Hispanische und lateinamerikanische Frauen in Amerika waren über Jahre hinweg im Journalismus tätig und nutzten ihre Mehrsprachigkeit, um vom 19. Jahrhundert bis in unsere Zeitrechnung hinein kulturelle Grenzen zu überwinden und Nachrichten zu verbreiten. Hispanische Presseorgane lieferten wichtige Informationen für die hispanischen und lateinamerikanischen Gemeinschaften und trugen dazu bei, die bis heute bestehenden kulturellen Werte zu fördern und zu bewahren. Diese Presseorgane „förderten außerdem die Bildung, veröffentlichten Kolumnen zu speziellen Themen und gründeten häufig Zeitschriften, Verlage und Buchhandlungen, um die Ideen lokaler und ausländischer Autoren zu verbreiten.“ [ 1 ]

Anfang des 20. Jahrhunderts

Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts spielten mehrere Frauen entlang der texanisch-mexikanischen Grenze in Laredo eine entscheidende Rolle dabei , durch ihre Artikel in hispanischen Zeitungen ihre Besorgnis um die Bürgerrechte der Mexikaner und ihre Verachtung für den damaligen Diktator Porfirio Díaz zu verbreiten.

Jovita Idar , eine Lehrerin aus Ojuelos , begann für die Zeitung ihres Vaters, La Crónica , zu schreiben . [ 2 ] 1910 organisierte Jovitas Familie den ersten mexikanischen Kongress in Texas, um die Rechte der mexikanisch-amerikanischen Bevölkerung zu schützen, und half bei der Gründung der La Liga Femenil Mexicana , einer von Idar selbst geleiteten Frauenorganisation, die sich für Bildungsreformen einsetzte. [ 3 ] [ 4 ] Zur gleichen Zeit begann die Pädagogin Leonor Villegas de Magnón für geheime revolutionäre Publikationen zu schreiben. [ 5 ] Villegas „lehnte sowohl die Ideale der aristokratischen Klasse als auch die traditionelle Rolle der Frau in der mexikanischen Gesellschaft ab.“ [ 6 ] Nach ihrem Umzug nach Laredo begann sie für eine Lokalzeitung zu schreiben und wurde Mitglied der Junta Revolutionaria . Villegas und Idar arbeiteten beide in La Cruz Blanca zusammen , einer kleinen Organisation, die verwundeten Soldaten half und die Villegas gegründet und finanziert hatte. [ 5 ] Infolgedessen schrieb Villegas über die Erfahrungen der Krankenschwestern und der Bevölkerung von Juárez in „The Rebel“ , das erst 1994 vom Arte Público Press veröffentlicht wurde .

Sara Estela Ramírez war Pädagogin und Mitglied der Partido Liberal Mexicano , einer progressiven, überwiegend von Männern getragenen mexikanischen Partei. Sie wurde 1881 in Villa de Progreso, Coahuila, Mexiko, geboren. Nach ihrem Schulabschluss in Monterrey absolvierte sie ein Lehrerseminar in Saltillo, Coahuila. Sie war eine führende Persönlichkeit der Partido Liberal Mexicano und profilierte sich dort oft, selbst in Zeiten von Belästigungen. Zudem war sie eine beliebte Schriftstellerin unter den mexikanisch-amerikanischen Bürgern. [ 7 ] Ramírez veröffentlichte ihre Texte in La Crónica und der spanischsprachigen Zeitung El Democrata Fronterizo , darunter auch ihre beiden selbstveröffentlichten Werke La Corregidora und Aurora . Ihr bekanntestes Werk war das Gedicht „ Rise Up! “, in dem sie die Leserinnen und Leser dazu aufrief, „traditionelle Vorstellungen vom Platz der Frau zu hinterfragen […] Es forderte Frauen auf, ihre Rolle als passive und unterstützende Frau zu überwinden und Sinn und Handlungsfähigkeit in der Hausarbeit zu finden.“ [ 8 ] [ 9 ] Während dieser Zeit arbeitete die in Kolumbien geborene Blanca de Moncaleano auch für Pluma Roja, eine anarchistische Zeitung mit Sitz in Los Angeles , die Artikel speziell für Frauen enthielt und diese dazu aufforderte, ihr Wissen zu erweitern, um eine egalitäre Gesellschaft zu schaffen . [ 10 ]

