Präfektur Guiyi

Die Präfektur Guiyi (  848–1036 n. Chr.), auch bekannt als das Königreich Jinshan der Westlichen Han (909–911) und das Königreich Dunhuang der Westlichen Han (911–914), war ein chinesischer Militärbezirk, der de facto weitgehend unabhängig, nominell jedoch der Tang-Dynastie , den nachfolgenden Fünf Dynastien und der Nördlichen Song-Dynastie unterstellt war . Die Präfektur Guiyi wurde von der zweiten Hälfte des 9. Jahrhunderts bis zum 10. Jahrhundert von der Familie Zhang und im 10. und 11. Jahrhundert von der Familie Cao beherrscht. Ihr Hauptquartier befand sich üblicherweise in Shazhou (沙州), dem heutigen Dunhuang .

Der Hexi-Korridor war ein wichtiger Teil der Seidenstraße und verband Zentralasien mit Nordwestchina. Nach dem An-Lushan-Aufstand wurde der Hexi-Korridor vom Tibetischen Reich besetzt . ^{[ 1 ]} Um 770 oder 780 wurde Shazhou, auch bekannt als Dunhuang, von den Tibetern eingenommen . ^{[ 2 ]}

Hinsichtlich ihrer politischen und sozialen Systeme nahmen die Tibeter in Dunhuang zahlreiche Änderungen gemäß ihrer eigenen Praxis vor. Wie in vielen anderen eroberten Gebieten entsandten sie einen Rtse-Rje (chin. Jieer) nach Dunhuang, der die lokale Verwaltung leiten sollte. Da die Tang-Institutionen in Dunhuang vollständig zusammengebrochen waren, wurden alle Einwohner nach Berufen oder anderen Kriterien in mehrere Stong-Sdes (wörtlich „tausend Haushalte“, vergleichbar mit dem chinesischen Begriff Buluo , wie aus Dunhuang-Manuskripten hervorgeht) neu organisiert. Es ist noch nicht ganz klar, inwieweit die vorherigen sozialen Beziehungen und Strukturen verändert wurden, aber offenbar behielten die einflussreichen Familien in Dunhuang während der Besatzungszeit ihren Einfluss auf die lokalen Angelegenheiten. Viele Mitglieder der Zhang-, Yin-, Suo-, Yan- und anderer Clans wurden von der tibetischen Regierung in wichtige Positionen berufen. ^{[ 3 ]}

Nach rund 60 Jahren tibetischer Herrschaft begann in Tibet die Ära der Zersplitterung , und im Jahr 851 wurde das Land von einem Bürgerkrieg zerrissen. Die Tibeter in der Region Dunhuang werden in chinesischen historischen Quellen als Wamo bezeichnet.

Im Jahr 848 führte Zhang Yichao , ein Einwohner von Shazhou, einen Aufstand an und eroberte Shazhou und Guazhou von den Tibetern. ^{[ 4 ]}

Es gibt Hinweise darauf, dass Zhang Yichaos Familie damals vom politischen Geschehen in Dunhuang ferngehalten wurde. Der erhaltene Text der berühmten Steintafel, die an die Verdienste von Zhang Huaishen (Zhang Yichaos Neffe) erinnert, belegt eindeutig, dass das Eigentum und Land der Familie kurz nach der Kapitulation Dunhuangs vor den Tibetern von der neuen Regierung konfisziert wurde. In einem anderen Manuskript, P 3556, finden wir, dass Zhang Yichaos Vater, Zhang Qianyi, ein Xiaoyao Zhike („freier Mann“, ein Begriff, der im traditionellen China üblicherweise für einen Intellektuellen verwendet wurde, der sich weigerte, dem Staat zu dienen und zurückgezogen lebte) wurde und während der tibetischen Periode von der politischen Macht ausgeschlossen blieb. ^{[ 5 ]}

Um 850 hatte Zhang Ganzhou , Suzhou und Yizhou erobert . ^{[ 6 ]} Zhang beanspruchte den Titel des amtierenden Präfekten von Shazhou und reichte eine Petition bei Kaiser Xuānzong der Tang-Dynastie ein , in der er seine Loyalität und Unterwerfung anbot.

