Instituto de Cultura Puertorriqueña

Das Instituto de Cultura Puertorriqueña (ICP, „Institut für puertoricanische Kultur“) ist eine Einrichtung der Regierung von Puerto Rico, die für die Festlegung der Kulturpolitik zuständig ist, die erforderlich ist, um die kulturellen Werte Puerto Ricos zu erforschen, zu bewahren, zu fördern, zu bereichern und zu verbreiten. ^{[ 1 ]} Seit Oktober 1992 befindet sich der Hauptsitz im ehemaligen spanischen Kolonial-Wohlfahrtshaus in der Altstadt von San Juan . ^{[ 2 ]}

Das ICP wurde durch Gesetz Nr. 89 vom 21. Juni 1955 gegründet und nahm im November desselben Jahres seine Tätigkeit auf. Erster Geschäftsführer war der Soziologe und Archäologe Dr. Ricardo Alegría , der der Ansicht war: „Es bestand die Notwendigkeit, jahrzehntelangen schädlichen Einflüssen, die mitunter im offenen Widerspruch zu unseren kulturellen Werten standen, entgegenzuwirken und diese Werte zu fördern. Es war dringend erforderlich, gegen eine psychologische Konditionierung anzukämpfen, die tief in unserer kolonialen Gesellschaft verwurzelt war und viele Puertoricaner dazu verleitete, alles Einheimische oder scheinbar Einheimische systematisch abzuwerten und gleichzeitig alles Fremde oder scheinbar Fremde überproportional zu schätzen.“ ^{[ 3 ]} In diesem sozialen und soziologischen Umfeld entstand das Instituto de Cultura Puertorriqueña. Der Gesetzentwurf löste heftige Debatten aus, da er für einige, deren politische Ansichten die Richtung der puerto-ricanischen Politik in den Jahren vor der Debatte befürworteten, den Kern des politischen Status von Puerto Rico berührte . ^{[ 3 ]} Auch nach Inkrafttreten des Gesetzes war die Kontroverse um die neue Regierungsinstitution noch nicht beendet.

Im Allgemeinen entspricht die Organisationsstruktur des Instituts den ihm gesetzlich übertragenen Aufgaben. Verschiedene Programme widmen sich folgenden Aspekten der puertoricanischen Kultur: Förderung von Kunst, Archäologie, Museen, Parks, Denkmälern, historischen Stätten, Musik, Theater, Tanz sowie des Archivs und der Nationalbibliothek von Puerto Rico. Diese Förderung erstreckt sich über alle Gemeinden Puerto Ricos durch lokale Kulturzentren. Diese Kulturzentren sind autonome Organisationen. ^{[ 1 ]}

Das Instituto verwaltet seit 1956 das Generalarchiv von Puerto Rico ( Archivo General de Puerto Rico ) sowie die Nationalbibliothek von Puerto Rico , unterhält ein Programm zur puertoricanischen Archäologie , fördert Programme in den Bereichen bildende Kunst, Volkskunst und Kunsthandwerk, Theater und Musik, betreibt einen eigenen Verlag für Bücher und Zeitschriften, verwaltet mehrere Museen und Parks und hat im Rahmen seines Programms zur Erhaltung historischer Zonen und Denkmäler zahlreiche historische Gebäude in ganz Puerto Rico restauriert. Viele dieser Gebäude wurden in Museen umgewandelt. ^{[ 4 ]} Beispielsweise stellte das Instituto de Cultura Puertorriqueña im Rahmen eines Restaurierungsprojekts der historischen Zone von Ponce ein 13-köpfiges Team zusammen, um zu erforschen und zu untersuchen, welche Veränderungen für die Restaurierung dieser Zone notwendig wären. ^{[ 5 ]}

Hochauflösende Bilder von Kunstwerken aus den Museen Puerto Ricos werden digitalisiert und mithilfe des Instituto, Google Arts & Culture , Lin-Manuel Miranda und weiterer Beteiligter online zugänglich gemacht. Bis zum 7. November 2019 waren 350 dieser Werke online verfügbar. ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

Laut José Trias Monge reichte die Besorgnis von Luis Muñoz Marín (damals Präsident des Senats von Puerto Rico) über die Rolle der lokalen Kultur im territorialen Rahmen des politischen Status von Puerto Rico bis ins Jahr 1949 zurück. ^{[ 9 ]} Nach seiner Wahl zum Gouverneur thematisierte er das Thema 1953 erneut, versuchte es von der politischen Frage zu trennen und plädierte für eine selektive Übernahme amerikanischer Kulturelemente. In der Zeit nach dem Spanisch-Amerikanischen Krieg hatte sich der Zustand historischer Gebäude verschlechtert, während gleichzeitig der Konsum zugenommen hatte. Am 18. November 1954 präsentierte Arnold Miles ein „Programm“ (offiziell „Die Erhaltung des kulturellen Erbes von Puerto Rico“) zur Bewahrung des kulturellen Erbes von Puerto Rico, das seiner Ansicht nach unter amerikanischer Flagge vernachlässigt worden war. ^{[ 10 ]} Er schlug die Gründung des Commonwealth Trust for Historical Preservation vor. Muñoz gratulierte Miles daraufhin zu dem Bericht, der anschließend im Hinblick auf ein geplantes Gesetzgebungsverfahren besprochen wurde.

Im Januar 1955 kündigte der Gouverneur vor der Nationalversammlung an, eine öffentliche Körperschaft zur Bewahrung und Förderung des puerto-ricanischen Kulturerbes gründen zu wollen. ^{[ 11 ]} Der Archäologe und Anthropologe Ricardo Alegría , der Historiker Arturo Morales Carrión, der Architekt Baraño de la Junta Planes und andere trafen sich mit Muñoz, der ebenfalls an der Junghanns-Sammlung interessiert war. Ein Gesetz, das die Enteignung privater Sammlungen und historischer Dokumente für öffentliche Ausstellungen und/oder zur Erhaltung ermöglichte, wurde der damaligen Justizministerin Trías Monge übertragen, um die Sammlung in Puerto Rico zu halten und zu verhindern, dass sie in die Hände ausländischer Sammler gelangte. Alegría analysierte entsprechende ausländische Gesetze, darunter auch aus Ländern der gesamten Hemisphäre. Carrión schlug vor, sich hinsichtlich des Umfangs am Beispiel der Casa de la Cultura Ecuatorian zu orientieren, jedoch mit Autonomie von der Zentralregierung. ^{[ 12 ]} Er arbeitete mit dem Abgeordneten Jorge Font Saldaña am ersten Gesetzesentwurf zusammen. Die neue Institution sollte sich ausschließlich mit der Erforschung, Bewahrung und Förderung von Kultur befassen und sich damit von einer Universität abgrenzen. ^{[ 13 ]}

Am 3. Mai 1955 wurde das Projekt 1381 vom Präsidenten des Repräsentantenhauses von Puerto Rico, Ernesto Ramos Antonini, vorgestellt. ^{[ 13 ]} In der darauffolgenden Debatte kam es zu einem Konflikt zwischen kulturellem Nationalismus und Universalismus. Die Opposition argumentierte zudem, das Projekt könne der PPD als Instrument zur Politisierung der Kultur dienen. ^{[ 14 ]} Carrión, Alegría (in Vertretung der UPR), Rafael A. González und Luis M. Rodríguez Morales (die beiden letztgenannten Naturschützer aus San Juan) sowie weitere Personen nahmen an den öffentlichen Anhörungen teil. Innerhalb der PPD lehnte der Universalist José Arsenio Torres das Projekt ab, bezeichnete es als „totalitär“ und argumentierte, es diene lediglich der Unterstützung einer politischen Ideologie (des Commonwealth). Er tat diese Art von Kultur als „kein wirkliches Problem für die Bevölkerung“ ab. ^{[ 15 ]} Der Unabhängigkeitsbefürworter Marcos A. Ramírez Irizarry schlug eine Änderung vor und äußerte Bedenken, dass dadurch „keine offizielle Interpretation der puertoricanischen Geschichte oder kulturellen Werte“ „aufgezwungen“ würde. ^{[ 16 ]} Der Befürworter der Eigenstaatlichkeit, Leopoldo Figueroa, argumentierte gegen eine „Kultur aus der Perspektive des PPD“, während sein Partner Luis A. Ferré sich gegen eine „statische Kultur“ aussprach, bevor er einen universalistischen Ansatz verfolgte und für den Namen „Puertoricanisches Kulturinstitut“ plädierte, um lokale Bräuche weniger stark zu betonen. Zwei Tage später wurde das Projekt der Finanzkommission zur Prüfung seines Umfangs vorgelegt. ^{[ 14 ]} Am 17. Mai 1955 definierte eine geänderte Fassung die Aufgaben des Projekts, das Verfahren zur Wahl des Geschäftsführers durch den Verwaltungsrat (dessen Gehalt 9.600 US-Dollar betrug) und ein Budget von 35.000 US-Dollar. ^{[ 14 ]} Das Projekt wurde mit 35 Ja- und 13 Nein-Stimmen angenommen. Der Senat von Puerto Rico stimmte dem am 25. Mai 1955 zu. Im Sommer desselben Jahres erörterte Muñoz an der Harvard University seine Idee für die „Operation Serenity“, die als Gegenstück zum Industrialisierungsprozess „Operation Bootstrap“ dienen sollte. ^{[ 17 ]} Am 21. Juni unterzeichnete er das Gesetz Nr. 89 zur Gründung des Instituts für Puerto-Ricanische Kultur.

