Indigene Völker Perus

Die indigenen Völker Perus ( spanisch : Pueblos indígenas del Perú ), auch bekannt als Ureinwohner Perus ( spanisch : Peruanos nativos ), bilden eine Vielzahl ethnischer Gruppen , die das Gebiet des heutigen Peru bewohnen . Indigene Kulturen entwickelten sich hier über Jahrtausende vor der Ankunft der Spanier im Jahr 1532.

Im Jahr 2017 bezeichneten sich 5.972.606 Peruaner als Angehörige indigener Völker und stellten damit etwa 25,75 % der Gesamtbevölkerung Perus dar . ^{[ 2 ]} Zur Zeit der Ankunft der Spanier lebten die indigenen Völker des Regenwaldes im Amazonasbecken östlich der Anden überwiegend als Halbnomaden . Sie ernährten sich von der Jagd, dem Fischfang, dem Sammeln von Wildpflanzen und der Brandrodung . Die Völker in den Anden und westlich davon wurden vom Inka-Reich beherrscht , dessen komplexe, hierarchische Zivilisation zahlreiche Städte hervorbrachte und in denen bedeutende Tempel und Monumente mit hochentwickelter Steinmetzkunst errichtet wurden.

Viele der schätzungsweise 2000 Völker und Stämme, die um 1500 in Peru lebten, starben infolge der Expansion und Konsolidierung des Inka-Reiches und seines Nachfolgers nach 1533, des spanischen Kolonialreichs , aus . Im 21. Jahrhundert stellen Mestizen mit gemischter Abstammung die größte Bevölkerungsgruppe in Peru dar.

Mit der Ankunft der Spanier starben viele Einheimische an eurasischen Infektionskrankheiten , die unter den Fremden verbreitet waren und gegen die sie keine Immunität erworben hatten .

Alle indigenen Gruppen Perus, wie beispielsweise die Urarina [ ^{3 ] ,} und selbst jene, die in den entlegensten Gebieten des Amazonas-Regenwaldes isoliert leben , wie die Matsés , Matis und Korubo , haben ihre Lebensweise unter dem Einfluss der europäisch-peruanischen Kultur in gewissem Maße verändert. Sie haben den Gebrauch von Feuerwaffen und anderen industriell gefertigten Gegenständen sowie den Handel mit Waren übernommen, obwohl sie weiterhin von der peruanischen Mehrheitsgesellschaft getrennt sind. Viele indigene Gruppen setzen sich für den Erhalt traditioneller kultureller Praktiken und Identitäten ein.

Anthropologische und genetische Belege deuten darauf hin, dass der Großteil der ursprünglichen Bevölkerung Amerikas von Einwanderern aus Nordasien ( Sibirien ) abstammt, die in mindestens drei Wellen über die Beringstraße nach Nordamerika einwanderten . DNA-Analysen haben gezeigt, dass die meisten der um 1500 in Peru lebenden Menschen von der ersten Welle asiatischer Einwanderer abstammten. Diese Einwanderer sollen, wenngleich theoretisch, aber nicht endgültig bewiesen, am Ende der letzten Eiszeit im Jungpaläolithikum um 24.000 v. Chr. die Beringstraße überquert haben. Es wird angenommen, dass die Einwanderer dieser ersten Welle im 10. Jahrtausend v. Chr. Peru erreichten und wahrscheinlich aus dem Nordwesten in das Amazonasbecken einwanderten.

Die Norte-Chico-Kultur in Peru ist die älteste bekannte Zivilisation Amerikas und eine von sechs Stätten, an denen in der Antike unabhängig voneinander Zivilisationen entstanden, darunter die Entwicklung von Landwirtschaft und Staatswesen. Die Stätten, 160 km nördlich von Lima gelegen , entwickelten einen Handel zwischen Küstenfischern und Baumwollbauern und errichteten um das 30. Jahrhundert v. Chr. monumentale Pyramiden . ^{[ 4 ]}

Während der präkolumbianischen Ära sprachen die Völker, die das heute als Peru bekannte Gebiet beherrschten, Sprachen wie Quechua , Aymara , Jivaroan , Tsimané , Tallán , Culli, Quingnam, Muchik und Puquina. Die Völker hatten unterschiedliche soziale und organisatorische Strukturen sowie unterschiedliche Sprachen und Kulturen.

