Heraion von Argos

Das Heraion von Argos ( griechisch : Ἡραῖον Ἄργους ) ist ein antikes Heiligtum in der Argolis , Griechenland , das der Göttin Hera geweiht ist. Ihr Beiname „Argive Hera“ (Ἥρη Ἀργείη, Here Argeie ) erscheint in Homers Werken. Hera selbst bezeichnet sich in der Ilias (IV, 50–52) als Beschützerin von Argos : „Die drei Städte, die ich am meisten liebe, sind Argos, Sparta und Mykene mit ihren breiten Straßen.“ In Argos wurde die Erinnerung an eine archaische, anikonische Säulendarstellung der Großen Göttin bewahrt . ^{[ 1 ]} Die Stätte, die möglicherweise die Einführung des Hera-Kults auf dem griechischen Festland markiert, liegt nordöstlich von Argos zwischen den Stätten von Mykene und Midea , ^{[ 2 ]} zwei bedeutenden mykenischen Städten. Der Reisende Pausanias , der die Stätte im 2. Jahrhundert n. Chr. besuchte, bezeichnete das Gebiet als Prosymna (Προσύμνη).

Das Heraion von Argos liegt in der fruchtbaren Ebene von Argos im Nordosten der Peloponnes ^{[ 3 ]} , genauer gesagt an den Ausläufern des Berges Euböa. ^{[ 4 ]} Etwa acht Kilometer von der Stadt Argos , fünf Kilometer von Mykene und zehn Kilometer von Tiryns entfernt , ^{[ 5 ]} war das Heraion für die Bewohner der Ebene über verschiedene Fußwege und Straßen erreichbar, die umliegende Siedlungen wie Mykene und Argos zu Gottesdiensten und heiligen Spielen zusammenführten. ^{[ 6 ]} Der Standort des Heraions ist nicht völlig eben, ^{[ 7 ]} und die Argiver errichteten zur Bauzeit eine massive Stützmauer und eine Terrasse, um einen besseren Platz zu schaffen. ^{[ 7 ]} Der Fluss Eleutherion fließt nahe an der heiligen Stätte vorbei und lieferte Wasser für Reinigungsrituale und Opfergaben. ^{[ 8 ]} In der Nähe des Heraions befinden sich auch Gräber der mykenischen Vorfahren, der vorherigen Bewohner der Ebene . Die Errichtung des Heraions nahe diesem bereits heiligen Ort diente Argos dazu, seinen wachsenden Staat zu legitimieren, indem er ihn mit den Heldentaten und dem Ansehen der Mykener verknüpfte. ^{[ 9 ]}

Bevor Argos die frühesten Bauwerke des Heraions errichtete und Einfluss auf die Region ausübte, wurde das Gebiet vom Neolithikum bis in die späte Helladische Zeit von verschiedenen Gruppen genutzt. ^{[ 10 ]} P. Alin fand protogeometrische Keramikfragmente , die darauf hindeuten, dass sich Gruppen in der Nähe der Alten Tempelterrasse und des Zweiten Tempels angesiedelt hatten . Er entdeckte außerdem in der Nähe einen Tholos und eine Anlage mit mykenischen Kammergräbern. ^{[ 10 ]} Es gibt nicht genügend Beweise, um zu bestätigen, ob die Stätte von der Bronzezeit bis zum Frühmittelalter durchgehend genutzt wurde. ^{[ 11 ]}

