Bau des Institut canadien de Montréal in der Rue Notre-Dame zwischen 1870 und 1920

Das Institut canadien de Montréal ( französische Aussprache: [ɛ̃stity kanadjɛ̃ də mɔ̃ʁeal] , wörtlich „ Kanadisches Institut von Montreal “ ) wurde am 17. Dezember 1844 von 200 jungen, liberal gesinnten Akademikern in Montreal, Kanada-Ost , Provinz Kanada, gegründet. Das Institut bot seinen Mitgliedern eine öffentliche Bibliothek und einen Debattierraum. Zu dieser Zeit gab es in Montreal weder französischsprachige Universitäten noch öffentliche Bibliotheken. Zwischen 1845 und 1871 fanden im Institut rund 136 Vorlesungen statt. Das Institut geriet schließlich in einen Konflikt mit der römisch-katholischen Kirche über den Inhalt seiner Bibliothek. Teilweise aufgrund dieses Streits mit der Kirche löste sich das Institut in den 1870er Jahren auf.

Ursprünge

Das Institut wurde 1844 als literarische und wissenschaftliche Einrichtung gegründet, um eine Bibliothek, einen Lesesaal und weitere Bildungsangebote bereitzustellen. Joseph Papin war der erste Präsident. Inspiriert von den englischen „Mechanics Institutes“ und literarischen Gesellschaften in Europa sowie beeinflusst von den Ideen Alexandre Vattemares , verfolgte es das Ziel, jungen französisch-kanadischen Akademikern Bildungschancen zu eröffnen. Es bot ihnen zudem die Möglichkeit, ihre Rolle in der Gesellschaft und im öffentlichen Leben zu stärken, die zu dieser Zeit von der englischsprachigen Minderheit dominiert wurden. [ 1 ] 1853 wurde es durch ein Gesetz der Provinz Kanada eingetragen. [ 2 ] Zum Zeitpunkt der Eintragung zählte das Institut über 500 Mitglieder, eine Bibliothek mit über 2000 Bänden und einen Lesesaal mit Zeitungen und Zeitschriften. [ 3 ] Der Erfolg des Instituts wurde zum Vorbild für ähnliche Einrichtungen in anderen Zentren, insbesondere für das Institut canadien de Québec . [ 1 ]

Das Institut war die Quelle der Ideen, die von der Roten Partei vertreten wurden . Eines seiner Mottos lautete: „ Gerechtigkeit für uns, Gerechtigkeit für alle; Vernunft und Freiheit für uns, Vernunft und Freiheit für alle.“ Das Institut, das sich einer säkularen Weltanschauung verschrieben hatte, weckte Misstrauen und Feindseligkeit seitens der katholischen Kirche. [ 4 ]

Die Bibliothek enthielt literarische Werke französischer Romantiker wie Victor Hugo und Alphonse de Lamartine sowie von Autoren der Aufklärung wie Voltaire und Diderot , deren Schriften von der katholischen Kirche als unmoralisch verurteilt wurden. Zwischen 1845 und 1871 fanden in den Mauern des Instituts etwa 136 Vorlesungen statt. [ 5 ]

Streit mit der Kirche

1858 entstand eine Kontroverse um den Bestand der Bibliothek. Auf einer Sitzung des Instituts schlugen einige Mitglieder die Einsetzung eines Komitees vor, das die Bibliothek überprüfen und eine Liste der Bücher erstellen sollte, die nicht in der Bibliothek verbleiben sollten. Dieser Vorschlag wurde mit deutlicher Mehrheit abgelehnt. Stattdessen wurde eine Resolution verabschiedet, wonach die Bibliothek des Instituts keine unzulässigen Bücher enthalte, das Institut allein über die moralische Zulässigkeit der Bücher in der Bibliothek zu entscheiden habe und das bestehende Leitungskomitee ausreichend sei. [ 6 ] Im Anschluss an diesen Beschluss verließen 158 Mitglieder das Institut und gründeten das Institut canadien-français de Montréal , das sich der Lehre des katholischen Klerus unterwarf und keine Bücher verlieh, die die Kirche als unmoralisch einstufte. [ 7 ] [ 8 ]

Am 13. April 1858 veröffentlichte der römisch-katholische Bischof von Montreal, Ignace Bourget , ein Hirtenschreiben, das in allen Kirchen seiner Diözese verlesen wurde. Darin bezog er sich auf die Vorgänge im Institut und lobte das Verhalten der Minderheit. Er erklärte, die Mehrheit habe zwei schwere Fehler begangen: Erstens habe sie behauptet, die Mitglieder des Instituts seien die rechtmäßigen Richter über die Moral der Bücher in ihrer Bibliothek, entgegen der Erklärung des Konzils von Trient, wonach die Beurteilung der Moral von Büchern Aufgabe des Bischofs sei; zweitens habe sie erklärt, die Bibliothek enthalte keine unmoralischen Bücher, obwohl sie tatsächlich Bücher enthielt, die auf dem Index der verbotenen Bücher der Kirche standen. Er wies darauf hin, dass das Konzil von Trient entschieden habe, dass jeder, der ketzerische Werke lese oder besitze, exkommuniziert werde und dass jeder, der aus anderen Gründen verbotene Bücher lese oder besitze, streng bestraft werde. Abschließend appellierte er an die Mitglieder des Instituts, ihren Beschluss zu ändern, da andernfalls kein Katholik mehr Mitglied bleiben werde. [ 9 ]