Dem ersten Vorstand der ICP gehörten Trías Monge, Enrique Laguerre, Salvador Tió, José A. Buitrago, Carrión, Sekretär Teodoro Vidal und Präsident Eugenio Fernández Méndez an. Er versammelte sich erstmals am 3. Oktober 1955 in La Fortaleza. ^{[ 18 ]}

Unterrichtsminister Mariano Villaronga hielt ein Treffen mit Alegría über das ICP ab, bei dem er feststellte, dass er den Namen Comisión para la Cultura (zur Unterscheidung von Francos Instituto de Cultura Hispánica ) vorgezogen hätte. ^{[ 19 ]} Am 10. Oktober 1955 schlug Buitrago mit Unterstützung von Laguerre Alegría als Geschäftsführer vor. ^{[ 18 ]} Tió und Carrión schlugen Nilita Vientós Gastón vor. Alegría gewann mit 5:1, und Muñoz Marín stimmte dem zu, obwohl er Vorbehalte gegenüber Alegrías nationalistischer politischer Ideologie hatte, als Tomás Blanco und die Frau des Gouverneurs, Ines (die Lehrerin des jungen Archäologen gewesen war), es unterstützten. Am 23. Oktober 1955 forderte der Verwaltungsrat einen Arbeitsplan an, der in der darauffolgenden Woche für die ersten anderthalb Betriebsjahre vorgelegt wurde. Die Restaurierung von Gebäuden und Objekten mit kulturellem, historischem und künstlerischem Wert, die Erhaltung des historischen und kulturellen Erbes im Allgemeinen, die Sammlung wertvoller Materialien, Forschung sowie Öffentlichkeitsarbeit und Verbreitung waren die Kernpunkte des Dokuments. Der Geltungsbereich sollte alles von der Ankunft der Europäer im 15. Jahrhundert bis in die Neuzeit umfassen; alle kulturellen Ausdrucksformen, einschließlich Folklore, waren relevant. ^{[ 20 ]} Der Verwaltungsrat hielt in dieser Phase häufige, oft zweiwöchentliche Sitzungen ab. In der fünften Sitzung forderte Alegría eine Gehaltskürzung, die der Verwaltungsrat jedoch ablehnte. Stattdessen begann er, das Geld wieder in das ICP zu investieren. Die behördenübergreifende Koordination wurde erörtert, insbesondere die Frage, wie die Planungsbehörde in die Restaurierung von Alt-San Juan einbezogen werden könnte. Es traten jedoch weitere Konflikte und Schwierigkeiten unter anderem mit dem Finanzministerium, dem Haushalts-, dem Personal- und dem Beschaffungsamt auf. ^{[ 21 ]} Die UPR befand sich ebenfalls in der Defensive, da sie befürchtete, bisher von ihr kontrollierte Funktionen zu verlieren. ^{[ 22 ]} Alegría berief Mitglieder aus dem gesamten politischen Spektrum in die ICP, doch die Verträge von Roberto Beascoechea Lota und Isabel Gutiérrez del Arroyo sorgten für die größten Schwierigkeiten, da sie Nationalisten waren, während das Maulkorbgesetz in vollem Umfang galt. ^{[ 21 ]} Francisco Espinoza vom Justizministerium schaltete sich ein, verzichtete jedoch auf weitere Ermittlungen, nachdem Alegría vorgeschlagen hatte, den Fall vor Gericht zu klären. Er wusste genau, dass Trías Monge (der das Maulkorbgesetz zwar auf Wunsch verfasst, sich aber tatsächlich gegen dessen Umsetzung ausgesprochen hatte) Justizminister war. Marisa Rosado wurde später als Alegrías Sekretärin eingestellt. ^{[ 23 ]} Alegría begann, den Erwerb des Geländes von Caguana weiterzuverfolgen, was ihm unter der UPR nicht gelungen war. ^{[ 24 ]} Kurz nach seiner Bestätigung im Oktober 1955 kritisierte Eliseo Combas von El Mundo spöttisch sein Interesse an Talla de Santos und ähnliche Praktiken. ^{[ 22 ]}

Mit ihrer Gründung schuf die ICP eine Reihe von Präzedenzfällen in Bereichen wie staatlich geförderten Kulturinstitutionen und Gebäuderestaurierung, die den Kulturbemühungen der Bundesregierung unter der Kennedy-Administration vorausgingen (aus denen später unter der Johnson-Administration die National Foundation of Arts and Humanities und der National Historic Preservation Act von 1966 hervorgingen). ^{[ 25 ]} Kennedy selbst hatte während seines Besuchs in Puerto Rico im Rahmen einer Aktion in La Fortaleza am 15. Dezember 1961 mit Alegría über die Arbeitsweise der ICP gesprochen. In der Forschungsphase, die zum Gesetz zur Gründung der National Foundation of Arts and Humanities führte, reiste Livingston L. Biddle nach Puerto Rico und erfuhr von den Restaurierungsbemühungen der ICP. ^{[ 26 ]} Anschließend gewann Henry Allen Moe Alegría als Berater. über Museen für die National Endowment for the Humanities . ^{[ 26 ]}

1959 nahm Nelson Rockefeller an einem Treffen ehemaliger Mitglieder in La Fortaleza teil und kam während der Reise mit der Arbeit des ICP in Kontakt. Später stellte er seine Sammlung für eine Ausstellung zur Verfügung. ^{[ 26 ]} Ein Jahr später beauftragte er das Institut mit der Untersuchung seiner Arbeit, was zur Gründung des New York State Arts Council führte. Seine damalige Assistentin Nancy Hanks bezeichnete Alegría als „eine international führende Persönlichkeit […] im Bereich der Künste“ und würdigte ihn als Inspirator für die National Endowment for the Arts . ^{[ 27 ]} Beide trafen später im National Council on the Arts aufeinander , wo er sich über seine Arbeit mit englischsprachigen Theaterstücken am Civic Theater austauschte und Parallelen zur Initiative „Expansion Arts“ für Minderheiten in den Bundesstaaten feststellte.

Sowohl die für die Staatlichkeit Puerto Ricos eintretende PNP als auch die für die Unabhängigkeit eintretende PIP lehnten die Gründung des ICP intern ab. Ihre Anführer Luis A. Ferré und Gilberto Concepción de Gracia äußerten die Befürchtung, die PPD würde den Begriff „Kultur“ politisieren bzw. monopolisieren. ^{[ 16 ]} Nach einer längeren Debatte konnte Marcos A. Ramírez Irizarry (der von PPD-Chef Jorge Font Saldaña kontaktiert worden war) Concepcións Position im Parlament durchsetzen. Die Exekutivkommission stimmte jedoch zugunsten des Präsidenten, und Ramírez schloss sich dieser Meinung an. ^{[ 28 ]} Ferré setzte seinen Widerstand fort und plädierte für die Benennung des Instituts als „Puerto Rican Institute of Culture“, wodurch die lokale Kultur in den Hintergrund gerückt würde. ^{[ 16 ]} Auch Persönlichkeiten wie José Arsenio Torres äußerten Skepsis hinsichtlich der Möglichkeit, dass das Institut dem Nationalismus dienen könnte. ^{[ 29 ]} Historisch gesehen lehnte die PNP die ICP ab, die sie als „Brutstätte für Radikale“ betrachtete. ^{[ 30 ]} Alegría entgegnete, dass Künstler oft schon vor ihrem Beitritt an die Unabhängigkeit glaubten und dass Persönlichkeiten wie José Oliver, Walter Murray Chiesa und Aurelio Tió Befürworter der Eigenstaatlichkeit waren. In einem privaten Briefwechsel sprach sich Antonio Colorado für Ricardo Alegría als Exekutivsekretär aus, da dieser seiner Meinung nach wenig Wert auf Komplimente legte, effizient arbeiten würde und zudem über die nötige Erfahrung verfügte. ^{[ 31 ]} Alegría plädierte für Tomás Blanco, der jedoch aufgrund früherer Differenzen mit Muñoz Marín ablehnte. ^{[ 31 ]} In diesem Zuge konsultierte Muñoz Marín Persönlichkeiten wie Arturo Morales Carrión, um einen „Generalplan“ für verschiedene Kulturprojekte (darunter die Restaurierung der Altstadt von San Juan) zu erstellen. ^{[ 32 ]}