Laut dem Nationalen Institut für Statistik und Informatik (INSI) machen die indigenen Bevölkerungsgruppen in Peru von insgesamt 31.237.385 etwa 25,75 % aus. Davon gehören 95,8 % den Anden an und 3,3 % dem Amazonasgebiet. ^{[ 2 ]} Andere Quellen geben den Anteil der indigenen Bevölkerung an der Gesamtbevölkerung mit 31 % an. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

In der Amazonasregion gibt es über 65 ethnische Gruppen, die 16 Sprachfamilien angehören. ^{[ 7 ]} Nach Brasilien in Südamerika und Neuguinea in Ozeanien beherbergt Peru vermutlich die weltweit größte Anzahl unkontaktierter indigener Völker . ^{[ 8 ]} In Peru leben etwa 25 unkontaktierte indigene Gruppen. ^{[ 9 ]}

Rang	Abteilung	Prozent im Jahr 1940	Prozent im Jahr 2017	Bevölkerung im Jahr 2017
1	Puno	92,35 %	90,82 %	857.410
2	Apurímac	70,02 %	86,98 %	274.005
3	Ayacucho	75,94 %	81,52 %	390.566
4	Huancavelica	78,68 %	80,89 %	215.842
5	Cusco	71,73 %	76,06 %	722.791
6	Pasco	enthalten in Junin	44,36 %	87.286
7	Huanuco	63,46 %	43,56 %	240.257
8	Tacna	52,17 %	40,35 %	108.565
9	Mutter Gottes	25,88 %	39,96 %	42.154
10	Junin	60,85 %	39,43 %	382.058
11	Moquegua	46,16 %	36,74 %	52.242
12	Arequipa	26,44 %	34,76 %	388.724
13	Bargeld	55,83 %	34,16 %	290.503
14	Lima	15,30 %	17,86 %	128.875
15	Provinz Lima		17,23 %	1.216.424
16	Ucayali	enthalten in Loreto	15,56 %	55.509
17	Amazonas	20,37 %	15,44 %	43.467
18	Ica	29,19 %	14,85 %	98.400
19	Callao	2,87 %	11,06 %	88.472
20	Loreto	38,16 %	9,28 %	57.824
21	Cajamarca	12,31 %	6,55 %	67.264
22	San Martín	25,02 %	6,22 %	37.821
23	Lambayeque	30,09 %	4,80 %	44.939
24	La Libertad	12,86 %	3,21 %	44.261
25	Piura	37,82 %	2,36 %	33.311
26	Grabsteine	1,46 %	2,12 %	3.636
	Peru Gesamt	45,86 %	25,75 %	5.972.606
Quelle: Peruanische Volkszählung 1940 [ 10 ] und Peruanische Volkszählung 2017 [ 11 ]

Nach der Ankunft spanischer Soldaten in Peru ^{[ 12 ]} starben zahlreiche Einheimische an eurasischen Infektionskrankheiten , die unter den Fremden bereits chronisch waren. Diese hatten sich durch den Kontakt mit indigenen Völkern entlang der Handelsrouten in der Neuen Welt verbreitet, oft Jahre vor dem direkten Kontakt mit den Invasoren. Da die Einheimischen keine natürliche Immunität besaßen , erlitten sie in Epidemien der neuen Krankheiten hohe Todeszahlen.

Frauen heirateten üblicherweise mit etwa 16 Jahren, Männer hingegen mit etwa 20. Vor der Spanischen Inquisition praktizierten die Inkas häufig Probeehen. Diese dauerten in der Regel einige Jahre, und am Ende der Probezeit konnten Mann und Frau entscheiden, ob sie die Beziehung fortsetzen oder in ihre Heimat zurückkehren wollten. ^{[ 13 ]} Laut Powers hatten die Andenvölker schon lange vor dem Aufstieg des Inka-Reiches verstanden, dass die Arbeit von Frauen und Männern komplementär und voneinander abhängig war und dass der wirtschaftliche Lebensunterhalt der Gruppe ohne die Arbeit des einen oder anderen nicht gesichert werden konnte. ^{[ 14 ]} Nach der Heirat blieben Frauen oft zu Hause, um sich um Kinder und Vieh zu kümmern, Nahrung zu sammeln, zu kochen, zu weben usw. Männer hingegen übernahmen häufig körperlich anstrengendere Aufgaben. ^{[ 15 ] [ 16 ]}

Schon in den frühesten Jahren heirateten spanische Soldaten und Kolonisten indigene Frauen. Spanische Offiziere und die Elite heirateten in die Inka-Elite ein, und auch zwischen anderen Bevölkerungsschichten wurden Ehen geschlossen. Ein beträchtlicher Teil der peruanischen Bevölkerung ist mestizisch , hat indigene und europäische Vorfahren, spricht Spanisch, ist in der Regel römisch-katholisch und hat sich in die Kultur der Mehrheit integriert.