Am Ende des Dunklen Zeitalters erlebte die Argive Ebene dramatische Umbrüche, als die Bevölkerung wuchs und Stadtstaaten entstanden. ^{[ 12 ]} Zu diesen aufstrebenden Mächten der Ebene gehörte Argos, das im Dunklen Zeitalter zuvor nur aus wenigen Städten bestanden hatte. ^{[ 13 ]} Mit dem Wachstum von Bevölkerung und Wohlstand ^{[ 14 ]} verfügte Argos über die nötigen Ressourcen, um Projekte zu realisieren, die der wachsenden Gemeinschaft dienten und sie förderten. ^{[ 15 ]} Der Bau dieses großen Heiligtums, des Heraions von Argos, spiegelte eine neue gemeinsame Identität der Menschen in diesem Teil der sich entwickelnden Ebene wider. ^{[ 16 ]} Die Nutzung des Heiligtums reichte nach der Errichtung des Heraions im 8. Jahrhundert v. Chr. über Argos hinaus, und es diente bis 460 v. Chr. als gemeinsamer Ort der Anbetung und Versammlung für verschiedene Gemeinschaften der Argive Ebene. ^{[ 17 ]}

Die rechteckige Terrasse des Alten Tempels mit den Maßen 55,80 m × 34,40 m ^{[ 18 ]} war das erste Bauwerk, das im Argivischen Heraion errichtet wurde. ^{[ 18 ]} Die Argiver bauten die Terrasse im späten 8. oder frühen 7. Jahrhundert ^{[ 19 ]} , indem sie große Steine ​​unterschiedlicher Form übereinanderstapelten. ^{[ 18 ]} Diese Steine ​​finden sich in etwa 50 m Entfernung von der Terrassenoberfläche und an der Südseite des Bauwerks. Die Argiver verteilten sie mit kleineren Blöcken dazwischen. ^{[ 20 ]} Anhand der erhaltenen Struktur lässt sich erkennen, dass Argos den mykenischen Steinmetzstil, das sogenannte Kyklopenmauerwerk , nachahmte . ^{[ 9 ]} Diese Wahl des Baustils war bewusst getroffen; die Bewohner des aufstrebenden Argos wollten Verbindungen zu den vorangegangenen Mykenern knüpfen, die in dieser Zeit besonders verehrt wurden. ^{[ 9 ]} Wie E. L. Tilton erläutert, errichteten die Argos diesen Teil des Heraions eindeutig lange nach den Mykenern. ^{[ 21 ]} Tilton weist zunächst darauf hin, dass die Terrasse zu lang ist und nicht, wie bei den Mykenern üblich, in Abschnitte unterteilt ist. ^{[ 21 ]} Zudem sind die von den Argivern für den Bau der Alten Tempelterrasse verwendeten Steine ​​größer als die der Mykener. ^{[ 22 ]} Aus diesen Beobachtungen schloss Tilton im Jahr 1903, dass die Argos bewusst versuchten, Bauwerke aus der Zeit der Mykener nachzubilden. ^{[ 22 ]} Die Alte Tempelterrasse des Heraions erhebt sich über der zentralen Terrasse ^{[ 23 ]} und dient als Stützmauer ; die auf der Mauer errichtete harte Oberfläche könnte als Fundament für ein größeres Bauwerk gedient haben. ^{[ 24 ]}

Der Alte Tempel befindet sich auf der oberen Terrasse des nahegelegenen Heraions. ^{[ 25 ]} Da nur der südliche Stylobat erhalten ist, konnten Archäologen ihn nicht mit Sicherheit datieren. ^{[ 25 ]} Der Stil des Stylobats weist jedoch Ähnlichkeiten mit Bauwerken aus dem 7. Jahrhundert auf. ^{[ 19 ]} Strom und Billot vermuten, dass der Tempel Säulen besaß, wobei Billot argumentiert, dass die Innenausstattung und der Grundriss aufgrund fehlender Beweise nicht rekonstruiert werden können. ^{[ 25 ]} Westlich und südlich der Terrasse des Alten Tempels sowie auf dem Alten Tempel selbst befindet sich ein gepflasterter Bereich. ^{[ 26 ]} Aufgrund ihrer guten Sichtbarkeit aus der Ferne könnten diese Flächen dazu gedient haben, beeindruckende Weihungen wohlhabender Besucher des argivischen Heraions zu präsentieren. ^{[ 26 ]}