Im Jahr 851 eroberte Zhang Xizhou ( Gaochang ). Gesandte aus Shazhou erreichten den Tang-Hof, woraufhin der Kaiser Zhangs Gebiet in Guiyi-Präfektur umbenannte und Zhang Yichao zum Guiyi Jiedushi (歸義節度使, Militärgouverneur) ernannte. ^{[ 6 ]}

Im Jahr 856 griff Zhang die Tibeter an und besiegte sie. ^{[ 7 ]}

Die Banditen [die tibetische Koalition] hatten nicht mit dem plötzlichen Eintreffen der chinesischen Truppen gerechnet und waren völlig unvorbereitet. Unsere Armeen formierten sich in einer „schwarzen Wolkenformation“ und griffen blitzschnell von allen vier Seiten an. Die barbarischen Banditen gerieten in Panik. Wie Sterne zersplitterten sie sich nach Norden und Süden. Die chinesischen Armeen, die die Oberhand gewonnen hatten, verfolgten sie und setzten ihnen dicht auf den Fersen. Nach etwa 24 Kilometern holten sie sie ein. An dieser Stelle lagen ihre Leichen überall in der Ebene verstreut. ^{[ 7 ]}

Bis 861 hatte die Präfektur Guiyi ihre Autorität auf Guazhou, Ganzhou, Suzhou, Yizhou, Lanzhou , Shanzhou , Hezhou , Minzhou , Liangzhou und Kuozhou ausgedehnt . ^{[ 8 ]}

Im Jahr 866 besiegte Zhang Yichao den tibetischen General Lun Khrom brZhe ( tibetisch : བློན་ཁྲོམ་བཞེར་論恐熱Lun Kongre) und eroberte Luntai ( Ürümqi ) und Tingzhou . Diese wurden jedoch kurz darauf vom Königreich Qocho zurückerobert . Auch Xizhou fiel in die Hände der Uiguren. Lun Khrom brZhe war ein Feldkommissar in der Region. Nach Langdarmas Tod im Jahr 842 lieferte er sich ständige Kämpfe mit einem anderen Kommissar, Shang Bibi. ^{[ 6 ]} Er wurde 866 von Shang Bibis Untergebenen Tuoba Huaiguang gefangen genommen und an den Tang-Hof gebracht. ^{[ 9 ]}

Gleichzeitig verschärfte sich 850 die Rivalität zwischen den beiden tibetischen Generälen Kongre und Bibi in der Hexi-Region. Ihre Truppen trafen im achten und neunten Monat mehrmals aufeinander, wobei Bibi schwere Verluste erlitt. Der Tang-treue Zhang Yichao nutzte diese Gelegenheit, um 851 den militärischen Druck auf Kongre zu erhöhen. Kongres Anhänger begannen, ihn zu verraten. Verzweifelt, seine Position unter seinen entmutigten Anhängern zu stärken, erklärte er ihnen: „Ich werde den Tang Tribut zahlen und 500.000 chinesische Soldaten ausleihen, um diejenigen zu bestrafen, die es wagen, mir nicht zu gehorchen. Dann werde ich Weizhou zur Hauptstadt meines Staates machen und die Tang bitten, mir den Titel Zanpu zu verleihen.“ Kongre kam im fünften Monat nach Chang'an und bat um den Titel Militärkommissar. Kaiser Xuanzong hatte jedoch nicht die Absicht, ihn als Untertanen anzuerkennen. Er gewährte Kongre zwar eine Audienz, wies seine Bitte aber zurück. Kongre kehrte nach Weizhou zurück, um seine Truppen neu zu sammeln. Viele seiner ehemaligen Anhänger weigerten sich jedoch nun, ihm zu folgen. Mit nur noch dreihundert Gefährten zog Kongre weiter nordwestlich nach Kuozhou und stellte keine Bedrohung mehr für China dar. ^{[ 9 ]}