Im späten 19. Jahrhundert warben große Plantagenbesitzer in Peru, insbesondere in den nördlichen Plantagen, und in Kuba Tausende, zumeist männliche chinesische Einwanderer als Arbeiter an, die als „ Kulis “ bezeichnet wurden. Aufgrund der demografischen Gegebenheiten heirateten diese Männer in Peru während der damaligen chinesischen Migrationswelle überwiegend nicht-chinesische Frauen, viele von ihnen indigene Peruanerinnen . ^{[ 17 ]} Im späten 20. und 21. Jahrhundert untersuchten zahlreiche Wissenschaftler diese Ehen und die von ihren Nachkommen geprägten Kulturen. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ]}

Die Chinesen hatten auch Kontakt zu peruanischen Frauen in den Städten, wo sie Beziehungen eingingen und Kinder mit gemischter Abstammung zeugten. Typischerweise waren die indigenen Frauen aus den Anden- und Küstenregionen gekommen, um in den Städten zu arbeiten. Chinesische Männer bevorzugten die Heirat mit ihnen gegenüber Verbindungen mit afrikanischen Peruanerinnen. Heiratsvermittler organisierten mitunter Massenhochzeiten zwischen einer Gruppe junger Peruanerinnen und einer neuen Gruppe chinesischer Kulis. Sie erhielten eine Anzahlung, um Frauen aus den Andendörfern für solche Ehen anzuwerben. ^{[ 18 ]}

1873 berichtete die New York Times über die chinesischen Kulis in Peru und beschrieb deren Zwangsarbeit als sklavenähnlich. Sie berichtete auch, dass peruanische Frauen chinesische Männer als Ehemänner suchten, da sie diese als „gute Partie“ und „vorbildlichen Ehemann“ ansahen: fleißig, liebevoll, treu und gehorsam und „sehr nützlich im Haus“. ^{[ 25 ]}

Wie in Zeiten demografischen Wandels üblich, lehnten einige Peruaner solche Ehen aus rassistischen Gründen ab. ^{[ 26 ]} Wenn einheimische peruanische Frauen (Cholas et Natives, Indias, Indígenas) und chinesische Männer Mischlingskinder hatten, wurden diese als Injerto bezeichnet . Im Erwachsenenalter wurden Injerto-Frauen von chinesischen Männern als Ehefrauen bevorzugt, da sie die gleiche Abstammung hatten. ^{[ 26 ]}

Laut Alfredo Sachettí gingen Angehörige der peruanischen Unterschicht, darunter auch einige schwarze und indigene Frauen, sexuelle Beziehungen oder Ehen mit chinesischen Männern ein. In Casa Grande nahmen indigene Frauen aus dem Hochland und chinesische Männer an gemeinschaftlichen „Massenhochzeiten“ teil, die stattfanden, nachdem eine chinesische Heiratsvermittlerin Gruppen von Hochlandfrauen zusammengebracht und sie zum Hochzeitsort transportiert hatte, um dort chinesische Männer zu heiraten. ^{[ 27 ]}

In Grundschulen bestehen erhebliche Unterschiede in den Testergebnissen zwischen indigenen und nicht-indigenen Schülern. ^{[ 28 ]} Darüber hinaus gibt es in Peru über 60 verschiedene indigene Sprachgruppen, die neben Spanisch und Quechua (Inka) weitere Sprachen sprechen , von denen nicht alle als offizielle Sprachen anerkannt sind. ^{[ 29 ]} Indigene Gruppen und damit verbundene Sprachbarrieren im Bildungswesen stellen weiterhin vor allem in der Sierra (Andenhochland) und der Selva (Amazonas-Regenwald) Perus ein Problem dar, weniger in den Küstenstädten. ^{[ 30 ]} In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurden gezielte Maßnahmen ergriffen, um die Bildung indigener Gemeinschaften zu fördern und zu stärken. Den Anfang machte die landesweite Einführung zweisprachiger Bildung, die den Unterricht in Spanisch und Quechua oder anderen indigenen Sprachen förderte. ^{[ 31 ]} Quechua wurde 1975 zur Amtssprache Perus erklärt. Obwohl der Status später auf bestimmte Regionen und Zwecke beschränkt wurde, wird Quechua in einigen Regionen weiterhin als gleichwertig mit Spanisch anerkannt. ^{[ 31 ] [ 29 ]}