Das Modell des ICP orientierte sich am ecuadorianischen Kulturhaus, dem uruguayischen Dienst für kulturelle Verbreitung, dem American Institute of International Education und dem British Council. ^{[ 32 ]} Alegría gestaltete das Spektrum des ICP so, dass es seine Interessen als Anthropologe betonte und Berater in anderen Fachgebieten erforderte. ^{[ 33 ]} Er initiierte Projekte mit dem Ziel, eine breitere „Tradition“ zu etablieren, die auch nach seiner Amtszeit Bestand haben sollte. ^{[ 34 ]} Er pflegte eine Politik der offenen Tür, hieß jeden willkommen, der ihn treffen wollte, und arbeitete auch nach Feierabend in seinem Haus weiter. Um die politische Unabhängigkeit des ICP zu gewährleisten, wurde angeordnet, weder nach Mitgliedschaften zu fragen noch Spenden anzunehmen oder mit Ermittlungsbehörden zu kooperieren, wenn die Motive als politisch eingestuft wurden. ^{[ 35 ]} Ungeachtet politischen Einflusses wurde niemand eingestellt, wenn in der bestehenden Struktur eine Stelle frei war. Muñoz Maríns Ehefrau, Inés Mendoza, war Lehrerin des jungen Alegría und unterstützte mehrere seiner Initiativen. Sie ermöglichte ihm auch einen unkomplizierten Zugang zu La Fortaleza. ^{[ 36 ]} Unter Alegrías Leitung umfassten die Arbeitsaktivitäten auch ein kulturelles Element, beispielsweise durch Veranstaltungen in Caguana. ^{[ 37 ]} Alegría half zunächst verschuldeten Angestellten, was zur Gründung der Kredit- und Spargenossenschaft Urayoán führte. ^{[ 38 ]}

Nach seiner Gründung sah sich das ICP Kritik von Politikern wie Eliseo Combas Guerra von El Mundo ausgesetzt , der entweder die Förderung der puertoricanischen Kultur gemäß der Definition des „PPD“ ablehnte oder sie als Erweiterung der Commonwealth-Initiative betrachtete. ^{[ 39 ]} Andere Gruppen, darunter die Künstler Rafael Rivera García und Rafael Ferrer, lehnten die vom ICP angewandten Kunstdefinitionskriterien aus verschiedenen Gründen ab. ^{[ 40 ]} Die traditionalistischen Präferenzen von Alegría und Direktor José Oliver brachten das ICP in Konflikt mit abstrakten Malern, trotz der Zusammenarbeit von Luis Hernández Cruz mit der Institution. Der Kurator der Kupferstichabteilung des Metropolitan Museum of Art in New York, A. Hyatt Mayor, vertrat jedoch die Ansicht, dass die Arbeit des ICP eine „künstlerische Explosion“ als Folge des sich wandelnden sozioökonomischen Umfelds förderte. ^{[ 41 ]}

Das ICP übernahm die Kontrolle über mehrere Kulturinitiativen, die bis dahin der UPR unterstellt waren, und löste die Abteilung für Bildende Künste als zentrale Anlaufstelle für die Förderung lokaler Künstler ab. ^{[ 31 ]} Die weitere Übernahme des Generalarchivs und dessen Finanzierung verärgerte Benítez und seine westlich orientierte Clique. ^{[ 42 ]} Arturo Morales Carrión leitete fortan das Generalarchiv. Der Ansatz des ICP stand im Gegensatz zum universalistischen Ansatz, der zu dieser Zeit an der UPR propagiert wurde. ^{[ 43 ]} Persönlichkeiten wie Thomas S. Hayes nutzten die Presse, um die Leistungen des ICP zu schmälern und es nach der Übertragung der Archive als unoriginell abzustempeln. Trotzdem sprachen sich andere wie José Arsenio Torres aufgrund der politischen Neutralität für das ICP aus. ^{[ 29 ]}

Isabel Gutiérrez del Arroyo und Arturo Dávila wurden mit der Bearbeitung von Angelegenheiten der Lokalgeschichte betraut. ^{[ 44 ]} Das archäologische Untersuchungsprogramm wurde von Irvin Rouse (Yale) unterstützt und konzentrierte sich zunächst auf Caguana, untersuchte aber auch Stätten in San Juan und Aguada. Das Konferenzprogramm begann 1956 in Zusammenarbeit mit der UPR und bezog sowohl lokale als auch ausländische Experten ein; die endgültige Fassung wurde 1960 erstellt. Im selben Jahr übernahm Héctor Campos Parsi die Leitung der Musikkommission und der Kommission für musikalische Aufnahmen. ^{[ 45 ]} Letztere trug eine Vielzahl von Aufnahmen und Dokumenten aus dem 19. und 20. Jahrhundert, zeitgenössische und folkloristische Aufnahmen zusammen, die als Grundlage für ein Archiv dienten. Eine weitere Initiative, das „Archiv des Wortes“, sammelte Reden und ähnliche Ausdrucksformen. ^{[ 46 ]}

Als die UPR Rufino Tamayo einlud, ein Wandgemälde namens Prometeo in ihrer Bibliothek einzuweihen , besuchte er das ICP und Alegría (mit dem er bekannt war), was Benítez verärgerte. ^{[ 43 ]} Dem Vorstand des ICP gehörten Persönlichkeiten wie Salvador Tió, Enrique Laguerre und Eugenio Fernández Méndez an. ^{[ 47 ]} Roberto Beascoechea unterstützte Alegría. ^{[ 35 ]} 1950 wurde das Zentrum für Puerto-Ricanische Kunst gegründet. ^{[ 48 ]} Angesichts der bevorstehenden Übergabe der alten spanischen Festungen stellte das Parlament dem ICP 53.000 US-Dollar für deren Konservierung zur Verfügung. ^{[ 49 ]} 1956 integrierte das Kulturzentrumsprogramm bereits bestehende Institutionen, die im Gegenzug für kulturelle Arbeit Gelder erhielten. ^{[ 50 ]} Das 1957 gegründete Programm zur kulturellen Verbreitung schuf eine Methode, mit der die Kulturzentren hinsichtlich Initiativen aus ihrer Umgebung autonom agieren konnten, anstatt von Anweisungen aus San Juan abhängig zu sein. ^{[ 51 ]} Weitere Programme, wie die Ballette von San Juan, wurden ebenfalls gefördert. ^{[ 51 ]} Das Budget für 1955 betrug 35.000 US-Dollar. ^{[ 38 ]} In den ersten Jahren war das Budget so knapp, dass Alegría gelegentlich unbezahlt arbeitete, die Küche als Büro umfunktionieren und Gelder für eine Klimaanlage beantragen musste. ^{[ 52 ]} Während seines Aufenthalts bat er nicht um eine Gehaltserhöhung und lehnte Angebote ab. Auch seine Berater Tomás Blanco und Lidio Cruz Monclova nutzten dasselbe Büro, woraufhin es zum Streit zwischen ihnen kam, als sie davon erfuhren. ^{[ 47 ]} Auch unter den Künstlern gab es Auseinandersetzungen. Ein Förderprogramm für Forschung und Studien wurde eingerichtet. ^{[ 53 ]}

Von Anfang an standen sich ICP und Fomento in einem Konkurrenzkampf gegenüber, der durch die unterschiedlichen Kulturvorstellungen ihrer Anführer zusätzlich angeheizt wurde. ^{[ 54 ]} Alegría selbst war bekannt für seine Ablehnung des universalistischen Kulturbegriffs, weshalb er mit Persönlichkeiten wie Teodoro Moscoso und Luis A. Ferré aneinandergeriet. Er war der Überzeugung, dass alles, was universelle Anerkennung finde, aus einem nationalen Kontext entstamme. Innerhalb von Fomento vertrat Alegría die Ansicht, dass es so etwas wie eine nationale Kultur nicht gäbe, und führte daher das Festival Casals ein, bei dem Künstler aus dem Ausland für mehrere Tage in San Juan zusammenkamen und wieder abreisten. Dies stand im Gegensatz zu Alegrías methodischem Ansatz. ^{[ 55 ]} Ferré behauptete später, Fomento habe das ICP als eine Organisation betrachtet, die „an Wurzeln festhält, die mit dem Schwarzen, mit Indigenen und Kreolen verbunden sind. Was für manche mittelmäßig, drittklassig war.“ Die Rivalität zwischen den Organisationen wurde so deutlich, dass César Andreu Iglesias einen satirischen „Was-wäre-wenn“-Artikel verfasste, in dem er spekulierte, was geschehen wäre, wenn sie die Plätze getauscht hätten. ^{[ 56 ]} Das ICP agierte am Rande von Fomentos Zuständigkeitsbereich und förderte und bewarb typische Restaurants und andere Betriebe im Rahmen von Alegrías Vision eines „Tourismus mit puertoricanischem Flair“. ^{[ 57 ]} Das ICP kooperierte eng mit anderen staatlichen Stellen wie DIVEDCO bei Projekten im Bereich der grafischen Künste. ^{[ 48 ]}

