Islamisches Begräbnis, gefunden in Domvs Romana in Rabat , Malta – ca. 11. Jahrhundert

Islamische Bestattungen ( arabisch : جنازة , romanisiert :  Janāzah ) folgen recht festgelegten Riten , die jedoch regionalen Auslegungen und individuellen Unterschieden unterliegen. In jedem Fall schreibt die Scharia (das islamische Religionsgesetz ) die schnellstmögliche Beisetzung des Leichnams vor. Der Verstorbene wird zunächst gewaschen und in ein einfaches weißes Tuch gehüllt. Anschließend wird das Totengebet ( Salat al-Jinazah ) verrichtet. Die Einäscherung ist im Islam streng verboten; der Leichnam wird ohne Sarg und senkrecht zur Qibla ausgerichtet beigesetzt . Auch der Kopf kann zur Qibla gedreht werden. Die Trauerzeit beträgt drei Tage, außer für Witwen, die vier Monate und zehn Tage trauern. [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]

Den Körper vorbereiten

Anfangsgebet

Nach Bekanntwerden des Todesfalls ist es üblich, ein Gebet aus dem Koran, Sure 2, Vers 156 , zu rezitieren : „Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück.“ [ 4 ]

Baden

Ausrüstung zur Waschung und Vorbereitung von Leichen in der Afaq-Khoja-Moschee, Kaschgar . 2010

Der Leichnam wird von Familienangehörigen oder Personen gleichen Geschlechts gewaschen ( Ghusl , rituelle Waschung). Die genaue Art und Weise, die Methode, der Stil und die verwendeten Utensilien können je nach Ort und Zeitpunkt variieren , jedoch wird die Waschung mit warmem Wasser durchgeführt. Die rituelle Waschung des Leichnams ist ein wesentlicher Bestandteil der Sunna des islamischen Propheten Mohammed und symbolisiert die körperliche und spirituelle Reinigung. [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]

Nach orthodoxem Brauch wird der Körper eine ungerade Anzahl Male (mindestens einmal) mit einem Tuch gewaschen, das die Awrah (die Körperteile, die gemäß der Scharia bedeckt sein sollten) bedeckt. [ 8 ]

Verhüllung

Nach der rituellen Waschung wird der Leichnam in ein einfaches weißes Tuch ( Kafan ) gehüllt . Dies dient dem Respekt vor der Würde und Privatsphäre des Verstorbenen; die Familie ist mitunter anwesend. Die Einzelheiten dieses Rituals, einschließlich Material, Stil und Farbe des Tuches, können regional variieren. Aus diesem Grund bevorzugen Muslime im Allgemeinen weiße Baumwolle als Leichentuch. Männer verwenden üblicherweise drei, Frauen fünf Stoffstücke. Dieser Vorgang entspricht dem islamischen Prinzip, dass alle Menschen auf dieselbe Weise bestattet werden und Gott alle als gleich ansieht. [ 9 ] [ 10 ]

Stirbt ein Muslim, ohne dass Familie oder Freunde da sind, die die Waschung und Einhüllung durchführen können, sorgen die Ältesten der muslimischen Gemeinde dafür, dass die Riten vollendet werden. [ 11 ]

Totengebet

Nach der Bekanntgabe des Todes der Verstorbenen versammeln sich die Muslime der Gemeinde, um gemeinsam für die Vergebung der Sünden der Toten zu beten. Dieses Gebet wird allgemein als Salat al-Janazah (Trauergebet) bezeichnet.