Aktivisten, die sich für interkulturelle, zweisprachige Bildung einsetzen , sehen darin die Lösung für eine gerechtere, vielfältigere und respektvollere Gesellschaft. Sie wollen indigenen Gruppen soziale, wirtschaftliche, politische und kulturelle Rechte sichern und gleichzeitig deren Autonomie und kulturellen Stolz fördern. ^{[ 31 ]} Kritik an der zweisprachigen Bildung wurde geäußert, zumeist von Quechua sprechenden Hochlandbewohnern selbst, die interkulturelle Bemühungen entschieden ablehnen. Diese indigenen Hochlandbewohner betrachten interkulturelle Ansätze als eine Auferlegung nachteiliger Bildungsmaßnahmen, die ihren wirtschaftlichen und sozialen Aufstieg behindern. Historisch gesehen galt dieser als allein durch das Erlernen von Lesen und Schreiben auf Spanisch möglich. ^{[ 32 ]} Obwohl die Gesetzgebung in Bezug auf indigene Bildung zu den fortschrittlichsten in Lateinamerika zählt , ^{[ 30 ]} gestaltet sich die Umsetzung dieser Bildungsprogramme technisch schwierig. Lehrkräfte stimmen zwar theoretisch zu, finden es aber in der Praxis unmöglich, eine interkulturelle Denkweise zu vermitteln und Zweisprachigkeit zu fördern, insbesondere angesichts der oft sehr begrenzten Ressourcen. ^{[ 29 ] [ 32 ]} Studien von Nancy Hornberger und anderen Forschern haben hingegen gezeigt, dass die Verwendung der Muttersprache der Kinder in der Schule eine weitaus größere „mündliche und schriftliche Schülerbeteiligung – in absoluter, linguistischer und soziolinguistischer Hinsicht“ ermöglichte. ^{[ 33 ]}

Mangels politischen Willens und wirtschaftlicher Mittel zur Durchsetzung eines landesweit einheitlichen zweisprachigen Bildungsprogramms wurden zahlreiche voneinander unabhängige Initiativen gestartet. ^{[ 30 ]} Unter anderem wurde die Nationale Abteilung für Interkulturelle Zweisprachige Bildung (DINEBI) gegründet, die sich für die stärkere Integration zweisprachiger und interkultureller Bildung einsetzte. Das Programm zur Ausbildung einheimischer zweisprachiger Lehrkräfte (FORMABIAP) ist ein weiteres Beispiel für interkulturelle Bildungsbemühungen, das sich insbesondere auf die Amazonasregionen Perus konzentriert. ^{[ 31 ]}

Indigene Völker besitzen die Rechte an großen Teilen Perus, vorwiegend in Form von Gemeindereservaten ( spanisch : reservas comunales ). Das größte indigene Gemeindereservat Perus gehört dem Volk der Matsés und liegt an der peruanischen Grenze zu Brasilien am Fluss Javary .

Kommunale Schutzgebiete sind Gebiete zum Schutz von Flora und Fauna und ermöglichen die traditionelle Nutzung durch die ländliche Bevölkerung in der Umgebung. Die Nutzung und Vermarktung der natürlichen Ressourcen innerhalb des Kommunalen Schutzgebiets erfolgt durch ebendiese ländliche Bevölkerung. ^{[ 34 ]}

1994 unterzeichnete und ratifizierte Peru das geltende internationale Recht indigener Völker, das Übereinkommen über indigene und in Stämmen lebende Völker von 1989. [ ^{35 ] Das} Übereinkommen legt Folgendes fest: Regierungen sind dafür verantwortlich, dass indigene Völker gleiche Rechte und Chancen nach nationalem Recht genießen, die Integrität ihrer kulturellen und sozialen Identität im Rahmen dieser Rechte zu wahren und auf die Beseitigung bestehender sozioökonomischer Ungleichheiten zwischen indigenen Völkern und der übrigen Bevölkerung hinzuarbeiten. ^{[ 36 ]} Um diese Ziele zu erreichen, verpflichtet das Übereinkommen die Regierungen außerdem, die Gemeinschaften über ihre repräsentativen Institutionen zu allen Gesetzen zu konsultieren, die ihre Gemeinschaften offenkundig betreffen, Mechanismen bereitzustellen, durch die indigene Völker im gleichen Umfang wie andere Teile der Bevölkerung an politischen Entscheidungen beteiligt werden können, und diesen Gemeinschaften Unterstützung, Ressourcen und alle anderen notwendigen Mittel für die umfassende Entwicklung ihrer eigenen Institutionen zur Verfügung zu stellen. ^{[ 36 ]} Inwieweit Peru dieses Gesetz umsetzt, ist umstritten, insbesondere im Hinblick auf die Nutzung indigener Gebiete zur Erzielung von Kapitalgewinnen. ^{[ 37 ]} Darüber hinaus hat sich die Umsetzung der Gesetzgebung verzögert; die indigenen Völker erhielten das gesetzliche Recht auf Konsultation erst im Jahr 2011. ^{[ 38 ]}

