Ibn Abbas

ʿAbd Allah ibn ʿAbbās ( arabisch : عَبْد ٱللَّٰه ٱبْن عَبَّاس ; ca. 619 – 687 n. Chr.), auch bekannt als Ibn ʿAbbās , war einer der Cousins ​​des Propheten Muhammad . Er gilt als der größte Mufassir (Exeget) des Korans . ^{[ 7 ] [ 8 ]}

Er war der Sohn von Abbas ibn Abd al-Muttalib , einem Onkel Mohammeds, und ein Neffe von Maymunah bint al-Harith , die später Mohammeds Frau wurde . Während der frühen Kämpfe um das Kalifat unterstützte er Ali und wurde zum Gouverneur von Basra ernannt . Kurz darauf zog er sich nach Mekka zurück . Unter der Herrschaft von Mu'awiya I. lebte er im Hedschas und reiste häufig nach Damaskus . Nach dem Tod Mu'awiyas I. im Jahr 680 n. Chr. wanderte er nach At-Ta'if aus , wo er ab etwa 687 n. Chr. ruhte. ^{[ 7 ] [ 9 ]}

'Abd Allah ibn Abbas wurde für sein Wissen über die Überlieferungen und seine kritische Auslegung des Korans hoch geschätzt. Schon früh sammelte er Informationen von anderen Gefährten Mohammeds , hielt Vorlesungen und verfasste Kommentare. ^{[ 7 ]}

ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās wurde im Jahr 3 n. H. (619–620 n. Chr. ) geboren . Er war der dritte Sohn eines wohlhabenden Kaufmanns, Al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib , einem Onkel väterlicherseits des islamischen Propheten Mohammed. Seine Mutter, Umm al-Fadl Lubaba , war eine enge Freundin von Khadija bint Khuwaylid und gilt traditionell als die zweite Frau, die zum Islam konvertierte.

Als Mitglied des Stammes Banu Hashim war Ibn ʿAbbās über seinen Großvater ʿAbd al-Muttalib direkt mit Mohammed verwandt . Kurz nach seiner Geburt brachte ihn seine Mutter zu Mohammed, der dem Säugling Berichten zufolge etwas von seinem Speichel auf die Zunge gab, bevor dieser zu saugen begann. Dies markierte den Beginn ihrer engen Beziehung. ^{[ 1 ]}

Als er heranwuchs, war er stets an Mohammeds Seite und verrichtete verschiedene Dienste, wie das Holen von Wasser für die rituelle Waschung ( arabisch : Wudu ). Er betete ( arabisch : Salat ) mit Mohammed und begleitete ihn auf seinen Versammlungen, Reisen und Feldzügen. Es heißt, Mohammed habe ihn oft an sich gezogen, ihm auf die Schulter geklopft und gebetet: „O Gott! Lehre ihn (das Wissen) des Buches (des Korans).“ ^{[ 10 ]} Mohammed hatte auch für ihn gebetet, dass er in religiösen Fragen Unterscheidungsvermögen erlangen möge. ^{[ 11 ]} Ibn Abbas folgte Mohammed weiterhin, prägte sich seine Lehren ein und lernte sie . ^{[ 1 ]}

Im Jahr 10 n. H. (631/632 n. Chr.) erkrankte Mohammed schwer. Während dieser Zeit wurde der Hadith mit Feder und Papier überliefert, wobei Ibn Abbas, damals etwa zwölf Jahre alt, als erster Überlieferer gilt. ^{[ 12 ]} Wenige Tage später stützten Abbas und Ali Mohammed auf ihren Schultern, da er zu schwach war, um selbstständig zu gehen. ^{[ 13 ]}

Nach dem Tod Mohammeds widmete sich Ibn Abbas der Sammlung und Überprüfung der Lehren Mohammeds von den älteren Sahaba . Er war für seine strenge Methodik bekannt und befragte oft bis zu dreißig Gefährten, um eine einzige Angelegenheit zu klären. ^{[ 1 ]} Einmal erzählte er, wie er in der Nachmittagshitze vor der Tür eines Gefährten wartete und sich vom Staub umwehen ließ, anstatt den Gelehrten in seiner Ruhe zu stören. Berühmt wurde sein Ausspruch zu dem Gefährten: „Wissen muss man sich erarbeiten, es kommt nicht von allein.“ ^{[ 1 ]}