Trauergebet Trauergebet Habibur Rahman Milon

Das Janazah-Gebet lautet wie folgt:

  • Das Janazah- Gebet beinhaltet vier Takbirs , den arabischen Namen für den Ausruf „Allahu Akbar“ , aber es gibt kein Ruku‘ (Verbeugung) und kein Sujud (Niederwerfen). [ 12 ]
  • Es wird ein Bittgebet für die Verstorbenen und die Menschheit gesprochen.
  • In außergewöhnlichen Umständen kann das Gebet verschoben und zu einem späteren Zeitpunkt verrichtet werden, wie es in der Schlacht von Uhud der Fall war . [ 13 ]
  • Das Totengebet (Janazah) gilt als Fard Kifaayah (gemeinschaftliche Pflicht), was bedeutet, dass es nur von wenigen Personen verrichtet werden muss, aber alle als sündig gelten, wenn niemand es betet. Es wird beim Tod eines erwachsenen Muslims in der Gemeinde gebetet. [ 14 ] [ 15 ]

Trauerfeierlichkeiten

Grab eines Muslims
Muslimische Männer beenden die Grabarbeiten nach einer Beerdigung
Muslimischer Friedhof, Sibu .

Nach der Waschung, dem Einhüllen und dem Gebet wird der Leichnam zur Beerdigung ( al-Dafin ) gebracht . Die Beerdigung findet in der Regel so bald wie möglich statt, idealerweise innerhalb von 24 Stunden nach dem Tod, um dem Verstorbenen die letzte Ehre zu erweisen und unnötige Verzögerungen zu vermeiden. [ 16 ] Die Bestattungsbräuche können jedoch je nach islamischer Glaubensrichtung variieren. Muslime bemühen sich im Allgemeinen, die Hadithe bezüglich der korrekten Bestattungsriten so gut wie möglich zu befolgen. [ 17 ] [ 18 ] Einige islamische Traditionen erlauben nur Männern die Teilnahme an der Beerdigung. [ 4 ] [ 19 ]

Das Grab sollte senkrecht zur Qibla ( Gebetsrichtung Mekka ) ausgerichtet sein. Im Islam werden keine Särge verwendet, insbesondere nicht in Ländern mit muslimischer Bevölkerungsmehrheit. Stattdessen werden Steine ​​oder Holzstücke als Grabgrund verwendet. Der Leichnam wird auf der rechten Seite, mit Blickrichtung Qibla, in das Grab gelegt. [ 20 ] Anschließend füllt jeder Anwesende das Grab mit drei Handvoll Erde und spricht dabei ein Gebet. [ 4 ] [ 21 ] Das Grab ist schlicht gehalten, und die islamische Tradition sieht keinen Grabstein vor; ein kleines Schild kann jedoch die Grabstätte kennzeichnen. [ 22 ] [ 4 ]

Ein tatarisch -muslimischer Friedhof

Trauer

Im Jahr 2015 versammelte sich eine große Menschenmenge zur Beerdigung von Alhaj Ghulam Qadir Ganipuri in Bhalessa.

Trauer über den Tod eines geliebten Menschen und das Weinen um den Verstorbenen sind normal und akzeptabel. [ 23 ] Im sunnitischen Islam beträgt die Trauerzeit drei Tage, außer für Witwen , deren Trauerzeit verlängert ist. [ 24 ] Die islamische Trauer wird durch verstärkte Frömmigkeit, den Empfang von Besuchern und Beileidsbekundungen sowie den Verzicht auf auffällige Kleidung und Schmuck gemäß dem Koran begangen . [ 25 ] Witwen müssen die Iddah , die Wartezeit, von vier Monaten und zehn Tagen einhalten. [ 26 ]

Der sunnitische Islam erwartet, dass Trauerbekundungen würdevoll bleiben. Lautes Wehklagen, Schreien, Schlagen auf Brust und Wangen, Haare- oder Kleiderzerreißen, Zerbrechen von Gegenständen, Kratzen im Gesicht oder Äußerungen, die die Macht Gottes in Frage stellen (z. B. „Wenn Gott existiert und gerecht ist, würde er solch ein Unrecht nicht zulassen“), sind verboten. Trauer ist als Teil der Bestattungsriten erlaubt, um den Verlust eines Verstorbenen zu verarbeiten, solange sie Allah respektiert. [ 27 ]