Coulton datierte 1976 die lange Stoa des Heraions auf das späte 7. bis 6. Jahrhundert v. Chr. ^{[ 25 ]} Die lange Stoa, auch Nordstoa genannt, misst 62,10 × 9,20 m. ^{[ 25 ]} Zusätzlich datierte Coulton eine kleinere Stoa, das Nordostgebäude, auf etwa die Mitte des 6. Jahrhunderts v. Chr. ^{[ 25 ]} Das Nordostgebäude, mit den Maßen 20,60 × 6,90 m, befindet sich östlich der größeren Nordstoa. ^{[ 25 ]} Billot vermutet in seiner Arbeit von 1997, dass Argos in diesem Jahrhundert auch das Westgebäude, einen Versammlungsraum, errichten ließ. ^{[ 25 ]} Millers Arbeit von 1973 datiert die Errichtung dieses Gebäudes jedoch in die zweite Hälfte des 5. Jahrhunderts v. Chr. oder später ^{[ 27 ]} , basierend auf einer angenommenen Bauabfolge. Das Westgebäude besitzt noch immer einen Hauptperistyle mit zwei Säulenreihen im Osten, Süden und Westen. ^{[ 28 ]} Nördlich des Gebäudes befinden sich drei Räume mit einem gemeinsamen Flur, der weitere Räume aus dem Westen und dem Hauptteil des Gebäudes miteinander verbindet. ^{[ 28 ]} Aussparungen für Sitzgelegenheiten deuten darauf hin, dass diese drei Räume als Ess- und Aufenthaltsräume dienten. ^{[ 28 ]}

Die Mitte des 5. Jahrhunderts v. Chr. brachte für Argos und sein Gebiet zahlreiche Veränderungen. Während das Heraion in Argos hauptsächlich als gemeinsamer Kult- und Versammlungsort für die umliegenden Gemeinden der Argivischen Ebene diente, veränderte das argivische Streben nach Expansion und Macht Mitte dieses Jahrhunderts die Struktur des Heraions. ^{[ 29 ]} Argos eroberte 460 v. Chr. die benachbarten Staaten Mykene, Tiryns und Midea, und die umfangreichen Renovierungen und Erweiterungen des argivischen Heraions spiegeln zweifellos die veränderte soziopolitische Lage wider. ^{[ 29 ]} Argos konzentrierte seine Veränderungen offenbar auf die untere Terrasse. ^{[ 25 ]} Zunächst verband Argos die beiden im 6. Jahrhundert errichteten Stoa mit einer Treppe, die zur Terrasse des Alten Tempels hinaufführte. ^{[ 25 ]} Östlich des Heraions entstand zudem der rechteckige Ostbau. ^{[ 25 ]} Argos errichtete außerdem eine weitere Stoa an der Südseite des Heiligtums, die gemeinhin als Südstoa bezeichnet wird. ^{[ 25 ]}

In seiner Geschichte des Peloponnesischen Krieges berichtet Thukydides , dass der Alte Tempel im Heraion im Jahr 423 v. Chr. niederbrannte (4.133). Laut Thukydides hatte eine Priesterin namens Chrysis versehentlich eine Fackel zu nah an einige Girlanden gestellt, wodurch das Feuer ausbrach (4.133).

Zwischen 420 und 410 v. Chr. wurde auf einer anderen Terrasse ein neuer Tempel errichtet. ^{[ 30 ]} Amandry vermutet, dass der Bau dieses neuen Tempels nicht allein dem Zweck diente, einen alten zu ersetzen; es gibt Hinweise darauf, dass die Errichtung dieses Tempels, der gemeinhin als klassischer Tempel bezeichnet wird, bereits vor dem Brand geplant war. ^{[ 25 ]} Um dem wachsenden argivischen Staat in dieser Zeit gerecht zu werden, war eine Erweiterung des Argivischen Heraions notwendig. ^{[ 25 ]} Darüber hinaus fügen sich diese Veränderungen „gut in ein allgemeines Muster der nach der Eroberung stattfindenden Revision ein, indem sie den sozialen Status und die Rechte im Lichte der neuen Gesellschaftsordnung klärten, Kultaktivitäten integrierten und die dominante Stellung von Argos in der Ebene festigten“ (Morgan 86).

