein Großteil des albanischen Bevölkerungswachstums auf der Ausbreitung der einheimischen albanischen Bevölkerung innerhalb des Kosovo selbst. ^{[ 60 ]} Offizielle osmanische Dokumente und Berichte von Evliya Çelebi aus dem 17. Jahrhundert belegen, dass vor der habsburgischen Invasion 1689/90 und den Völkerwanderungen der Serben zumindest der westliche und zentrale Kosovo als Teil des osmanischen Albaniens galten und eine große albanische Bevölkerung aufwiesen. ^{[ 61 ]} Die albanischen Stammesangehörigen, die nach 1670 aus den unruhigen Bergen von Shkodra in den Westen und das Zentrum des Kosovo zogen, siedelten sich demnach lediglich in anderen Teilen des osmanischen Albaniens an. ^{[ 62 ]} István Deák von der Columbia University erklärt, dass Serben, die im Vergleich zu den Albanern etwas besser gebildet waren, bereit waren, auf der Suche nach besseren wirtschaftlichen Möglichkeiten abzuwandern, was im Laufe der Jahrhunderte zu demografischen Veränderungen auf dem Gebiet des Kosovo beitrug. ^{[ 63 ]}

• Ćorović, Vladimir (2001) [1997]. „Velika seoba Srba u Austriju“ . Istorija srpskog naroda . Projekt Rastko.