Im Jahr 867 reiste Zhang Yichao an den Tang-Hof, nachdem sein Bruder Yitan, der als Geisel in Chang'an festgehalten worden war , gestorben war. Sein Neffe Zhang Huaishen folgte ihm als Guiyi Jiedushi nach. ^{[ 10 ]}

In den Jahren 869 und 870 griff das Königreich Qocho die Präfektur Guiyi an, wurde aber jedes Mal zurückgeschlagen. ^{[ 11 ]}

Im Jahr 872 starb Zhang Yichao am Hof. ^{[ 10 ]}

Im Jahr 876 eroberte das Königreich Qocho Yizhou. ^{[ 10 ]}

Im Jahr 867 dehnte Zhang Yichao seinen Einfluss auf Longyou und Xizhou aus, nachdem sein Bruder Zhang Yitan, der als Geisel an den Tang-Hof geschickt worden war, in Chang'an gestorben war. Auf Befehl des Hofes reiste Zhang Yichao persönlich dorthin. Er kehrte nie zurück und starb schließlich 872 in Chang'an. In seiner Abwesenheit übernahm sein Neffe Zhang Huaishen die Herrschaft über die Guiyijun, obwohl ihn der Tang-Hof nicht offiziell zum Militärkommissar ernannte. Während Zhang Huaishen also keine Unterstützung von den Tang erhielt, drangen die Uiguren im Zuge ihrer Westexpansion tief in die Gebiete von Ganzhou und Suzhou ein und griffen sogar Guazhou an. Obwohl Zhang Huaishen ihre vereinzelten Angriffe erfolgreich abwehrte, eroberten die Xizhou-Uiguren 876 Yizhou, wodurch die Guiyijun eine ihrer wichtigsten Garnisonen verlor. ^{[ 10 ]}

Im Jahr 880 griff Qocho Shazhou an, wurde aber zurückgeschlagen. ^{[ 12 ]}

Um die Jahre 881 und 882 entglitten Ganzhou und Liangzhou der Kontrolle der Präfektur Guiyi. Das uigurische Königreich Ganzhou etablierte sich bis 894 in Ganzhou. ^{[ 11 ]} In Liangzhou etablierte sich bis 906 der tibetische Staat Xiliangfu. ^{[ 13 ]}

In einer weiteren Denkschrift an Kaiser Tang Yizong appellierte Zhang Yichao eindringlich an den Hof, Liangzhou nicht aufzugeben. Offenbar unternahmen die Wamo und Tibeter Ende der 860er Jahre große Anstrengungen, Liangzhou zurückzuerobern, und ihre Angriffe scheinen so heftig gewesen zu sein, dass Chang'an den Rückzug aus Liangzhou plante. Anscheinend konnte das geschwächte Tang-Reich der Armee der Rückkehr zur Gerechtigkeit keine praktische Hilfe leisten. ^{[ 14 ]}

Im Jahr 890 wurde Zhang Huaishen ermordet, und sein Cousin Zhang Huaiding folgte ihm auf den Thron. ^{[ 15 ]}

Im Jahr 892 starb Zhang Huaiding und überließ seinen Sohn der Obhut von Suo Xun (索勳), dem Schwiegersohn von Zhang Yichao. Suo Xun erklärte sich selbst zum Guiyi Jiedushi. ^{[ 15 ]}

Im Jahr 894 wurde Suo Xun von einem lokalen Aristokraten namens Li Mingzhen und der Tochter von Zhang Yichao getötet. Lis Söhne teilten sich anschließend die Herrschaft über die Präfektur Guiyi. ^{[ 15 ]}

Im Jahr 896 wurden Li Mingzhens Söhne verdrängt und Zhang Chengfeng (張承奉), ein Enkel von Zhang Yichao, wurde Jiedushi. ^{[ 15 ]}

Im Jahr 904 griff Zhang Chengfeng Qocho an und eroberte Yizhou ( Hami ) und Xizhou ( Gaochang ). ^{[ 16 ]}