Falls der Tempel im 4. Jahrhundert n. Chr. noch genutzt wurde, wäre er während der Verfolgung der Heiden im späten Römischen Reich geschlossen worden , als die christlichen Kaiser Gesetze gegen nichtchristliche Religionen und ihre Heiligtümer erließen.

Die alten Griechen verehrten Hera unter anderem als Königin der Götter. An diesen heiligen Stätten, wie dem Heraion in Argos, betonten sie in der Regel bestimmte Eigenschaften oder Rollen, die sich in der Gestaltung des Heiligtums, den dort abgehaltenen Ritualen und Festen widerspiegelten. ^{[ 31 ]} Im argivischen Heraion wurde Hera für verschiedene Zwecke verehrt, die dem Individuum, der Familie und der Polis dienten : „Hera erscheint als multifunktionale Göttin, deren panhellenischer Status als Gemahlin des Zeus und ‚Königin‘ der Götter ihre Funktionen als Beschützerin von Geburt, Heranwachsen und Ehe begründet“ (Baumbach 6). Hera scheint eine Schutzpatronin des Familienwohls gewesen zu sein ^{[ 32 ]} und wurde offenbar auch im Zusammenhang mit Militär und Staat verehrt, da diese den Haushalt schützten. ^{[ 33 ]} Aufgrund ihrer umfassenden Rolle im Alltag wurde Hera von Männern und Frauen gleichermaßen verehrt. ^{[ 29 ]}

Das Heraion war Schauplatz zahlreicher jährlicher Feste, an denen auch die Einwohner von Argos und umliegenden Ortschaften teilnahmen. Insbesondere fanden jährlich Feierlichkeiten zum Hieros Gamos von Hera und Zeus statt. ^{[ 8 ]} Laut Pausanias glaubten die Einwohner von Argos, dass die Quelle von Kanathos beim nahegelegenen Nauplion heilig sei und Hera dort badete, um vor dem Hieros Gamos ihre Jungfräulichkeit wiederzuerlangen. ^{[ 34 ]} Daher badeten die Argiver ihre Statue vor den Zeremonien rund um dieses Fest. ^{[ 35 ]} Darüber hinaus gibt es Hinweise darauf, dass im argivischen Heraion auch Rituale für verlobte Frauen stattfanden. ^{[ 35 ]} Wenn eine junge Frau den Status eines Kindes verließ und verheiratet wurde, gab es am Heraion zahlreiche Bräuche, wie beispielsweise das Baden im Wasser des Flusses Eleutherion, ^{[ 8 ]} die sie auf die Ehe vorbereiten sollten. ^{[ 8 ]}

Darüber hinaus gibt es Belege für eine Prozession von Argos zum argivischen Heraion. ^{[ 36 ]} Diese Prozession, die sogenannte Hera-Argeia-Prozession, verließ die Stadt Argos und zog mit Gruppen junger Frauen, Kühen und bewaffneten jungen Männern die heilige Straße hinauf. ^{[ 36 ]} In seinen Historien berichtet Herodot von einem Ereignis, das sich während einer dieser Prozessionen zutrug: die Geschichte von Kleobis und Biton (1.31). Die Söhne einer Priesterin des Heraions, Kleobis und Biton, halfen ihrer Mutter, den Weg zum Heiligtum hinaufzugehen, indem sie ihren Karren zogen. Dort angekommen, betete ihre Mutter zu Hera um den höchsten Segen. Kleobis und Biton betraten den Tempel der Hera, schliefen ein und erwachten nie wieder. ^{[ 37 ]} Trotz dieser Beschreibung der Hera-Argeia-Prozession ist der genaue Beginn dieser Prozessionen weiterhin unklar. ^{[ 37 ]}