Das Institut widerrief die Resolution nicht. Im Jahr 1865 appellierten mehrere Mitglieder des Instituts, darunter Joseph Guibord , gegen dieses Hirtenschreiben an Rom, erhielten jedoch keine Antwort. [ 10 ]

Am 7. Juli 1869 setzte Rom das Annuaire des Instituts für das Jahr 1868 auf den Index der verbotenen Bücher der katholischen Kirche . Bischof Bourget veröffentlichte einen weiteren Hirtenbrief, in dem er auf diese Entscheidung hinwies und betonte, dass die Kirche verfügt habe, dass kein Katholik dem Institut angehören dürfe, solange es schädliche Lehren verbreite, noch das Annuaire von 1868 besitzen, veröffentlichen oder lesen dürfe. Er erklärte, dass jeder, der weiterhin das Annuaire besitze oder lese oder dem Institut angehöre, vom Sakrament ausgeschlossen werde, „ même à l'article de la mort “ (Gottesdienst). [ 11 ]

Als Reaktion darauf verabschiedeten die Mitglieder des Instituts am 23. September 1869 eine Resolution, in der sie erklärten, dass es keine schädliche Lehre vertrete und dass sie, nachdem sie von der Verurteilung im Annuaire von 1868 erfahren hatten, sich diesem Dekret uneingeschränkt unterwerfen würden. Bischof Bourget erwiderte in einem Brief, in dem er diese Resolutionen als heuchlerisch verurteilte und erklärte, das Institut habe gleichzeitig eine geheime Resolution zugunsten religiöser Toleranz verabschiedet, und dass es für diejenigen, die weiterhin Mitglieder des Instituts blieben, keine Absolution geben werde. [ 12 ]

Der Guibord-Fall

Eines der Gründungsmitglieder des Instituts war der Drucker und Schriftsetzer Joseph Guibord . 1869 starb Guibord. Bourget verweigerte Henrietta Brown, Guibords Witwe, die Beisetzung ihres Mannes im katholischen Teil des Friedhofs Notre Dame des Neiges, da er Mitglied des Instituts war. Die Witwe akzeptierte diese Entscheidung nicht und klagte. Henrietta Browns Anwalt Joseph Doutre , ebenfalls Mitglied des Instituts, gewann schließlich am 21. November 1874 vor dem Justizausschuss des Privy Council , dem damals obersten Gericht des Britischen Empires, einschließlich Kanadas. Der Fall Guibord löste eine heftige politische und religiöse Kontroverse aus.

Schließung des Instituts

Das Institut canadien de Montréal verlor nach und nach Mitglieder und Unterstützung. 1871 schloss es seinen Debattiersaal, die Bibliothek folgte 1880. 1886 berichtete die Zeitung „La Presse“ , das Institut existiere nur noch dem Namen nach. [ 4 ] Lediglich das vier Jahre später gegründete Institut canadien de Québec überstand die Zensur der Kirche, indem es bestimmte, von der römisch-katholischen Kirche verbotene Werke aus seinem Bestand entfernte.

Im Jahr 2006 schloss die Bibliothèque et Archives nationales du Québec (BAnQ) einen Vertrag mit dem Fraser-Hickson-Institut über die Schenkung und Übertragung von Eigentum aus der Sammlung des Institut canadien de Montréal. Letzterer hatte es seit 1885 aufbewahrt. [ 13 ] Zu den wertvollen Büchern der Sammlung gehörten zwei Ausgaben der Œuvres complètes de Voltaire (1785–1789), 36 Bände der L’Encyclopédie von Diderot und d’Alembert (1778–1781) sowie 12 Bände von L’Esprit des journaux français et étrangers (1787–1792) und vier Bände von Réunion des Tuileries au Louvre (1852–1857), ein besonderes Geschenk von Prinz Napoléon an das Institut canadien.