Im Jahr 910 erhielt Zhang Chengfeng die Nachricht vom Untergang der Tang-Dynastie und rief sich selbst zum Kaiser Baiyi aus. Die Präfektur Guiyi wurde in Königreich Jinshan umbenannt. ^{[ 17 ]}

Die Herrscher von Guiyi in Dunhuang nannten sich nach dem endgültigen Zusammenbruch der Tang-Dynastie für kurze Zeit selbst „Kaiser“. ^{[ 18 ]}

Im Jahr 910 gründete Zhang Chengfeng ein Königreich, das als Westliches Han-Jinshan bekannt wurde, und gab sich selbst den Titel „ Sohn des Himmels “. ^{[ 19 ] [ 20 ]} Darauf folgte eine Invasion der Ganzhou-Uiguren.

Im Jahr 911 griffen die Ganzhou-Uiguren erneut an, und das Königreich Jinshan wurde gezwungen, sich in einem Bündnis mit ihnen zu einem untergeordneten Partner zu machen. Der Großkanzler und die Ältesten des Königreichs Jinshan schlossen einen Vertrag mit den Ganzhou -Uiguren und erkannten deren Überlegenheit an. Das Verhältnis zwischen den beiden wurde mit dem Sprichwort „Der Khan ist der Vater, und der Sohn des Himmels ist der Sohn“ (可汗是父,天子是子) festgelegt. ^{[ 19 ]}

Im Jahr 914 riss Cao Yijin den Thron an sich, schaffte das Königreich ab und benannte es wieder in Präfektur Guiyi um.

Während der Herrschaft der Zhang-Dynastie kontrollierte das Guiyijun im Wesentlichen die gesamte Hexi-Region, konnte aber Ende des 10. Jahrhunderts nur noch die Präfekturen Guazhou und Shazhou halten. Unter der Herrschaft der Cao-Dynastie, die 914 begann, unterhielt das Guiyijun freundschaftliche Beziehungen zu den Xizhou-Uiguren im Westen und zum Königreich Khotan. Mit Khotan wurde sogar ein Heiratsbündnis geschlossen: Der khotanische König Li Shengtian heiratete die Tochter von Cao Yijin, und auch Cao Yanlu heiratete die dritte Tochter des Königs von Khotan. Daher bestanden sehr enge Kontakte zwischen den beiden Staaten. Man kann sogar sagen, dass das in Hexi ansässige Guiyijun in den Augen der Khotaner Bevölkerung Chinas repräsentierte. Im späten 10. Jahrhundert, infolge des vom islamischen Karachaniden-Khanat gegen die buddhistischen Khotanesen geführten Heiligen Krieges, war Khotan zunehmend auf seine östlichen Nachbarn angewiesen, um feindlichen Invasionen zu widerstehen. ^{[ 21 ]}

Im Jahr 914 riss Cao Yijin (曹議金) den Thron an sich und gab der Präfektur Guiyi ihren ursprünglichen Namen zurück. ^{[ 22 ]}

Im Jahr 914 bestieg Cao Yijin (auch Cao Rengui genannt) den Thron von Zhang Chengfeng, schaffte den Staat Jinshan und den Königstitel ab und ernannte sich erneut zum Militärkommissar der Guiyijun. Cao Yijin verbesserte die Beziehungen zu den Nachbarvölkern, entsandte Gesandte nach Ganzhou und heiratete die Tochter des uigurischen Khagans, wodurch er die positiven Beziehungen zu den Uiguren festigte. Im Jahr 918 entsandte Cao Yijin mit Unterstützung des uigurischen Khagans, des Puye von Liangzhou und des Xianggong von Lingzhou Gesandte zum Späteren Liang-Reich und erhielt vom Hof ​​den Titel des Militärkommissars der Guiyijun. Cao Yijin ließ in Mogao eine große Höhle (Höhle 98) errichten, um die Anerkennung durch die Zentraldynastie zu feiern. Er verstärkte seine Rückendeckung, indem er Gesandte zu den Uiguren von Yizhou und Xizhou entsandte. 925 nutzte er den Wechsel des Khagans unter den Uiguren von Ganzhou und führte einen Feldzug gegen sie, den er nach schweren Kämpfen gewann. Der neu eingesetzte Khagan heiratete Cao Yijins Tochter und wurde somit dessen Schwiegersohn. ^{[ 17 ]}