Dieses Engagement sicherte ihm einen prominenten Platz in den Beratungsgremien des frühen Kalifats. Umar lud ihn häufig ein, sich zu den Veteranen der Schlacht von Badr zu setzen , was bei einigen Ältesten Einwände hervorrief, die hinterfragten, warum ein junger Mann eingeladen wurde, wo sie doch Söhne im ähnlichen Alter hatten. Umar begründete seine Entscheidung mit Ibn Abbas' religiösem Ansehen und Wissen. Um dies dem Rat zu verdeutlichen, bat Umar sie einmal, die Aussage Allahs in der Sure an-Nasr zu interpretieren : „Wenn die Hilfe Allahs und der Sieg kommen.“ Während einige Gefährten den Vers wörtlich als Gebot zum Lobpreis Gottes nach dem Sieg interpretierten und andere schwiegen, erklärte Ibn Abbas, der Vers sei in Wirklichkeit ein Zeichen für Mohammeds bevorstehenden Tod. Umar unterstützte diese Ansicht öffentlich und erklärte, er wisse nichts anderes über den Vers als das, was Ibn Abbas gesagt habe. ^{[ 14 ]} Sa'd ibn Abi Waqqas bestätigte diese Einschätzung und bemerkte, dass er selbst in Gegenwart der Veteranen von Badr nie jemanden gesehen habe, der schneller im Denken oder weiser im Raten gewesen sei als Ibn Abbas. ^{[ 1 ]}

Mit wachsendem Ansehen wurde Ibn Abbas' Haus in Medina zu einem Zentrum höherer Bildung, oft mit einer Universität verglichen. Er gliederte seinen Unterricht nach Fachgebieten und widmete bestimmte Tage der Koranexegese (Tafsir) , dem islamischen Recht (Fiqh) , Halal und Haram , Feldzügen , Poesie und dem Erbrecht . ^{[ 1 ]} Seine Kurse waren so gut besucht, dass die Zufahrtsstraßen zu seinem Haus von Menschenmassen blockiert wurden. Um die vielen Studenten zu bewältigen, ließ er sie je nach Studienfach in Schichten zu. So erklärte er einer Gruppe persönlich die Aussprache des Korans, bevor er das Haus räumte, um mit der nächsten Gruppe die Koranexegese (Tafsir) zu besprechen, und gab dabei stets mehr Informationen, als verlangt wurden. ^{[ 1 ]}

Während des Kalifats von Uthman übernahm Ibn Abbas eine aktivere militärische und administrative Rolle. Im Jahr 647 n. Chr. nahm er an dem Feldzug nach Nordafrika unter dem Kommando von Abd Allah ibn Sa'd teil , der in der Schlacht von Sufetula (647) gipfelte . Er diente in diesem Feldzug an der Seite anderer prominenter Mitglieder der Banu Haschim und der breiteren quraischitischen Jugend. ^{[ 15 ]}

Während der Ersten Fitna blieb Ibn Abbas ein treuer Anhänger seines Cousins, Kalif Ali . Nach der Kamelschlacht ernannte Ali ihn zum Gouverneur von Basra . Später kämpfte er maßgeblich in der Schlacht von Siffin . Nach dem Ende der Kämpfe bei Siffin wollte Ali Ibn Abbas zunächst als seinen Vertreter für die Schlichtung einsetzen . Diese Wahl wurde jedoch von Al-Ash'ath und der irakischen Qurra abgelehnt . Sie forderten einen Unterhändler, der nicht dem Stamm der Banu Haschim angehörte und sowohl Ali als auch Muawiya gleichermaßen distanziert gegenüberstand . Nach der Ermordung Alis im Jahr 661 n. Chr. schwor Ibn Abbas dessen ältestem Sohn, Hasan ibn Ali , die Treue und blieb während Hasans kurzem Kalifat ein loyaler Unterstützer. Er hielt an seiner Treue fest, bis Hasan später im selben Jahr zugunsten Muawiyas abdankte. ^{[ 16 ]}