Mitglieder

Reguläre Mitglieder

Externes Mitglied

Auszeichnungen

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Daniel Gauvin, „ La Fondation de l'Institut canadien“ , (1986) Cap-aux-Diamants – La revue d'histoire du Québec 2:3.
  2. ^ Statutes of the Province of Canada, 16 Vict., c. 261.
  3. ^ Brown gegen Les Curé et Marguilliers de l'Œuvre et de la Fabrique de la Paroisse de Montréal (1874), LR 6 PC 157, [1874] UKPC 70 (PC), auf S. 193 (LR), S. 3 (UKPC).
  4. ^ a b John Kalbfleisch, "Zweiter Entwurf: Mitglieder des Institut canadien gerieten unter Druck der Kirche" , Montreal Gazette , 9. Dezember 2016.
  5. ^ Lemire, S. 151
  6. ^ Brown gegen Les Curé et Marguilliers de l'Œuvre et de la Fabrique de la Paroisse de Montréal (1874), S. 193 (LR), S. 3 (UKPC).
  7. ^ Champagner, S. 122
  8. ^ Turcotte, S. 433
  9. ^ Brown gegen Les Curé et Marguilliers de l'Œuvre et de la Fabrique de la Paroisse de Montréal , S. 193–194 (LR), S. 3–4 (UKPC).
  10. ^ Brown gegen Les Curé et Marguilliers de l'Œuvre et de la Fabrique de la Paroisse de Montréal , auf S. 194 (LR), S. 4 (UKPC).
  11. ^ Brown gegen Les Curé et Marguilliers de l'Œuvre et de la Fabrique de la Paroisse de Montréal , auf S. 196 (LR), S. 5-6 (UKPC).
  12. ^ Brown gegen Les Curé et Marguilliers de l'Œuvre et de la Fabrique de la Paroisse de Montréal , S. 196-197 (LR), S. 6 (UKPC).
  13. ^ Marie Aguettant. „ Collection de l'Institut canadien de Montréal Archived 2016-03-03 at the Wayback Machine “, in Univarts , 4. November 2006
  14. ^ St-Louis, Martin. „ Le prix Condorcet 1997 à l'Institut canadien Archived 2008-02-18 at the Wayback Machine “, in Laïcité , Bulletin du Mouvement laïque québécois, Winter 1998

Weiterführende Literatur

Auf Englisch

  • „ Institut canadien “, in der Canadian Encyclopedia . Historica-Stiftung, 2008
  • Robertson, Nancy Susan. Das Institut Kanada. An Essay in Cultural History , (Masterarbeit in Geschichte), University of Western Ontario, 1965, 187 S.

Auf Französisch

  • Boisseau, A. (1870). Catalogue des livres de la bibliothèque de l'Institut-canadien , Montréal: Alphonse Doutre, 47 S. ( online )
  • Champagner, André (1996). Le Québec des XVIIIe et XIXe siècles , Sillery: Septentrion, S. 113–129 ( ISBN 2894480458) ( aperçu )
  • Dumont, Fernand, Montminy, Jean-Paul und Hamelin, Jean ed. (1971). Idéologies au Canada français, 1850-1900 , Québec: Presses de l'Université Laval, 327 S.
  • Hudon, Théophile. L'Institut Canadien de Montréal et l'affaire Guibord: une page d'histoire , Montréal: Beauchemin, 1938, 172 S. ( online ) Archiviert am 15.06.2011 bei der Wayback Machine
  • Kanadisches Institut von Montreal (1852). Catalogue de la bibliothèque de l'Institut-canadien, Februar 1852 , Montréal: W.-H. Rowen, 39 S. ( online )
  • Lafontaine, JL (1855). Institut-canadien en 1855 , Montréal: Sénécal & Daniel, 225 S. ( online )
  • de Lagrave, Jean-Paul (1976). Le Combat des idées au Québec-Uni, 1840-1867 , Montréal: Editions de Lagrave, 150 S.
  • Lajeunesse, Marcel (2004). Lecture publique et culture au Québec , Quebec: Presses de l'Université du Québec, S. 160–163 ( ISBN 2760512983) ( Vorschau )
  • Lamonde, Yvan (1990). Gens de parole: öffentliche Konferenzen, Aufsätze und Debatten am kanadischen Institut von Montréal, 1845-1871 , Montréal: Boréal, 176 S. ( ISBN 2890523691)
  • Lamonde, Yvan (2000). Histoire sociale des idées au Québec, 1760-1896 , Montréal: Éditions Fides, 576 S. ( ISBN 2-7621-2104-3( online )
  • Lamonde, Yvan (1994). Louis-Antoine Dessaulles, 1818-1895: un seigneur libéral et anticlérical , Saint-Laurent: Fides, 369 S. ( ISBN 2-7621-1736-4)
  • Lemire, Maurice (1991). La vie littéraire au Québec , Quebec: Presses Université Laval, 671 S. ( ISBN 2763774059) ( Vorschau )
  • St-Louis, Martin. „ Le prix Condorcet 1997 à l'Institut canadien “, in Laïcité , Bulletin du Mouvement laïque québécois, Winter 1998