Im Jahr 916 heiratete Cao Yijin eine uigurische Prinzessin aus Ganzhou und entsandte Delegationen zur Späteren Liang-Dynastie . ^{[ 23 ]}

Im Jahr 924 starb der uigurische Khagan von Ganzhou, woraufhin seine Nachfolger Renmei und Diyin einander den Krieg erklärten, aus dem Diyin als Sieger hervorging. ^{[ 22 ]}

Im Jahr 925 besiegte Cao Yijin die Ganzhou-Uiguren. ^{[ 22 ]}

Im Jahr 926 starb Diyin, und Aduoyu (阿咄欲) wurde Khan der Ganzhou-Uiguren. Aduoyu heiratete eine Tochter von Cao Yijin. ^{[ 22 ]}

Im Jahr 931 erklärte sich Cao Yijin zum Fürsten (令公) und Großkönig, der den Westen zurückerobert (拓西大王). ^{[ 17 ] [ 24 ]} Die Cao-Herrscher verwendeten weiterhin die chinesischen Herrschaftsbezeichnungen und pflegten freundschaftliche Beziehungen zum chinesischen Kernland und dessen soziopolitischem System. ^{[ 25 ]}

Im Jahr 934 verheiratete Cao Yijin seine Tochter mit dem König von Khotan .

Die Cao-Familie von Dunhuang und die Königsfamilie von Khotan pflegten enge Beziehungen. Der khotanische König Visa Sambhava, der von 912 bis 966 über Khotan herrschte, trug auch den chinesischen Namen Li Shengtian. Vor 936 heiratete er die Tochter von Cao Yijin. Die khotanische Königsfamilie unterhielt eine Residenz in Dunhuang, in der sich Visa Sambhavas Gemahlin häufig aufhielt und in der der Thronfolger lebte. Die Residenz des Kronprinzen diente als Repräsentationsbüro der Khotaner, und es ist sehr wahrscheinlich, dass die in Höhle 17 gefundenen khotanischen Dokumente ein Archiv waren, das von der Residenz des Kronprinzen dem Kloster der Drei Reiche gestiftet wurde. ^{[ 26 ]}

Im Jahr 935 starb Cao Yijin und wurde von seinem Sohn Cao Yuande beerbt. ^{[ 27 ]}

Im Jahr 939 starb Cao Yuande (曹元德) und wurde von seinem Bruder Yuanshen (曹元深) abgelöst. ^{[ 27 ]}

Im Jahr 944 starb Cao Yuanshen, und sein Bruder Yuanzhong (曹元忠) folgte ihm auf den Thron. Cao Yuanzhongs Regierungszeit war durch Fortschritte in Landwirtschaft, Transportwesen und Buchdruck gekennzeichnet. ^{[ 28 ]} Die Beziehungen zu den Ganzhou-Uiguren blieben in dieser Zeit relativ stabil. ^{[ 29 ]}

Im Jahr 950 erschien in Shazhou die erste Darstellung von Feuerlanzen .

Im Jahr 974 starb Cao Yuanzhong, und sein Neffe Cao Yangong (曹延恭) folgte ihm auf den Thron. ^{[ 30 ]}

Im Jahr 976 starb Cao Yangong, und sein Bruder Yanlu (曹延祿) folgte ihm auf den Thron. Yanlu heiratete eine Prinzessin aus Khota. ^{[ 31 ]}

Während der Herrschaft der Cao-Familie über die Guiyijun in der Zeit der Fünf Dynastien und der frühen Song-Dynastie wurden die Yulin-Höhlen häufig von Mitgliedern der Cao-Familie besucht, wie die vielen erhaltenen Stifterbilder belegen. So ist beispielsweise in Höhle 16 die „Dame Li aus Longxi, Prinzessin Shengtian der Nördlichen Uiguren“ die uigurische Ehefrau von Cao Yijin. Stifterfiguren und Inschriften der Guiyijun-Militärkommissare Cao Yuande, Cao Yuanzhong und Cao Yanlu finden sich ebenfalls in den Yulin-Höhlen. ^{[ 32 ]}