Ein großer Teil von Alis Armee war mit dem Ausgang des Krieges gegen Muawiya unzufrieden und spaltete sich ab. Die Charidschiten wurden als eigene Gruppe bekannt . Ibn Abbas spielte eine Schlüsselrolle dabei, viele von ihnen zur Rückkehr zu Ali zu bewegen; einigen Quellen zufolge 20.000 von 24.000. Er nutzte dafür sein Wissen über die Biografie Mohammeds. ^{[ 1 ]} Laut dem Siyar A'lam al-Nubala von al-Dhahabi , dem ' Kitāb al-Ṭabaqāt al-Kabīr von Ibn Sa'd , dem Al-Mustadrak ala al-Sahihayn , dem Musannaf Abd al-Razzaq und vielen anderen mittelalterlichen Quellen nannten die Charidschiten drei Gründe für ihre Rebellion: ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

1. Alis Entscheidung, Abu Musa al-Aschari im Streit mit Mu'awiyah zum Schiedsrichter zu ernennen, wurde von den Charidschiten als religiöser Verstoß angesehen. Sie berufen sich dabei auf die Sure ^{Al  - An'am} ( 6  :57–57  ^{) und} die Sure Yusuf ( 12:40–47 ^{) :} „Die Entscheidung liegt allein bei Allah .“ Ibn Abbas entgegnete, er verweise auf die Sure Al -Ma'ida ⁽ 5:95–97 ^{) : „Zwei von  euch sollen als Richter fungieren, die für ihre Gerechtigkeit bekannt sind.“ Damit  argumentierte er , die Ernennung eines} Schiedsrichters sei in einem Streitfall zulässig.    
2. Alis Entscheidung, seinen Kalifentitel während der Schlichtung mit Mu'awiyahs Fraktion nicht zu erwähnen. Ibn Abbas argumentierte dies unter Berufung auf den Vertrag von al-Hudaybiya , in dem Mohammed bei den Verhandlungen mit Suhayl ibn Amr auf seine Ehrenbezeichnung als Prophet und Gesandter im Islam verzichtete .
3. Bezüglich der Kriegsbeute und der Gefangenen, die Ali nach der Kamelschlacht nicht mitgenommen hatte , antwortete Ibn Abbas, dass es einem Muslim nicht erlaubt sei, eine andere muslimische Frau gefangen zu nehmen oder ihr Eigentum zu konfiszieren, da sich unter den Besiegten auch Aisha, die Witwe Mohammeds, befand.

Im Jahr 680 n. Chr. (60 n. H.), nach dem Tod Muawiyahs , versuchte Ibn Abbas, Husayn ibn Ali von seinem geplanten Feldzug nach Kufa abzubringen . Er erinnerte Husayn daran, dass die Kufaner zuvor sowohl seinen Vater Ali als auch seinen Bruder Hasan ibn Ali im Stich gelassen hatten , und schlug ihm vor, stattdessen im Jemen Zuflucht zu suchen oder zumindest seine Familie nicht mit in den Irak zu nehmen . ^{[ 21 ]}

Mit einer jemenitischen Prinzessin namens Zahra bint Mishrah hatte Ibn Abbas sieben Kinder:

1. Al-Abbas, der Erstgeborene, der kinderlos war.
2. Ali ibn Abdullah (gestorben 736), der Großvater der ersten beiden Abbasiden-Kalifen , die 750 die Umayyaden als Herrscher des Kalifats ablösten.
3. Mohammed war kinderlos.
4. Ubaydullah
5. Al-Fadl war kinderlos. (Die Flusssudanesen führen ihre Abstammung auf al-Fadl über einen Sohn namens Saeed zurück, dessen Mutter angeblich von den Ansar abstammte).
6. Saad hatte zwei Kinder
7. Lubaba, der Ali ibn Abdullah ibn Jaafar heiratete und Nachkommen hatte.