Diese Feste boten zudem Zeit für Geselligkeit und ermöglichten Wettkämpfe zwischen einzelnen Familien und verschiedenen Gemeinschaften in Form von Spielen. ^{[ 16 ]} Es gibt Hinweise darauf, dass die Bewohner der Argivischen Ebene im Argivischen Heraion heilige Spiele abhielten, und Archäologen haben mehrere bronzene Hydrien mit Inschriften gefunden, die darauf hindeuten, dass es sich um Preise handelte. ^{[ 35 ]}

Besuche des Argivischen Heraions waren oft mit der Darbringung von Votivgaben an Hera verbunden. Da diese traditionell nach der Weihe an Ort und Stelle verblieben, lieferten sie den Archäologen, die die Stätte erforschten, wertvolle Erkenntnisse. ^{[ 38 ]} Die Gläubigen im Heraion sprachen ein Gebet, bevor sie Gegenstände wie Figuren, Siegel, Amulette und Schmuck an bestimmten Stellen der Stätte niederlegten. Durch die Untersuchung dieser Votivgaben konnten Archäologen mehr über die alltäglichen Sorgen, Werte und das Leben der Menschen in der Argivischen Ebene erfahren. ^{[ 38 ]} Funde von Darstellungen mit Symbolen für Kinderbetreuung und Weiblichkeit bestätigen Heras Stellung als Schutzgöttin der Familie in diesem Heiligtum. ^{[ 39 ]} Zahlreiche kleine Figuren von Kindern und Frauen sowie Schutzamulette stützen diese Annahme. Darüber hinaus wurden Terrakotta-Votivgaben gefunden, die häusliche Tätigkeiten wie die Zubereitung von Speisen, Kleidung und das Weben darstellen. Diese Funde bestätigen auch Heras Verbindung zum Schutz des Heims. ^{[ 32 ]} Schließlich belegen Kriegerfiguren und Schilde aus dem Argivischen Heraion Heras Status als Beschützerin und Patronin des Staates. Da die Familie die Grundlage des Heeres bildete und dieses wiederum die Interessen des Heims schützte, umfasste Heras Rolle als Schutzgöttin die Gesellschaft der Argivischen Ebene auf sehr vielschichtige Weise. ^{[ 33 ]}

General Gordon entdeckte das Argive Heraion im Jahr 1831. ^{[ 4 ]} Ausgrabungen der Zweiten Tempelterrasse fanden unter Gordons Leitung im Jahr 1836 und unter Bursian und Rangabé im Jahr 1854 statt. ^{[ 4 ]} Schliemann untersuchte zwanzig Jahre später die Alte Tempelterrasse. ^{[ 4 ]} Umfassendere Ausgrabungen begannen Ende des 19. Jahrhunderts. 1892 führte Waldstein vier Kampagnen durch, die das gesamte Heiligtum, die erhaltenen Gebäude und die Votivgaben erfassten. ^{[ 4 ]} Blegen wandte sich vom Heiligtum ab und untersuchte die Umgebung des Argive Heraion. Dabei fand er Hinweise auf Friedhöfe und Besiedlung in der Nähe des Geländes. ^{[ 4 ]} Caskey und Amandry führten Ausgrabungen durch, nachdem sie unter dem Ostgebäude eine große Sammlung von Votivgaben entdeckt hatten. Weitere Forschungen wurden im späten 20. Jahrhundert von Kalpaxis, Strom, Billot, Pfaff, Coulton und Miller durchgeführt. ^{[ 40 ]}

• Stecchini, Livio C., „The Standard of the Heraion“ (Internetarchiv)
• Livio C., (1946) 2023 Die Entstehung des Geldes in Griechenland. Dissertation, Harvard University.
• Pfaff, Christopher A., ​​(1992) 2003. Das argivische Heraion: Die Architektur des klassischen Hera-Tempels
• Burkert, Walter, 1985. Griechische Religion (Harvard University Press)
• Pausanias , Beschreibung Griechenlands , 2.15.4

• Perseus-Website: Bibliographie des Argive Heraion