Im Jahr 1002 rebellierte Cao Yanlus Neffe Cao Zongshou in Shazhou. Cao Yanlu und sein Bruder Cao Yanrui (曹延瑞) begingen Selbstmord. Cao Zongshou wurde Herrscher von Guiyi. ^{[ 33 ] [ 34 ]}

Im Jahr 1014 starb Cao Zongshou, und sein Sohn Cao Xianshun (曹賢順) folgte ihm auf den Thron. ^{[ 35 ]}

Im Jahr 1028 besiegten die Tanguten die Ganzhou-Uiguren. ^{[ 36 ]}

Im Jahr 1030 ergab sich Cao Xianshun den Tanguten. ^{[ 36 ]}

Im Jahr 1036 annektierten die Tanguten , die später die Westliche Xia gründeten , das Königreich Guiyi. ^{[ 36 ]}

Der Buddhismus war in Dunhuang (Shazhou) während der Guiyi-Zeit weit verbreitet, wie auch schon zuvor unter tibetischer Herrschaft. Unter tibetischer Herrschaft stieg die Zahl der buddhistischen Tempel von 6 auf 19, und es wurden über 40 neue Höhlen angelegt. Auch konfuzianische Klassiker wurden in buddhistischen Klöstern gelehrt. ^{[ 3 ]} Viele Familienmitglieder von Zhang Yichao konvertierten zum Buddhismus. Auch er selbst studierte den Buddhismus in seiner Jugend. Eine Handschrift aus Dunhuang trägt die Signatur: „Verfasst von Buddhas weltlichem Schüler Zhang Yichao.“ ^{[ 38 ]} Nach Zhang Yichaos Machtübernahme knüpften die Buddhisten von Dunhuang wieder Kontakte zum Tang-Hof, und er präsentierte dem Tang-Hof das Werk von Cheng'en, einem Mönch aus dem Hexi-Korridor , um die buddhistische Restaurationsbewegung der Kaiser Xuanzong und Yizong zu unterstützen . Texte, die in Dunhuang durch Kriege verloren gegangen waren, wurden mithilfe von Tang-Kopien reproduziert. ^{[ 39 ]} Trotz Zhangs Verbindung zum Buddhismus machte er aufgrund von Arbeitskräftemangel viele Tempelhaushalte zu unabhängigen Bauern, um den Rekrutierungsbedarf zu decken. ^{[ 40 ]}

Mit dem Zusammenbruch der Tang-Dynastie und dem Beginn der Zeit der Fünf Dynastien und Zehn Königreiche wandte sich der Buddhismus in Dunhuang eher dem Laienbuddhismus und den apokryphen Sutras zu als der auf Schriften basierenden Tradition. Zu Beginn der Guiyi-Zeit hielten der buddhistische Meister Faheng und seine Schüler Fajing und Fahai Vorträge in Dunhuang. Nach 883 werden Vorträge von Mönchen in den Kolophonen der Handschriften nicht mehr erwähnt; stattdessen sind nur noch weltliche Andachtspraktiken wie der Bau von Höhlen, das Aufstellen von Statuen und Ansprachen an das einfache Volk überliefert. ^{[ 39 ]}

Neben dem Buddhismus belegen Funde manichäischer , nestorianisch-christlicher und zoroastrischer Dokumente und anderer Artefakte in den Mogao-Grotten aus der Guiyi-Ära deren Koexistenz in einer multireligiösen Welt. ^{[ 41 ]}