Er hatte eine weitere Tochter, Asma, von einer Konkubine; diese heiratete ihren Cousin Abdullah ibn Ubaydullah ibn Abbas und hatte zwei Söhne. ^{[ 22 ]}

Ibn Abbas überlieferte, dass Mohammed sagte: „Zwei Güter werden von den meisten Menschen ungerecht behandelt: Gesundheit und Freizeit.“ (aus Sahih Bukhari , at-Tirmidhi , Ibn Majah und al-Nasa'i ) ^{[ 23 ]}

Ibn Abbas berichtete: Mohammed sagte: „Wer keinen Teil des Korans auswendig lernt, ist wie ein verfallenes Haus.“ (nach Tirmidhi) ^{[ 24 ]}

Ibn Abbas berichtete: „Eines Tages ritt ich hinter dem Propheten (auf demselben Reittier) und er sagte zu mir: ‚Junger Mann, ich möchte dir einige Worte (des Ratschlags) beibringen. Fürchte Allah, und Allah wird dich beschützen. Fürchte Allah, und du wirst Ihn vor dir finden. Wenn du bittest, bitte Allah; wenn du Hilfe suchst, suche Hilfe bei Allah. Wisse, dass, wenn sich die Völker versammeln würden, um dir etwas Gutes zu tun, sie dir nur mit dem Gutes tun würden, das Allah dir bereits vorgeschrieben hat, und wenn sie sich versammeln würden, um dir etwas zu schaden, würden sie dir nur mit dem schaden, was Allah dir bereits vorgeschrieben hat. Die Feder ist erhoben und die Seiten sind getrocknet.‘“ (nach Tirmidhi)

Al-Hakim berichtet im Namen von Ibn Abbas, dass Mohammed mit Hassan ibn Ali auf dem Rücken vorwärts ging und ein Mann ihm begegnete und sagte: „Du reitest ein ausgezeichnetes Pferd, Junge!“ Mohammed antwortete: „Und er ist ein ausgezeichneter Reiter.“

Ali ibn Husam Adin (allgemein bekannt als al-Mutaki al-Hindi) überliefert, dass Ibn Abbas berichtete, Muhammad habe Folgendes über seine verstorbene Tante Fatima, die Mutter von Ali, gesagt: „Ich (Muhammad) legte ihr mein Hemd an, damit sie die Kleider des Himmels tragen möge, und ich legte mich in ihr Grab, um den Druck des Grabes zu mindern. Sie war mir nach Abu Talib das beste Geschöpf Allahs.“

Masruq ibn al Ajda sagte über ihn:

Immer wenn ich Ibn Abbas sah, sagte ich: „Er ist der schönste Mann.“ Wenn er sprach, sagte ich: „Er ist der wortgewandteste Mann.“ Und wenn er sich mit jemandem unterhielt, sagte ich: „Er ist der gelehrteste Mann.“ ^{[ 1 ]}

Ibn Abbas war der Ansicht, dass Tafsir in vier Kategorien unterteilt werden kann: ^{[ 25 ]}

• Die Kategorie, die die Araber aufgrund ihrer Sprache kannten.
• Diejenigen der Unwissenheit, für die niemand entschuldigt werden kann
• Diejenigen, die die Gelehrten kennen
• Jene kennt niemand außer Allah ( Arabisch : الله Allāh ).

Sunniten betrachten ihn als den kenntnisreichsten der Gefährten im Bereich der Koranexegese (Tafsir). Ein Buch mit dem Titel „ Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas“ ist ein Tafsir, der nicht authentisch Ibn Abbas zugeschrieben wird. ^{[ 1 ]} Von allen von Ibn Abbas überlieferten Erzählungen wurden 1660 von den Verfassern der beiden Sahih-Sammlungen als authentisch ( arabisch : Sahih ) eingestuft . ^{[ 1 ] [ 26 ]}

Bezüglich der von Ibn Abbas gefällten Rechtsgutachten ( arabisch : Fatwas ) zugunsten der Mut'a-Ehe sind die meisten Sunniten der Ansicht, dass Ali ihn in dieser Angelegenheit korrigiert habe, während andere der Ansicht sind, dass „Ibn Abbas' Position zur Zulässigkeit der Mut'a bis zu seinem letzten Tag durch den Hadith von Ibn al-Zubayr und Mut'a bewiesen ist“ . ^{[ 27 ]}