Schon früh wurden einzelnen Künstlern (sowohl lebenden als auch verstorbenen) exklusive Ausstellungen gewidmet. ^{[ 58 ]} 1956 veranstaltete das ICP eine Ausstellung mit 56 Gemälden aus Campeche. ^{[ 59 ]} Am 15. April 1957 übernahm das ICP die Zuständigkeit für die Würdigung historischer Daten und Persönlichkeiten. ^{[ 60 ]} Denkmäler, Gemälde, Bücher, Veranstaltungen und andere Initiativen wurden ins Leben gerufen, um das Bewusstsein dafür zu schärfen. Im selben Jahr sprach sich Alegría gegen die Schaffung sogenannter „künstlicher Arbeitsplätze“ aus, die in anderen Institutionen üblicherweise zur Unterbringung politischer Sympathisanten genutzt wurden, da dies seiner Ansicht nach das Ansehen des Instituts mindern würde. ^{[ 37 ]} Ebenfalls 1957 wurde die Beratungskommission für Publikationen gegründet, die zur Entstehung der Biblioteca Popular und zur Wiederveröffentlichung der Lebenswerke mehrerer lokaler Autoren, neuer Werke und zur Förderung von Illustrationsprojekten führte. ^{[ 61 ]} In jenem Jahr wurde das Programm für historische Parks und Museen ins Leben gerufen, dessen Aufgabe es war, die Einrichtung von Museen sowie historischen und archäologischen Parks zu fördern. ^{[ 62 ]} In dieser Zeit begannen die Restaurierungsarbeiten an Fuerte San Jerónimo (das 1962 ein Museum zur puerto-ricanischen Militärgeschichte beherbergte) und Porta Coeli (das 1961 ein Museum zur Religionsgeschichte beherbergte). Ein mobiles Museum diente ebenfalls dazu, Ausstellungen an andere Orte zu transportieren.

Am 7. Oktober 1957 lehnte der Vorstand einen von Alegría mit Unterstützung von Tió eingebrachten Vorschlag ab, das Haus der Brüder Behn in Condado in ein Hotel umzuwandeln. Dies war Teil einer Initiative zur „Puerto Ricanisierung“ des Tourismus, der sich damals in den Händen mehrerer ausländischer Investoren befand und über Jahre hinweg fortgesetzt werden sollte. ^{[ 63 ]} Als Fomento 1958 das Gebäude des Arsenal la Puntilla für die Einrichtung eines Museums beantragte, erhielt Alegría eine Kopie des Antrags und legte Einspruch ein, da dieser die dem ICP zugewiesenen Zuständigkeiten für kulturelle Angelegenheiten überschritt. ^{[ 64 ]} Im selben Jahr begannen die Restaurierungsarbeiten in der Siedlung Caparra. Im Rahmen seines Interesses an der puerto-ricanischen Folklore veröffentlichte Alegría „ Los renegados“, „Cuentos Folklóricos Puertorriqueños“ und „The Three Wishes: A Collection of Puerto Rican Folktales“ . ^{[ 65 ]}

Additional exhibits were held at Riverside in 1958-59 and at the Pratt Institute in 1959.^[59] That year, the cultural centers affiliated to the ICP held their first convention.^[51] The Ballets of San Juan joined the ICP-sponsored Puerto Rican theater festivals.^[46] The restoration of San Juan brought forth a rare collaboration between the ICP and Fomento, although Moscoso viewed it as an opportunity to attract tourists instead of something cultural.^[55] The entity clashed with the Corporación de Renovación Urbana y de Viviendas over the fate of La Perla.^[66] While the latter proposed constructing a public housing project to relocate the residents, the ICP proposed building an urbanization at La Puntilla for them and then turning the zone into a park. Neither project advanced, and despite the houses at La Puntilla being built, they were instead sold to middle class families to the ire of Alegría.

In 1958, the ICP's Graphic Arts Studio (Taller) was inaugurated and Lorenzo Homar (who had already done the same at DIVEDCO) was placed in charge, holding the office for 15 years and producing over 400 pieces.^[58] That year, the Casa del Libro was transferred to the ICP.^[67] In 1959, the ICP sponsored the bilingual appearance of Los soles truncos at the Goodman Memorial Theater as part of the Festival de las Americas held at Chicago.^[68] The restoration initiatives also attracted the attention of Austrian social philosopher Leopoldo Kohr, who wrote that the "paradox of the Institute of Puerto Rican Culture is that almost everything it does is right and almost everything it reasons is wrong", complimenting that it "is superior to anything that has been accomplished in England, France or Italy" despite what he perceived to be "Alegría's Petronius-like" role.^[41] By 1960, the budget had increased to $421,500 by the legislature.^[38] The next year the board attended the Treasury Commissions of the legislature, citing that the budget was insufficient to contrast specialized personnel or even competing with other government agencies. A raise for Alegría was proposed, despite his personal opposition.

1960 wurde die Umzonung von Teilen San Juans (betroffen waren die Calle Sol, Calle de la Cruz und Calle San Sebastián sowie das Gebiet westlich der Calle Cristo) vorgeschlagen, um die Ausbreitung von Bars zu verhindern. Dies wurde als Versuch begründet, die Entstehung eines potenziellen Künstlerviertels einzudämmen. ^{[ 69 ]} Zudem war Alegrías Interesse daran, San Juan zu mehr als nur einer rein touristischen Zone zu entwickeln und seinen Wohnwert wiederherzustellen, von diesem Vorhaben beeinflusst. 1961 fanden Feierlichkeiten zum 15-jährigen Bestehen des ICP statt, das die Verleihung von Goldmedaillen an Persönlichkeiten des Kulturbereichs einführte (eine Zeremonie, die später alle fünf Jahre stattfand). ^{[ 70 ]} Im selben Jahr prangerte Alegría vor der Jugendorganisation der PPD in Río Piedras an, dass die UPR unter Benítez die puertoricanische Kultur ignoriert habe. ^{[ 71 ]} Die Kubanische Revolution beeinflusste die Wahrnehmung seiner Arbeit im ICP durch die Linke. Alegría selbst war der Ansicht, dass der von marxistisch beeinflussten Gruppen propagierte Nationalismus sie für andere Ausdrucksformen blind machte und dass solche Übertreibungen – ein Produkt der damals gängigen Positionen – „eine Verleumdung des puertoricanischen Volkes und seines Charakters“ darstellten. ^{[ 72 ]} Das ICP schickte sein Buch „ Folklore Puertorriqueño “ zur Überarbeitung ins Ausland. ^{[ 73 ]} Nach der Rücksendung im Oktober 1960 erhob der Zollbeamte Francisco López Domínguez Einspruch gegen die Einfuhr aufgrund „vulgärer“ Sprache, woraufhin der Resident Commissioner Antonio Fernós eingreifen musste.

Nachdem Alegría erfahren hatte, dass San Cristóbal und El Morro an den Nationalen Forstdienst übergeben werden sollten, drängte er den Militärberater des Gouverneurs, Teodoro Vidal, sich dafür einzusetzen, dass sie stattdessen der lokalen Regierung übertragen würden, und kritisierte die Unterstützung des Resident Commissioners für diese Initiative. ^{[ 74 ]} Vidal leitete ihm später einen Brief von Fernós Insern weiter, in dem dieser argumentierte, dass er die Erhaltung der Gebiete eigentlich durch ausländische Gelder finanzieren und die Gebiete von El Morro der lokalen Regierung übertragen lassen wolle. Im restaurierten Casa del Callejón wurden 1963 Museen zur puertoricanischen Familie des 19. Jahrhunderts und zur Kolonialarchitektur der Stadt eingerichtet. ^{[ 67 ]} Im selben Jahr wurde ein Chorgesangsprogramm ins Leben gerufen. ^{[ 53 ]}

Bereits 1964 begannen die Mittel für kulturelle Initiativen zu sinken, eine Situation, gegen die Alegría im folgenden Jahr protestierte. ^{[ 75 ]} Das Budget von 900.000 US-Dollar für 1965 reichte nicht für die Errichtung eines Nationalmuseums, einer Schauspielschule, einer Zentralbibliothek oder einer Tanzschule aus, für die laut Prognosen mindestens 1.500.000 US-Dollar benötigt wurden. ^{[ 76 ]} Am 10. Juli 1964 bemerkte Muñoz Marín, dass die Zeitung „The San Juan Star“ eine Rubrik mit dem Titel „Heute in der Geschichte“ veröffentlichte, in der über Ereignisse im Ausland berichtet wurde, und beauftragte das ICP mit der Erstellung eines historischen Kalenders von Puerto Rico, damit Zeitungen auch über lokale Ereignisse berichten würden. ^{[ 77 ]} 1965 eröffnete das ICP einen archäologischen Park in Caguana, das zuvor von der Institution erworben worden war. ^{[ 62 ]} Im folgenden Jahr schrieb die Unabhängigkeitsaktivistin Nilita Vientós Gastón über die Rolle des ICP anlässlich seines zehnten Jahrestages und brachte ihre Überzeugung zum Ausdruck, dass die PPD es benutzt habe, um die puertoricanische Kultur in eine "Nische" zu verwandeln, während sie gleichzeitig einen "zweideutigen" politischen Schutz wie den Commonwealth vorantrieb.