Während der Tang-Dynastie und der darauffolgenden Fünf Dynastien sowie der Song-Dynastie lebten große sogdische Gemeinschaften in China, insbesondere im multikulturellen Handelszentrum Dunhuang in Gansu , einem bedeutenden Zentrum buddhistischer Gelehrsamkeit und Heimat der buddhistischen Mogao-Grotten . ^{[ 42 ]} Obwohl die Region zeitweise unter die Herrschaft verschiedener Staaten geriet (der Tang-Dynastie, des Tibetischen Reiches und später der Westlichen Xia unter Führung der Tanguten ), behielt sie ihre Mehrsprachigkeit, was durch eine Fülle von Manuskripten (religiöser und weltlicher Art) in Chinesisch und Tibetisch , aber auch in Sogdisch , Khotanesisch (einer weiteren in der Region beheimateten ostiranischen Sprache ), Uigurisch und Sanskrit belegt wird . ^{[ 43 ]}

Östlich des Gebiets der Armee der Rückkehr zur Gerechtigkeit tauchen in der chinesischen Literatur und in Dunhuang-Manuskripten Namen von etwa zehn ethnischen Gruppen auf. Einige von ihnen waren in früheren Geschichtsschreibungen noch nie erwähnt worden, wie etwa die Wamo, die Nachkommen der chinesischen Bewohner, die während des Jahrhunderts der tibetischen Herrschaft vollständig in die tibetische Bevölkerung assimiliert wurden, und die Tocharer Longjia, die aus Agni (Karashahr) stammten und sich in zahlreichen Oasen im Gansu-Korridor niederließen. ^{[ 40 ]}

Aus den chinesischen Nachnamen, die im Dunhuang-Manuskript Pelliot chinois 3319V aus der Tang-Ära aufgeführt sind (mit dem folgenden Text: 石定信右全石丑子石定奴福延福全保昌張丑子李千子李定信), die Namen von Die neun Zhaowu-Clans (昭武九姓), die prominenten ethnischen sogdischen Familien Chinas, wurden abgeleitet. ^{[ 44 ]} Von diesen war Shi (dh 石) der häufigste sogdische Nachname in ganz China , wohingegen die Nachnamen Shi (dh 史), An , Mi (dh 米), Kang , Cao und He häufig in Dunhuang-Manuskripten und -Registern vorkommen. ^{[ 45 ]} Zhang Yichao ernannte An Jingmin zum Vizekommissar von Guiyi, Kang Shijun zum Präfekten von Guazhou und Kang Tongxin zum Magistrat einiger Städte im Osten. ^{[ 46 ]} Der Einfluss der sinisierten und mehrsprachigen Sogdier während der Guiyijun -Periode (ca. 850 – ca. 1000 n. Chr.) in Dunhuang zeigt sich in einer großen Anzahl von Manuskripten, die in chinesischen Schriftzeichen von links nach rechts anstatt vertikal geschrieben sind und damit die Leserichtung des sogdischen Alphabets widerspiegeln . ^{[ 47 ]} Die Sogdier von Dunhuang gründeten und schlossen sich häufig Laienvereinigungen in ihren lokalen Gemeinschaften an und trafen sich in Tavernen sogdischer Besitzer zu regelmäßigen Versammlungen, wie in ihren Briefen erwähnt wird . ^{[ 48 ]}

Von Beginn der tibetischen Herrschaft über Dunhuang (786) bis zur Guiyijun-Periode (848–1036) waren Nachkommen der Sogdier weiterhin in Dunhuang aktiv. Zheng Binglin veröffentlichte eine Reihe von Artikeln über die Sogdier in der Guiyijun-Periode sowie über von Sogdiern verfasste Manuskripte. Obwohl diese Artikel eine detaillierte Analyse der Sogdier in Dunhuang während dieser Zeit liefern, bleibt fraglich, ob die von ihm verwendeten Quellen tatsächlich Sogdier erwähnen. Aufgrund der kontinuierlichen Präsenz der Sogdier in Dunhuang und des erheblichen Einflusses der sogdischen Kultur habe ich die Möglichkeit in Betracht gezogen, dass die Familie Cao, die Dunhuang während eines Teils der Guiyijun-Periode regierte, ebenfalls sogdischer Abstammung gewesen sein könnte. ^{[ 49 ]}