Sunniten beschreiben es folgendermaßen:

Der mutige Abdullah zeigte, dass er den Frieden dem Krieg und die Vernunft der Gewalt vorzog. Er war jedoch nicht nur für seinen Mut, sein scharfsinniges Denken und sein umfassendes Wissen bekannt, sondern auch für seine große Großzügigkeit und Gastfreundschaft. Einige seiner Zeitgenossen sagten über seinen Haushalt: „Wir haben kein Haus gesehen, in dem es mehr Essen, Trinken, Früchte oder Wissen gab als im Haus von Ibn Abbas.“

Er hatte ein aufrichtiges und beständiges Interesse an den Menschen. Er war nachdenklich und fürsorglich. Er sagte einmal: „Wenn mir die Bedeutung eines Verses aus Gottes Buch bewusst wird, wünsche ich mir, dass alle Menschen wissen, was ich weiß.“

„Wenn ich von einem muslimischen Herrscher höre, der gerecht handelt und richtig regiert, freue ich mich für ihn und bete für ihn…“

„Wenn ich von Regenfällen im Land der Muslime höre, erfüllt mich das mit Freude…“

Abdullah ibn Abbas war in seiner Frömmigkeit beständig. Er fastete regelmäßig freiwillig und verbrachte oft die Nacht im Gebet. Beim Beten und beim Rezitieren des Korans weinte er. Und wenn er Verse über Tod, Auferstehung und das Leben nach dem Tod rezitierte, war seine Stimme vom tiefen Schluchzen schwer. ^{[ 1 ]}

ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās (ca. 619–687 n. Chr.), bekannt als Ibn ʿAbbās , war ein Cousin des Propheten Muhammad und einer der bekanntesten islamischen Gelehrten und Korankommentatoren (mufassirīn) .

Er war der Sohn von al-ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muṭṭalib , dem Onkel Mohammeds, und Umm al-Faḍl Lubāba , einer der ersten Konvertitinnen zum Islam. Seine enge Beziehung zum Propheten begann bereits in seiner Kindheit; Mohammed betete für ihn, dass er ein tiefes Verständnis des Korans und der Religion erlangen möge.

Nach dem Tod Mohammeds erlangte Ibn ʿAbbās Bekanntheit für sein umfassendes Wissen , seine Gelehrsamkeit und seine Lehrtätigkeit . Er konsultierte ältere Gefährten und überprüfte die Überlieferungen sorgfältig. Sein Haus in Mekka wurde zu einem Zentrum des Lernens , wo er Tafsīr (Koranexegese), Recht, Poesie und Geschichte lehrte.

Er wurde von den frühen Kalifen respektiert :

• ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb suchte oft seinen Rat und bewunderte seine Weisheit trotz seiner Jugend.
• Während des Kalifats von ʿAlī diente Ibn ʿAbbās als Gouverneur von Basra und trug zur Versöhnung der widerstreitenden Fraktionen bei, indem er unter anderem viele Charidschiten davon überzeugte , sich ʿAlī wieder anzuschließen.
• Unter Muʿāwiya und späteren Herrschern blieb er politisch neutral und setzte sich für die Einheit der Muslime ein.

In seinen späteren Jahren ließ er sich in Ṭāʾif nieder , wo er um 687 n. Chr. starb . Zu seinen Nachkommen gehörte ʿAlī ibn ʿAbd Allāh , der Großvater der ersten ʿAbbāsiden-Kalifen .

Ibn ʿAbbās überlieferte zahlreiche Hadithe und wird für sein tiefes Verständnis der Bedeutung des Korans gerühmt. Seine Gefährten und Nachfolger priesen ihn als wortgewandt, weise und als den Gelehrtesten unter den Menschen .

• Liste islamischer Gelehrter
• Sunnitische Sicht der Sahaba
• Liste der Sahaba
• Ikrima ibn Abd Allah

• Hadith von Abdullah Ibn Abbas, gesammelt von Bukhari