1966 trieb Alegría die Übertragung von Fort Brooke an das ICP voran, wo es das Conservatorio de Música und das Casals Festival beherbergen sollte. ^{[ 74 ]} Im selben Jahr gründete das ICP eine Band, die auf öffentlichen Plätzen auftreten sollte. ^{[ 68 ]} Das Quinteto Figueroa und die Cantores del ICP sind weitere dem Institut angeschlossene Gruppen. Das Musikarchiv wurde in das Archivo General überführt. ^{[ 45 ]} Die Feier der puertoricanischen Musik begann in diesem Jahr und entwickelte sich zu einer jährlichen Veranstaltung mit zahlreichen Wettbewerben für einheimische Instrumente und Darbietungen von Genres wie Plena und Danza. ^{[ 50 ]} Auch das Cords Orquesta des ICP wurde gegründet. Rafael Rivera García erklärte in diesem Jahr, er werde das ICP nicht länger öffentlich kritisieren, da er seine früheren Bedenken hinsichtlich der philosophischen Ausrichtung für unbegründet hielt. ^{[ 71 ]} Im Jahr 1967 wurde die Biblioteca General de Puerto Rico vom Parlament gegründet und der Gerichtsbarkeit des ICP unterstellt. ^{[ 53 ]}

Im selben Jahr reisten mehrere am Restaurierungsprojekt der Stadt Santo Domingo in der Dominikanischen Republik beteiligte Personen nach Puerto Rico und baten Alegría um Unterstützung. Sie implementierten das ICP-Modell und erhielten während des gesamten Projekts fortlaufend Rat von ihm. ^{[ 27 ]} Die Regierungen von St. Augustine und Grenada wandten sich an Alegría, um ihn bei ihren eigenen Restaurierungsbemühungen und der Nutzung von Steuerbefreiungen zugunsten von Eigentümern historischer Gebäude zu beraten. ^{[ 27 ]}

Andrés Freites, ein Manager des Investors Esso Standard Oil, würdigte ihn später für den Erfolg der ersten Phase und bat ihn um seine Mitarbeit in der zweiten Phase. Das Museo de Bellas Artes wurde 1967 in einem dem ICP übergebenen und restaurierten Gebäude gegründet. ^{[ 78 ]} Die Zeitung „San Juan Star“ veröffentlichte einen Artikel von Jay Jacobs, in dem dieser behauptete, die puertoricanische Kultur habe „nie existiert“ und Homar und seine Kollegen scharf kritisierte, da sie „den Punkt überschritten hätten, an dem sie noch etwas Bedeutendes hätten leisten können“. ^{[ 79 ]} Marta Traba widersprach ihm und bezeichnete seine Haltung als eine Form von „kulturellem Imperialismus“. 1969 gründeten die Eigentümer mehrerer restaurierter Gebäude die „Asociación pro Desarollo del San Juan Antiguo“ (Vereinigung zur Entwicklung des alten San Juan). ^{[ 80 ]} Ebenfalls 1969 wurde das Ballet Folklórico Areyto gegründet und debütierte beim Puertoricanischen Theaterfestival. ^{[ 46 ]} Die Häuser von Luis Muñoz Rivera und José Celso Barbosa wurden restauriert und in Museen umgewandelt. ^{[ 67 ]} 1971 eröffnete das ICP ein Apothekenmuseum. ^{[ 60 ]} 1972 schrieb Leopold Kohr in einem Artikel für El Mundo positiv über die Arbeit des ICP und bezeichnete die Restaurierungsbemühungen als eine Wiederbelebung der Landschaft. ^{[ 79 ]} Ebenso lud Lemaitre Román Alegría zur Teilnahme an der Restaurierung von Cartagena de Indias ein. ^{[ 81 ]} Ähnliche Anfragen kamen aus Kingston, Christianstead, Toronto und Cap-Haïtien. Während seines Besuchs in Puerto Rico im Jahr 1968 würdigte William Murtagh vom National Park Service (NPS), dass die Regierung von Puerto Rico durch das ICP „seit 1955 an der Spitze der Restaurierungsbewegung stand“. ^{[ 82 ]}

Unmittelbar nach Luis A. Ferrés Wahlsieg wurden innerhalb seiner Partei Forderungen laut, Alegría aufgrund ideologischer Differenzen aus der ICP auszuschließen. Pedro Vázquez startete daraufhin in der Zeitung „ El Día“ eine Kampagne gegen ihn . ^{[ 75 ]} Er nahm nicht an der Vereidigung des neuen Gouverneurs teil und reichte am 13. Januar 1969 seinen Rücktritt ein. ^{[ 83 ]} Der Vorstand lehnte diesen jedoch ab, und Persönlichkeiten wie Nilita Vientós, Noel Colón Martínez, Gilberto Concepción und Inés Mendoza sowie mehrere Bürgermeister und Kulturzentren stellten sich hinter ihn. Innerhalb der Bewegung für einen eigenen Staat unterstützten ihn Genarín Cautiño, Aurelio Tió und Carlos A. Pesquera Reyes. Carlos E. Chardón schrieb an José M. Hernández Matos vom Kulturförderungsprogramm des ICP und schlug vor, dass Alegría so lange bleiben solle, bis er seine laufenden Arbeiten abgeschlossen habe. Schließlich erzielte Ferré mit dem ICP einen Kompromiss, um eine bessere Finanzierung zu gewährleisten. Alegría blieb in seinem Büro und arbeitete an der Restaurierung der Innenausstattung von La Fortaleza, forderte aber gleichzeitig die Freilassung inhaftierter puertoricanischer Nationalisten. ^{[ 84 ]}

Im Februar 1969 legte die PNP einen Gesetzentwurf zur Auflösung der historischen Zone von Ponce vor, obwohl die ICP bereits mit der Restaurierung begonnen hatte. ^{[ 85 ]} Zu diesem Zeitpunkt war Alegrías Familie (insbesondere sein Bruder José) ins Visier von Gruppen geraten, die das Projekt aufgrund vermeintlicher Verbindungen zum Immobiliensektor in San Juan gleichsetzen wollten. Alegría musste dies persönlich in einem Brief an die Zeitung „ El Día“ zurückweisen . ^{[ 72 ]} Trotz Ferrés offensichtlicher Unterstützung für die Fortsetzung seiner Arbeit in Ponce und der Einsetzung eines Sonderausschusses, der die ICP aktiv in den Prozess einband, stand Alegría unter ständigem Druck, sein Amt niederzulegen. ^{[ 84 ]} Weitere Konflikte entstanden durch Carlos Romero Barcelós Versuch, das halb restaurierte Gebäude Dos Zaguantes zu veräußern, das die ICP mit einem Kredit der Bank von Fomento erworben hatte. Die ICP konnte jedoch ihre finanzielle Unabhängigkeit wahren und die Finanzierung sichern. Zwischen März und April 1970 präsentierte die ICP eine Version von Pedro Animala . ^{[ 86 ]} Im selben Jahr wurden auch die Werke puerto-ricanischer Künstler im Ausland präsentiert. ^{[ 87 ]}

1970 wurde in den Ruinen von Caparra ein Museum zur Kolonisierung Puerto Ricos eröffnet, in dem auch das Taufbecken von Juan Ponce de León ausgestellt war. ^{[ 67 ]} Am 20. August 1970 schrieb Alegría an den Verwaltungsbeamten Raúl Joglar, um sich gegen die Verwendung von Geldern zur Erhöhung seines Gehalts auszusprechen. ^{[ 38 ]} Schließlich reinvestierte er die Differenz von 204,17 US-Dollar in das ICP, damit diese für verschiedene Projekte verwendet werden konnte (wobei die bedürftigen Schüler der Kunsthochschule Priorität hatten). ^{[ 88 ]} 1971 fand eine weitere Campeche-Ausstellung statt. ^{[ 59 ]} Die Jahrestagung des Historic American Building Survey 1971 fand im Mai in San Juan statt. ^{[ 89 ]} Sechs Monate später nahmen Charles Peterson und Francisco Pons-Sorolla an einer vom Centro Norte-Sur veranstalteten Konferenz zur Gebäuderestaurierung teil. Im April 1972 erhielt das ICP 2.855.000 US-Dollar zur Finanzierung von Initiativen zum Erhalt historischer Denkmäler und Gebäude sowie zum Bau des Centro de Bellas Artes in Santurce. ^{[ 69 ]} Im selben Jahr wurde seine Produktion „Die drei Wünsche“ zusammen mit anderen Kinderbüchern von der Library of Congress ausgestellt. ^{[ 90 ]}