Zu den informelleren Organisationsformen indigener Gemeinschaften zählt die Tradition der Rondas Campesinas . Unter dem diktatorischen Militärregime von General Juan Velasco Alvarado (1968–1975) verfolgte die Regierung eine andinenfreundliche und nationalistisch geprägte Politik. ^{[ 39 ]} Dieses Regime löste das traditionelle Hacienda -System Perus auf und führte ein Landverwaltungssystem ein, das sich weitgehend auf staatliche landwirtschaftliche Genossenschaften stützte. Aufgrund der schwachen staatlichen Präsenz außerhalb der Küstenregionen organisierten die indigenen Bauern jedoch lokale Zivilschutzpatrouillen, die sogenannten Rondas Campesinas, um sich gegen Landbesetzungen zu verteidigen. ^{[ 40 ]} Obwohl ihr Verhältnis zur Regierung traditionell ambivalent war, gewannen sie an offizieller Autorität, als sie sich als Gegenbewegung zur Guerillabewegung „ Leuchtender Pfad“ etablierten. ^{[ 41 ]} Die Rondas Campesinas fungieren in den Gemeinden Nordperus weiterhin als politische Organisationsform, ihre Bedeutung und ihre rechtliche Stellung haben jedoch stark abgenommen. ^{[ 41 ]}

Ende der 2010er Jahre gab es verstärkte Bemühungen um die Einrichtung autonomer Regionalregierungen für indigene Gemeinschaften. ^{[ 42 ]} Die Autonome Territorialregierung der Wampis-Nation (GTANW) im peruanischen Amazonasgebiet war die erste, die gegründet wurde. ^{[ 43 ]} Weitere Gemeinschaften folgten, darunter die Kandozi, Shawi und Shapra, und zusätzliche Gemeinschaften bekunden Interesse an der Gründung autonomer Regierungen. ^{[ 43 ]} Die Hauptaufgabe dieser Regierungen besteht darin, autonome Gebiete vor der Ausbeutung von Ressourcen durch ausländische Akteure zu schützen und den Dialog zwischen dem peruanischen Staat und den indigenen Gemeinschaften durch gestärkte Institutionen zu verbessern. Die Autonome Territorialregierung der Wampis-Nation, die im November 2015 offiziell gegründet wurde, betreibt seitdem einen unabhängigen Radiosender, um die Gemeinden im Einzugsgebiet des Río Santiago zu versorgen. Dort befasst sich die neue Regierung auch mit dem Problem des illegalen Bergbaus. ^{[ 43 ]}

Neben den auf regionaler Autonomie basierenden Organisationen existieren weitere bedeutende Organisationen, die sich für die Vertretung indigener Interessen in der peruanischen Politik einsetzen. Dazu gehört beispielsweise AIDESEP (Asociación Inter-etnica para el Desarollo de la Selva Peruana, Interethnische Vereinigung für die Entwicklung des peruanischen Regenwaldes), die die kollektiven Rechte indigener Völker im peruanischen Amazonasgebiet verteidigt. ^{[ 44 ]} AIDESEP vertritt insgesamt 64 indigene Gruppen. ^{[ 44 ]} Ebenfalls im Amazonasbecken ansässig ist die Organisation MATSES (Bewegung im Amazonas für die Subsistenzwirtschaft und wirtschaftliche Nachhaltigkeit der indigenen Bevölkerung). Im Gegensatz zur Koalitionsorganisation AIDESEP ist MATSES eine gemeinnützige Organisation, die speziell von Mitgliedern der Matsés -Gemeinschaft geleitet wird. Ihr zentrales Ziel ist der Aufbau geeigneter Institutionen zum Erhalt der Matsés- Kultur und ihres Landes ohne Einflussnahme von externen Geldgebern oder Führungskräften. ^{[ 45 ]}

• Cerro de la Sal (Salzberg)
• Interethnische Vereinigung für die Entwicklung des peruanischen Regenwaldes
• Indigene Völker in Südamerika
• Indigene Völker und der Pazifikkrieg

• Kathrin Wessendorf (2008). Die indigene Welt 2008 (PDF) . Kopenhagen, Dänemark: Internationale Arbeitsgruppe für indigene Angelegenheiten. ISBN 978-87-91563-44-7Archiviert vom Original (PDF) am 3. September 2010. Abgerufen am 22. Mai 2009 .
• Ideologia mesianico del mundo andino , Juan M. Ossio Acuña , Edicion de Ignacio Prado Pastor

• Camino Inca: Inka-Pfad nach Machu Picchu
• Camino Inca: Camino Inca nach Machu Picchu