1960–1980

Später, während der Chicano-Bewegung , half die Feministin Anna Nieto-Gómez bei der Gründung der studentischen Chicana-Zeitung „ Hijas de Cuauhtémoc “ [ 1 ] an der California State University in Long Beach . Sie forderte eine kritische Auseinandersetzung mit Sexismus und wies auf dessen Präsenz in Chicano-Familien, -Gemeinschaften und innerhalb der männerdominierten Chicano-Bewegung hin. [ 11 ] In ihren Artikeln prangerte Nieto-Gómez den von ihr so ​​genannten „ mütterlichen Chauvinismus “ an und legte ihre Ansichten über Frauen und die Stereotype über sie in der Chicano-Kultur dar. [ 12 ] Zur gleichen Zeit begann Francisca Flores , eine weitere Frauenrechtlerin, für die Zeitschriften „La Luz“ und „Mas Grafíca“ zu schreiben . Wie Nieto-Gómez empfand auch Flores bestimmte Elemente der Chicano-Bewegung als sexistisch und setzte sich für die Rechte von Chicano-Frauen ein. [ 1 ] Als Chicano-Frauen gelten Frauen mexikanischer Abstammung, die in den Vereinigten Staaten geboren und/oder aufgewachsen sind. Die Chicano-Community blickt auf eine lange Geschichte zurück und hat sich stark im politischen Aktivismus engagiert. Sie kämpft stets gegen die Geschlechterungleichheiten, die innerhalb und außerhalb ihrer Identität bestehen. Trotzdem wird sie mitunter diskriminiert. [ 13 ] Flores veröffentlichte ihre Ansichten zu Frauenrechten in ihrer eigenen Zeitschrift „ Regeneración“ und gründete die „Comisión Femenil Mexicana Nacional“ .

1980–2010

1982 enthüllte Alma Guillermoprieto , damals noch Journalistin bei der Washington Post , trotz höchster Lebensgefahr die Geschichte des Massakers von El Mozote , bei dem salvadorianische Streitkräfte Hunderte von Menschen töteten, die als Guerilla- Sympathisanten galten. [ 14 ] Später schrieb Guillermoprieto für Newsweek und The New Yorker und berichtete über Themen in Südamerika.

Marie Arana (geboren in Lima, Peru , und ausgebildet in den USA) kam 1992 zur Washington Post . 1993 wurde sie stellvertretende Redakteurin des Ressorts „Buchwelt“ und 1999 dessen Chefredakteurin. Sie verfasste außerdem Artikel über Bücher, Hispanics und Diversität für andere Ressorts der Zeitung, darunter auch für die Titelseite. 2009 gab sie die Redaktion von „Buchwelt“ auf und wurde freie Autorin der Washington Post. Sie schrieb außerdem eine Reihe von Gastbeiträgen über Lateinamerika für die New York Times .

  • Am 26. September 2020 wirkte Marie Arana in einem 39-minütigen Film mit dem Titel „ Reinventing the Festival: National Book Festival 2020 Summary“ mit. Darin spricht Marie Arana (Literaturdirektorin der Library of Congress und des National Book Festival) gemeinsam mit Peter Florence (Gründer des Hay Festival), Cristina Fuentes La Roche (Geschäftsführerin des Hay Festival), Mitchell Kaplan (Mitbegründer der Miami Book Fair) und Lois Kim (Geschäftsführerin des Texas Book Festival) darüber, wie sich dieses und viele andere Buchfestivals im Zeitalter von COVID-19 und der virtuellen Welt neu erfinden müssen. [ 15 ]

Anfang der 1990er-Jahre begann Achy Obejas , eine in Indiana aufgewachsene kubanische Einwanderin , für die Chicago Tribune , Latina , POZ und The Advocate zu schreiben und berichtete über aufsehenerregende Fälle wie die Morde an Gianni Versace und Matthew Shepard . Während ihrer Zeit bei der Chicago Tribune im Jahr 2001 wurde Obejas mit ihrem Team für ihren Artikel „Gateway to Gridlock“ über das amerikanische Flugsicherungssystem mit dem Pulitzer-Preis ausgezeichnet. [ 16 ] In ihren Romanen und Kurzgeschichtensammlungen der 1990er-Jahre verarbeitete Obejas ihre Erfahrungen als lesbische, jüdische und kubanische Einwanderin. [ 3 ] Mit ihrem Roman „Memory Mambo“ erkundete sie das Leben einer innerlich zerrissenen kubanisch-amerikanischen Lesbe und gewann dafür den Lambda Literary Award .