• 
  Dunhuang-Frau im Tang-Kleid
• 
  Buddhistische Frau aus Dunhuang
• 
  Lady Liangguo, eine buddhistische Spenderin
• 
  Buddhistische Stifterin und ihr Gefolge, 983 n. Chr.
• 
  Buddhistischer Spender aus Dunhuang
• 
  Khotanesische Spender
• 
  Buddhistische Frauen aus Dunhuang

• Mogao-Höhlen

• Asimov, MS (1998), Geschichte der Zivilisationen Zentralasiens, Band IV: Das Zeitalter der Errungenschaften: 750 n. Chr. bis zum Ende des 15. Jahrhunderts, Teil 1: Der historische, soziale und wirtschaftliche Kontext , UNESCO-Verlag
• Barfield, Thomas (1989), Die gefährliche Grenze: Nomadenreiche und China , Basil Blackwell
• Bäumer, Christoph (2012), Die Geschichte Zentralasiens: Das Zeitalter der Steppenkrieger
• Benson, Linda (1998), Chinas letzte Nomaden: Geschichte und Kultur der Kasachen in China , ME Sharpe
• Biran, Michal (2005), Das Reich der Karakitai in der eurasischen Geschichte: Zwischen China und der islamischen Welt , Cambridge University Press
• Bregel, Yuri (2003), Ein historischer Atlas Zentralasiens , Brill
• Bosworth, Clifford Edmund (2000), Das Zeitalter der Errungenschaften: 750 n. Chr. bis zum Ende des 15. Jahrhunderts – Band 4, Teil II: Die Errungenschaften (Geschichte der Zivilisationen Zentralasiens) , UNESCO-Verlag
• Bughra, Imin (1983), Die Geschichte Ostturkestans , Istanbul: Istanbuler Publikationen{{citation}}: CS1 Wartung: Herausgeberstandort ( Link )
• Drompp, Michael Robert (2005), Tang China und der Zusammenbruch des Uigurischen Reiches: Eine dokumentarische Geschichte , Brill
• Golden, Peter B. (2011), Zentralasien in der Weltgeschichte , Oxford University Press
• Hansen, Valerie (2015), Die Seidenstraße: Eine neue Geschichte , Oxford University Press
• Haywood, John (1998), Historischer Atlas der mittelalterlichen Welt, 600–1492 n. Chr. , Barnes & Noble
• Latourette, Kenneth Scott (1964), Die Chinesen, ihre Geschichte und Kultur, Bände 1-2 , Macmillan
• Mackerras, Colin (1990), „Kapitel 12 – Die Uiguren“, in: Sinor, Denis (Hrsg.), The Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press, S.  317–342 , ISBN 9780521243049
• Millward, James A. (2007), Eurasian Crossroads: A History of Xinjiang , Columbia University Press
• Mackerras, Colin, Das uigurische Reich: Nach den Geschichtswerken der Tang-Dynastie, Eine Studie zu den chinesisch-uigurischen Beziehungen, 744–840. Verlag: Australian National University Press, 1972. 226 Seiten, ISBN 0-7081-0457-6
• Rong, Xinjiang (2013), Achtzehn Vorlesungen über Dunhuang , Brill, doi : 10.1163/9789004252332 , ISBN 9789004250420
• Russell-Smith, Lilla (2005), Uigurisches Patronat in Dunhuang
• Ryavec, Karl E. (2015), Ein historischer Atlas von Tibet
• Sinor, Denis (1990), The Cambridge History of Early Inner Asia , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-24304-9
• Wang, Zhenping (2013), Tang China in Multi-Polar Asia: A History of Diplomacy and War , University of Hawaii Press
• Xiong, Victor (2008), Historisches Wörterbuch des mittelalterlichen China , Vereinigte Staaten von Amerika: Scarecrow Press, Inc., ISBN 978-0810860537
• Xue, Zongzheng (1992), Turkvölker , 中国社会科学出版社
• Yang, Jidong (1998), Zhang Yichao und Dunhuang im 9. Jahrhundert