Die Verwendung der Gelder für die zweite Biennale, die teilweise aus den Feierlichkeiten zum 200-jährigen Bestehen der Vereinigten Staaten stammten, löste eine Kontroverse aus. ^{[ 91 ]} Alegría, selbst ein Befürworter der Unabhängigkeit, argumentierte, er sehe nichts Verwerfliches daran, da die Verwendung dieser Gelder den Inhalt nicht beeinträchtigt habe. Homar verließ jedoch sein Amt an der Escuela de Artes Plásticas. 1972 erhielt das ICP 125.000 US-Dollar vom Nationalen Kunstfonds unter der Leitung von Nancy Hanks. ^{[ 82 ]} Ferré, der die Schaffung einer Kultur „ohne Nachnamen“ unterstützte, wurde von Alegría beschuldigt, die Institution zu schwächen. ^{[ 92 ]} Im Juni 1973 protestierte Francisco Arriví gegen die Gehaltsunterschiede zwischen seinem Gehalt und dem von Elías López vom Festival Casals. ^{[ 71 ]}

1974 schlug Alegría vor, dass jede Gemeinde Feste zu einem für sie relevanten Thema veranstalten sollte. ^{[ 51 ]} Während Alegrías Amtszeit restaurierte das ICP 30 Gebäude und förderte die eigenständige Restaurierung weiterer Gebäude gemäß seinen Richtlinien. ^{[ 85 ]} Unter seiner Leitung gelang es dem Institut außerdem, den Begriff „puertoricanisch“ zu erweitern und nicht-spanische Aspekte einzubeziehen. Damit widerlegte es jene, die die Förderung der Taíno- oder afrokaribischen Kultur als unkultiviert oder „verrückt“ ansahen. ^{[ 34 ]} Alegría dokumentierte auch das ICP selbst und veröffentlichte El Instituto de Cultura Puertorriqueña: los primeros cinco años, 1955-1960 , Los museos del Instituto de Cultura Puertorriqueña und El Instituto e Cultura Puertorriqueña 1955-1973: 18 años contribuyendo a fortalecer nuestra conciencia national . ^{[ 65 ]}

Der Umzug ins Kloster ging jedoch mit einem systematischen Anstieg der Bürokratie einher. ^{[ 93 ]} In Verbindung mit der zunehmend erweiterten Zuständigkeit, die sich durch die Vereinbarung mit der Universität Buffalo noch verstärkte, erwies sich der Arbeitsablauf für die Mitarbeiter als kompliziert. Alegría erklärte später, er habe das ICP verlassen, weil er es leid gewesen sei, angesichts der wachsenden Bürokratie nicht mehr effizient mit anderen Behörden zusammenarbeiten zu können. ^{[ 93 ]} Er ärgerte sich darüber, dass er gezwungen war, den Großteil seiner Zeit mit Papierkram für das Rechnungsprüfungsamt von Puerto Rico zu verbringen, was die Arbeit des ICP einschränkte. Der Gouverneur sträubte sich zunächst gegen seinen Rücktritt, akzeptierte ihn aber schließlich. Die Mitarbeiter des ICP waren von der Entscheidung überrascht. Auch der Vorstand unter der Leitung von Laguerre tat sich schwer, die Entscheidung zu akzeptieren, gab ihr aber nach zwei Sitzungen „widerwillig“ nach und drängte ihn gleichzeitig, sich weiterhin an den Initiativen des Instituts zu beteiligen. ^{[ 90 ]}

Nach seinem Weggang bemerkte Alegría, sein Beitrag habe darin bestanden, „das nationale Bewusstsein zu stärken“ und eine lokale Geschichte und Persönlichkeiten bekannt zu machen, auf die Puerto Ricaner seiner Meinung nach „stolz sein können“. ^{[ 33 ]} Obwohl er sich über die große Popularität der lokalen Kultur freute, warnte er davor, sich auf das Kulinarische und Überflüssige anstatt auf die wichtigeren Aspekte zu konzentrieren. Alegría machte außerdem unzureichende Finanzierung und mangelnde Kommunikation zwischen den Behörden dafür verantwortlich, dass die Verbreitung der Kultur ihr Potenzial nicht ausschöpfte. ^{[ 94 ]} Darüber hinaus kritisierte er das Bildungsministerium dafür, dass es Kinder mit ausländischen Festen vertraut machte. Arturo Dávila lobte ihn dafür, dass er in Themen, die zuvor von „Intellektuellen mit Ideen des 19. Jahrhunderts“ ignoriert worden waren, „das Eis gebrochen“ habe. ^{[ 35 ]}

Zu dieser Zeit war das ICP auf 160 Mitarbeiter angewachsen, verfügte über ein Budget von 2.700.000 US-Dollar, hatte 16 neue Museen gegründet und war in allen Gemeinden aktiv; 88 Kulturzentren waren ihm angeschlossen. ^{[ 93 ]} Alegría hinterließ mehrere unvollendete Projekte, darunter die Errichtung von Museen für die Zucker- und Kaffeeindustrie, die Geschichte des puertoricanischen Theaters, Briefmarken und Numismatik, die Geschichte der puertoricanischen Musik und die Geschichte Puerto Ricos. ^{[ 57 ]} In Balljá entstand später ein unvollendetes Museum für Volkskunst; ein unabhängiges Museum zur Geschichte von Ponce ersetzte ein weiteres, nicht abgeschlossenes Projekt, während auf seiner Hacienda Buena Vista, die das ICP vor dem Regierungswechsel zu erwerben versucht hatte, ein Museum zur Agrargeschichte eingerichtet wurde. ^{[ 63 ]}

Rodríguez Morales folgte ihm nach und vermittelte Alegría eine Beraterrolle, für die er lediglich einen Dollar pro Jahr erhielt. ^{[ 95 ]} In dieser Funktion beaufsichtigte er die Einrichtung des Museo de la Herencia Puertorriqueña im restaurierten Dos-Zaguanes-Gebäude, für das er indigene Kunstwerke aus den Piaroas und Guahibos der Orinoco-Region zusammentrug. Er leitete weiterhin die Zeitschrift des ICP. ^{[ 96 ]} Die AFAC übernahm zwar einige Funktionen des ICP, doch ihre direkte Verbindung zum Gouverneur kam der neuen Institution zugute und schwächte das ICP. ^{[ 92 ]} Die Initiative war von Ferré aus dem Senat von Puerto Rico angestoßen worden, der Alegría mit der Ausarbeitung des Dokuments beauftragt hatte. Der ehemalige Direktor lehnte ab und nahm an den Anhörungen teil, um gegen das Gesetz zu argumentieren. Er schloss sich dem Widerstand an, der vom Comité Pro-Defensa de la Cultura Puertorriqueña angeführt wurde und vor dem Capitolio protestierte. Die Protestierenden argumentierten, es handele sich um einen faktischen Versuch, „das Gesetz, das das Institut gegründet hatte“, aufzuheben. Innerhalb des ICP sprach sich lediglich Héctor Campos Parsi dafür aus, was zu Distanzierung und öffentlicher Kritik vonseiten der anderen Mitglieder führte. ^{[ 97 ]} Exekutivdirektor Luis Rodríguez Morales beantragte Änderungen. Der betagte Muñoz Marín nutzte die Schwächung des ICP, um die PNP-Führung zu kritisieren, und behauptete, dass diese, wenn sie unkontrolliert bliebe, „ihre Errungenschaften zerstören“ würde. ^{[ 97 ]} Die Gesetze wurden im Mai 1980 verabschiedet, woraufhin Rodríguez Morales zurücktrat. Romero Barceló ernannte die Kernphysikerin Leticia del Rosario zu seiner Nachfolgerin. Als Reaktion auf die Ernennung einer Person ohne Erfahrung im Kulturbereich traten die Direktoren der Generalbibliothek (Roberto Beascoechea), des Programms für Moderne Massenmedien (Alberto Rodríguez), der Theaterförderung (Francisco Arriví) und der Kulturförderung (Carlos Padilla) zurück. ^{[ 98 ]} Auch Alegría verließ die Zeitschrift des ICP nach der Ausgabe 85 (Oktober–Dezember 1979). ^{[ 96 ]} 1981 veröffentlichte das ICP seinen geisteswissenschaftlichen Kurzfilm „El arresto“ . ^{[ 99 ]}

Leticia del Rosario ließ das Museo de la Herencia Puertorriqueña schließen. ^{[ 100 ]} Politische Machtkämpfe, Fehlentscheidungen und mangelnde Sorgfalt führten dazu, dass ein Teil von Alegrías Arbeit nach seiner Amtszeit eingestellt wurde. ^{[ 34 ]} Mario Molina nannte „Veränderungen in der Museologie“ als Grund für die Schließung mehrerer Museen aus der Ära Alegría. ^{[ 48 ]} Anfang der 2000er-Jahre war die frühe Arbeit des ICP unter Akademikern noch immer umstritten. ^{[ 101 ]} James Martson Fitch und Charles Peterson von der Columbia University zeigten sich bei einem Besuch in San Juan von der Restaurierung beeindruckt. ^{[ 102 ]} Nachdem Leticia del Rosario von Carlos Romero Barceló zur Geschäftsführerin des ICP ernannt worden war, stoppte sie die Einrichtung eines Kindermuseums im Polvorín de Santa Elena, deren Planung bereits zu Alegrías Zeiten begonnen hatte. ^{[ 57 ]}