Präsenz im Journalismus

66,8 % der Journalisten sind weiße Nicht-Hispanier, im Vergleich zu Hispanics oder Latinos (12,6 %), Asiaten (9,6 %) und Schwarzen oder Afroamerikanern (6,4 %). Derzeit gibt es 6.407 Journalisten in den Vereinigten Staaten [ 17 ] . Viele Afroamerikaner geben an, dass schwarze Journalisten sie besser verstehen und über Themen im Zusammenhang mit Rassismus besser berichten. Sie sind überzeugt, dass diese einen wichtigen Beitrag zur Gesellschaft leisten können. [ 18 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ a b c Ruiz, V. (2006). Latinas in the United States: a historical encyclopedia . Bloomington: Indiana University Press. S. 353. ISBN 978-0-253-34681-0Die
  2. ^ Handbook of Texas Online - Idar, Jovita. http://www.tshaonline.org/handbook/online/articles/fid03 . Abgerufen am 28. Juli 2011.
  3. ^ ein b Kanellos, N.; et al. (2003). Herencia: die Anthologie der hispanischen Literatur der Vereinigten Staaten . New York: Oxford University of Press. P. 142. ISBN 978-0-19-513825-2Die
  4. ^ Villegas, L. et al. (1994). Der Rebell . Houston: Arte Público Press Magnón, Leonor Villegas de (1994). Der Rebell (Wiederherstellung des hispanischen literarischen Erbes der USA) . Arte Público Press. ISBN 978-1-55885-056-9Abgerufen am 8. August 2013 .
  5. ^ a b „Große texanische Frauen“ . Austin: Universität von Texas . Abgerufen am 28. Juli 2011 .
  6. ^ Arrizón, A. (1998). "„Soldaderas“ und die Inszenierung der Mexikanischen Revolution . TDR . 48 (1): 90–112 . doi : 10.1162/105420498760308698 . JSTOR  1146648 .
  7. ^ Texas State Historical Association. „Ramirez, Sara Estela“ . Texas State Historical Association . Abgerufen am 7. Dezember 2023 .
  8. ^ Enoch, Jessica (2008). Die Neugestaltung der rhetorischen Bildung: Frauen im Unterricht mit afroamerikanischen, indigenen und Chicanoa-Schülern, 1865–1911 . Illinois: Southern Illinois University Press. ISBN 978-0-8093-2835-2Die
  9. ^ Johnson, K. (26. April 2010). Abenteuer in der Feministik: Sara Estela Ramírez. Bitch, abgerufen von http://bitchmagazine.org/post/adventures-in-feministory-sara-estela-ram%C3%ADrez
  10. ^ Ramón A. Gutiérrez, Genaro M. Padilla, Hrsg. (1993). Wiederherstellung des hispanischen literarischen Erbes der USA . Austin: Arte Público Press. ISBN 978-1-55885-058-3Abgerufen am 8. August 2013 .
  11. ^ Hernández, Ellie D. (2009). Postnationalismus in der Chicanao-Literatur und -Kultur . Austin: University of Texas Press. ISBN 978-0-292-71907-1Abgerufen am 8. August 2013 .
  12. ^ Alma M. Garcia (1997). Chicana feminist thought: the basic historical writings . New York: Routledge. S. 198. ISBN 978-0-415-91800-8Die
  13. ^ „Chicana-Feminismus – Postkoloniale Studien“ . scholarblogs.emory.edu . Abgerufen am 7. Dezember 2023 .
  14. ^ „Die OAS wird die Untersuchung des Massakers in El Salvador im Jahr 1981 wieder aufnehmen“ . The New York Times . New York. 2005. Abgerufen am 29. Juli 2011 .
  15. ^ „Reinventing the Festival: National Book Festival 2020“ . Library of Congress . Abgerufen am 9. Oktober 2020 .
  16. ^ „Die Pulitzer-Preise für erklärende Berichterstattung“ . New York: Columbia University. 2011. Abgerufen am 29. Juli 2011 .
  17. ^ „Journalisten-Demografie und -Statistiken [2023]: Anzahl der Journalisten in den USA“ . zippia.com . 29. Januar 2021. Abgerufen am 7. Dezember 2023 .
  18. ^ Pew Research Center (26. September 2023). „Die Erfahrungen schwarzer Amerikaner mit Nachrichten“ . Journalismusprojekt des Pew Research Center . Abgerufen am 7. Dezember 2023 .