Nach der Wahlniederlage der PNP 1984 wurde Elías López Sobá zum Exekutivdirektor des ICP ernannt. ^{[ 103 ]} Alegría trieb ein Projekt zur Kulturförderung voran, das dem Budget des ICP zwei Millionen Pfund zuweisen, die AFAC abschaffen und den durch deren Gründung entstandenen Schaden für die Institution wiedergutmachen sollte. ^{[ 98 ]} Mit Unterstützung von Velda González wurde das Gesetz verabschiedet. Der „Plan Alegría“ wich später dem Fondo Nacional para el Financiamiento del Quehacer Cultural. 1985 wurde das Centro de Bellas Artes dem ICP unterstellt, blieb aber unter einem unabhängigen stellvertretenden Direktor. ^{[ 103 ]} Er plädierte außerdem für mehr Autonomie des ICP, indem er die Notwendigkeit einer Ernennung durch den Gouverneur abschaffte, den Vorstand erweiterte und dem Ateneo und anderen kulinarischen Institutionen die Möglichkeit gab, Mitglieder zu benennen. ^{[ 104 ]}

Die Amtszeit von López Sobá war umstritten, und im Mai 1985 sprach sich Velda González gegen das Projekt aus, das die Rolle der CBA veränderte und sie dem ICP übertrug, da sie der Ansicht war, dies verleihe dem Direktor zu viel Einfluss. ^{[ 104 ]} Zahlreiche Musiker unterstützten ihre Haltung. Im November berichtete die Presse von zunehmender Unzufriedenheit mit seiner Leistung.

Am 28. März 1985 wurde Elías López Sobá zum ICP-Direktor ernannt. ^{[ 104 ]} Alegría nahm jedoch nicht an seiner Amtseinführung teil. Das Museo de las Américas, das Alegría Jahrzehnte zuvor unvollendet gelassen hatte, wurde schließlich 1992 eingeweiht. ^{[ 57 ]} In diesem Jahr wurden die Aufnahmen der Musical Recording Commission an die AGPR übertragen. ^{[ 45 ]} Als die Regierung von Pedro Rosselló ihre Absicht ankündigte, das Museo Nacional de Bella's Artes zu gründen, schrieb Alegría eine Notiz an Awilda Palau, da sie befürchtete, dass dies dazu führen könnte, dass das ICP seiner Sammlungen beraubt wird. ^{[ 105 ]}

In ihrem 1997 erschienenen Werk „Sponsored Identities“ argumentierte Arlene Dávila, dass die Arbeit des ICP es der PPD ermöglicht habe, ihren „politischen Abhängigkeitsstatus zu verschleiern“. Sie behauptete, „die Nation sei mit dem Bereich des Kulturellen assoziiert“ worden und dass man den Unabhängigkeitsbefürwortern durch die Schaffung einer Nische auch ihren politischen Einfluss genommen habe. ^{[ 80 ]} 1999 gründete das ICP das Museo de la Herencia Africana, dessen Idee Alegría während seiner Amtszeit erstmals vorgeschlagen hatte. ^{[ 57 ]} Die Institution bezog schließlich das ehemalige Asilo de Beneficiencia, wo sie sich noch heute befindet. ^{[ 106 ]} Sie war eine von 30 Institutionen, die an den Feierlichkeiten zu Alegrías 80. Geburtstag teilnahmen. ^{[ 107 ]}

Am 19. November 1960 befragte die Zeitung El Mundo mehrere Persönlichkeiten zu ihrer Meinung über die Arbeit des ICP in den ersten fünf Jahren. ^{[ 108 ]} Die Schriftstellerin Margot Arce de Vázquez hielt dessen Gründung für „glücklich in diesem kritischen Moment im Leben unseres Volkes“ und für ein Instrument, um „historisches Bewusstsein und Verantwortung“ zu fördern und der Gleichgültigkeit gegenüber dem Wissen um die eigenen Wurzeln entgegenzuwirken. Der Schriftsteller José M. Lázaro bezeichnete die Arbeit des ICP als „außergewöhnlich“ und zielführend. ^{[ 109 ]} Der Schriftsteller Vicente Géigel Polanco lobte die Förderung kultureller Bereiche als „von höchster Qualität“ und hob Alegría als „fleißig“ hervor. Der Maler Rafael Tufiño hielt die Programme des ICP für „gut gemeint“ und die Kunststipendien für „zielgerichtet“. Der Architekt José Firpi erklärte, die Restaurierung der Altstadt von San Juan sei „ein wichtiger Beitrag gewesen, der als Leitfaden für das kulturelle Leben der Puertoricaner diente“, und würdigte die Rettung „längst vergessener Werte“. Der Schriftsteller Emilio S. Belaval urteilte, das ICP habe „den Standards des humanistischen Programms solcher Institutionen entsprochen“ und lobte Alegría für die Schaffung eines „edlen“ Gleichgewichts, das die Kultur nicht vergöttlichte. ^{[ 110 ]} Der Komponist Amaury Veray erörterte die Bedeutung der Kulturzentren für die Musikförderung, die er als „transzendental wichtig für den Erhalt der puertoricanischen Wurzeln“ ansah. Der Dichter Manuel Joglar Cacho würdigte Alegrías Arbeit für den Erfolg der Congresos de Poesía und bezeichnete das ICP selbst als „unbedingt notwendige Institution“. ^{[ 111 ]} Die Schriftstellerin María Teresa Babín erklärte, das ICP habe sich „für die puertoricanische Nationalität eingesetzt und dabei die Zukunft Puerto Ricos innerhalb des hispanischen Einflussbereichs Amerikas gesichert“ und rief die Leser dazu auf, stolz auf den Vorstand zu sein. Der Maler Rafael Ríos Rey würdigte die künstlerische Leistung des ICP. Der Komponist Héctor Campos Parsi bezeichnete sie als Spiegelbild der „innewohnenden Größe des puertoricanischen Volkes“ und hielt ihre Arbeit für „unglaublich“. ^{[ 112 ]} Der Dichter Francisco Matos Paoli argumentierte, das puertoricanische Vaterland stehe in der Schuld des ICP und von Alegría und schloss mit den Worten: „Jeder Dankbare sollte applaudieren.“

Wayne Grover von der National Archives and Records Administration erklärte, dass die Regierung und die Bevölkerung Puerto Ricos allen Grund hätten, auf das in so kurzer Zeit Erreichte zutiefst stolz zu sein. Der Spanisch-Linguist Tomás Navarro Tomás nannte die ersten Jahre „verblüffend“ und bezeichnete das Projekt als „Vorbild“ für andere Orte. ^{[ 113 ]} Die Schriftstellerin Monelisa Pérez Marchand nannte das ICP den „unerschütterlichen Wächter des puertoricanischen Kulturerbes“, das ihrer Aussage nach ohne „falschen Patriotismus oder unverschämten Chauvinismus“ erreicht worden sei. Der Historiker Luis M. Díaz lobte es dafür, die Öffentlichkeit von ihrer Gleichgültigkeit gegenüber allem Kulturellen befreit zu haben. Der Dramatiker Gerard P. Marín merkte an, dass er dem ICP anfangs skeptisch gegenübergestanden habe, die bisherigen Ergebnisse – auch wenn sie für eine umfassende Bewertung noch nicht ausreichten – aber positiv gewesen seien. ^{[ 114 ]} Der Maler Miguel Pou war der Ansicht, dass das Projekt eine Lücke in der Vermittlung kultureller Werte geschlossen habe. Der Schriftsteller René Marqués erörterte die Schwierigkeiten, innerhalb der Regierungsbehörde mit begrenztem Budget und Personal „direkte und ununterbrochene kulturelle Aktivitäten“ durchzuführen, und argumentierte, dass dies lobenswert sei und ihre Arbeit „wertvoll und von bleibendem Wert“ sei. Der Linguist Rubén del Rosario bezeichnete die Arbeit des ICP als beispiellos in Puerto Rico und lobte, dass sie bisher Politisierung und Chauvinismus vermieden habe, was er als lobenswert erachtete. ^{[ 115 ]} Der kubanische Schriftsteller Eugenio Florit kommentierte die Literatur des ICP, nannte sie „lobenswert“ und erklärte, dass Arbeiten dieser Art „jedem Land Ehre machen würden“. Der Schriftsteller Gilberto Concepción de Gracia sprach über die „außergewöhnliche Arbeit“ und die „Kompetenz“ von Alegría als Direktorin. Der Architekt Santiago Iglesias Jr. stellte fest, dass das ICP die bildenden Künste koordiniert habe und „die Anerkennung ganz Puerto Ricos verdiene“. Die Dichterin Diana Ramírez de Arellano bezeichnete die Förderung der puertoricanischen Kultur als „unersetzliches patriotisches Werk“. ^{[ 116 ]} Der Historiker Adolfo de Hostos würdigte sie für ihre Wirksamkeit bei der Verbreitung der lokalen Geschichte durch verschiedene Kanäle, darunter die Künste und die Restaurierung der Altstadt von San Juan. Der Schriftsteller Gustavo Agraít schrieb Alegría zu, die Bedenken, die nach der Gründung des ICP durch die Regierung aufkamen, zerstreut zu haben. Der Architekt Carlos R. Sanz nannte die Restaurierung „gigantisch und von unschätzbarem Wert“. ^{[ 117 ]}Der Schriftsteller Emilio J. Pasarell nannte es einen „lobenswerten Anfang, der auf eine umfassende Aufgabe hoffen lässt“. Der Schriftsteller Juan Martínez Capó war der Ansicht, dass der Verlag des ICP eine längst überfällige Aufgabe angegangen sei, indem er Werke bedeutender Autoren neu auflegte. Der Schriftsteller Cesáreo Rosa Nieves betonte die „tiefen Wurzeln der Insel“ in den „einheimischen Bemühungen“ des ICP und bezeichnete sie als preiswürdig. ^{[ 118 ]} Der Schriftsteller Figueroa Barrios meinte, die Institution leiste „Dienste, die jede Regierung ihrem Volk schuldet“. Die Dichterin Carmelina Vizcarrondo äußerte ihre Zuversicht, dass das ICP seine Arbeit im Bereich Kunst und Kultur fortsetzen werde. Der spanische Linguist Samuel Gili Gaya sagte, dass Kulturinstitutionen normalerweise Zeit bräuchten, um Ergebnisse zu erzielen, doch das ICP habe innerhalb von fünf Jahren „überraschend große Erfolge“ erzielt, ein Zeichen für die Reife seiner Mitarbeiter. Der Schriftsteller Luis Hernández Aquino bemerkte, dass alle Kunstrichtungen im Rahmen eines „wunderbaren Kulturwerks“ „bevorzugt“ worden seien. ^{[ 119 ]}

1973, kurz vor seinem zwanzigjährigen Bestehen, zogen verschiedene Persönlichkeiten Bilanz über die Arbeit des ICP. Der spanische Musiker Pablo Casals nannte die erreichten Erfolge „bemerkenswert“. Der Historiker Arturo Morales Carrión äußerte seine „tiefe spirituelle Befriedigung“ angesichts der erzielten Ergebnisse. ^{[ 120 ]} Der Architekt Mario Buschiazzo hob hervor, dass das ICP Initiativen zur Restaurierung der Altstadt von San Juan umgesetzt hatte, die zuvor der Junta de Planificación erfolglos vorgeschlagen worden waren. Der Politiker Luis A. Ferré gratulierte Alegría zu ihrer „großartigen Arbeit“. Die Schauspielerin Mona Martí betonte das Theaterfestival als Beispiel für die Weiterentwicklung dieses Bereichs durch die Institution. Der Schriftsteller José Agustín Balseiro würdigte die Anstrengungen zur Restaurierung der Altstadt von San Juan und lobte die Arbeit mit der Volkskunst. ^{[ 121 ]} Der argentinische Professor Aurelio Tanodi zeigte sich beeindruckt von den Arbeiten in Alt-San Juan, die er als seltenen Anblick in Amerika bezeichnete. Der Dichter Juan Antonio Corretjer argumentierte, dass die bisher erreichten Fortschritte auf die Ausbildung von Alegría zurückzuführen seien, kritisierte aber gleichzeitig die Verwaltung der historischen Gebäude vor der Gründung des ICP und äußerte die Besorgnis, dass die Souveränität, solange sie in fremden Händen liege, jederzeit wieder verloren gehen könne. ^{[ 122 ]} Der Kurator des Metropolitan Museum of Art, Hyatt Mayor, nannte es ein „strahlendes Kulturzentrum der Insel“, eines der „Kunstzentren, dessen Licht überallhin strahlen wird“, und fügte hinzu, er bewundere Alegrías Intelligenz. Der Schriftsteller Tomás Blanco argumentierte, dass es die Glückwünsche und die Unterstützung jedes guten Puertoricaners verdiene. Der Restaurierungsexperte Charles E. Peterson bezeichnete die Restaurierung von Alt-San Juan als herausragenden Erfolg, das Ergebnis eines umfassenden und durchdachten Programms. ^{[ 123 ]} Der katholische Kardinal Luis Aponte Martínez sprach dem ICP und Alegría seine Bewunderung und Dankbarkeit für die an den historischen religiösen Stätten von San Juan und San Germán geleistete Arbeit aus. Inés Mendoza, ehemalige Lehrerin von Alegría und Ehefrau von Gouverneur Muñoz Marín, erklärte, das ICP habe das nationale und kulturelle Erbe Puerto Ricos gerettet und eine künstlerische und kulturelle Renaissance eingeleitet. Sie würdigte den Direktor für diesen Erfolg. ^{[ 124 ]}Der Archäologe Irving Rouse schrieb, das ICP habe „mehr erreicht als jedes andere Land, das [er] besucht habe, und seine Arbeit sei von höchster Qualität“. Edward P. Alexander von der Ausgrabungsstätte Colonial Williamsburg merkte an, dass die Arbeit zwar auf „ihrer Authentizität, die auf historischer und archäologischer Forschung beruht, aber auch San Juan als lebendige Stadt von großer kultureller Bedeutung erhalten“ habe. Er würdigte zudem die „umfassenden Programme Ihres Instituts für Puerto-Ricanische Kultur [und diese] Art von kulturellem Unternehmertum“, die Puerto Rico zu einem „wunderbaren Ort zum Leben und Besuchen“ gemacht hätten. ^{[ 125 ]} Henry Allen Moe von der New York State Historical Association lobte Alegría für ihre „herausragende Stellung im Bereich kultureller Aktivitäten, einschließlich Museen“.

1965 kritisierte Ursula von Eckardt von der UPR und universalit das ICP und behauptete, es fördere eine museumähnliche Institution, die Denkmäler der puertoricanischen Ureinwohnerkultur unter Glas konserviere, um die Selbstverherrlichung einer kleinen Gruppe von Intellektuellen zu fördern, die um ihre eigene Identität besorgt seien. ^{[ 39 ]} Mario Vargas Llosa hingegen zeigte sich beeindruckt von der Restaurierung von San Juan durch das ICP und präsentierte Alegría 1981 in seiner Ausstellung „La Torre de Babel“. ^{[ 81 ]}

Das Instituto betreibt eine Reihe von Museen auf der ganzen Insel. Dazu gehören:

• Casa Armstrong Poventud - Ponce
• Casa de la Familia Puertorriqueña del Siglo XIX – San Juan
• Casa de la Masacre de Ponce - Ponce
• Casa Jesús T. Piñero - Canóvanas
• Casa Luis Muñoz Rivera - Barranquitas
• Casa Wiechers-Villaronga - Ponce
• Fortín de San Gerónimo – San Juan
• Fuerte Conde Mirasol - Vieques
• Mausoleo Luis Muñoz Rivera - Barranquitas
• Casa Cautiño - Guayama
• Museo de Arte Religioso Santo Domingo de Porta Coeli – San Germán
• Museo Casa Blanca - San Juan
• Museo de la Farmacia - San Juan
• Museo de la Música Puertorriqueña - Ponce
• Museo de Nuestra Raíz Africana – San Juan – dauerhaft geschlossen
• Museo José Celso Barbosa - Bayamón
• Museo y Parque Histórico Ruinas de Caparra – Guaynabo
• Centro Ceremonial Indígena de Caguana - Utuado

Das Instituto besitzt auch andere Immobilien, darunter das Centro Cultural de Ponce Carmen Solá de Pereira (Ponce Cultural Center). ^{[ 126 ]}

• Ateneo de Ponce
• Siegel des Instituts für puerto-ricanische Kultur (Version von Jorge Soto)

Fußnoten

Bibliographie

• Hernández, Carmen Dolores (2002). Ricardo Alegría: Una Vida (auf Spanisch). Centro de Estudios Avanzados del Caribe, Fundación Puertorriqueña de las Humanidades, Instituto de Cultura Puertorriqueña, Academia Puertorriqueña de Historia. ISBN 1563282100Die
• García Morales, Joaquín (2014). Historia del Cine Puertorriqueño . Redaktion Siembra. ISBN 9781463387310Die

• Instituto de Cultura Puertoriqueña
• Instituto de Cultura Puertorriqueña – YouTube-Kanal

18°28′03″N 66°07′14″W / 18,46757°N 66,12065°W / 18.46757; -66.12065