Witwen

Wie im Koran festgelegt, sollen Witwen eine verlängerte Trauerzeit ( Iddah ) von vier Mondmonaten und zehn Tagen einhalten. [ 7 ] Islamische Gelehrte sehen in dieser Vorschrift einen Ausgleich zwischen der Trauer um den verstorbenen Ehemann und dem Schutz der Witwe vor kultureller oder gesellschaftlicher Ächtung, falls sie nach dem Tod ihres Mannes – oft aus wirtschaftlicher Notwendigkeit – wieder heiraten möchte. [ 28 ] Diese Bestimmung dient auch dem Schutz der Rechte des ungeborenen Kindes, da die Dauer der Trauerzeit ausreicht, um festzustellen, ob eine Witwe schwanger ist oder nicht. [ 29 ]

Und diejenigen von euch, die sterben und Witwen hinterlassen, sollen vier Monate und zehn Tage warten. Nach Ablauf dieser Frist trifft euch keine Schuld an dem, was sie gemäß den gesellschaftlichen Normen tun. Allah ist wohlvertraut mit eurem Tun. Es trifft euch auch keine Schuld, wenn ihr diesen Frauen heimlich einen Heiratsantrag macht oder ihn in euren Herzen tragt. Allah weiß, dass ihr mit ihnen sprechen würdet. Tut dies, aber schließt keinen geheimen Vertrag. Ihr könnt natürlich etwas sagen, das den gesellschaftlichen Normen entspricht. Und heiratet nicht, bevor die gesetzliche Frist abgelaufen ist. Wisst, dass Allah Kenntnis von euren Herzen hat; so fürchtet Ihn und wisst, dass Allah der Allvergebende und der Nachsichtige ist.

Nächstenliebe und Bitte

Wohltätigkeit ( Sadaqa ) und Bittgebete ( Du'a ) sind fester Bestandteil der Bestattungsriten. Man glaubt, dass wohltätige Handlungen im Namen des Verstorbenen dessen Seele zugutekommen. [ 16 ] [ 5 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Jahangir, Mohmad S.; Hamid, Wasia (2022). „Mapping Mourning Among Muslims of Kashmir: Analysis of Religious Principles and Current Practices“ . OMEGA – Journal of Death and Dying . 84 (3): 725–745 . doi : 10.1177/0030222820911544 . ISSN  0030-2228 . PMID  32164481 .
  2. ^ Daar, AS; Khitamy, A. (9. Januar 2001). „Bioethik für Kliniker: 21. Islamische Bioethik: Die Fälle, Fall 1“ . Abdallah S. Daar und A. Khitamy . 164 (1): 60–63 . PMC 80636. PMID 11202669. Verstümmelung und somit auch die Einäscherung sind im Islam streng verboten.  
  3. ^ „Kremationsdienste“ . Abgerufen am 9. Februar 2019. In östlichen Religionen wie Hinduismus, Jainismus, Sikhismus und Buddhismus ist die Einäscherung vorgeschrieben, im Islam hingegen streng verboten.
  4. ^ a b c d „Islamische Bestattungspraktiken & Trauerfeiern“ . www.betterplaceforests.com . 16. Juni 2022. Abgerufen am 27. Dezember 2024 .
  5. ^ a b Rahman, Fazlur (1995). Islamische Methodologie in der Geschichte . S.  78– 82.
  6. ^ Sahih Muslim , Band 2, Buch 23, Nummer 344–358. Archiviert am 19.08.2010 im Internet Archive.
  7. ^ a b Abdel Haleem, MAS; Abdel Haleem, MAS (2008). Der Koran (Nachdruck 2010 mit Korrekturen). Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953595-8Die
  8. ^ Nesa, Baduroon. „Die Waschung und Einhüllung der Verstorbenen“ . Al-Jazeerah.info . Dr. Hassan Ali El-Najjar . Abgerufen am 17. Februar 2012 .
  9. ^ Sahih Muslim , Band 2, Buch 23, Nummer 353–358. Archiviert am 19.08.2010 im Internet Archive.
  10. ^ Esposito, John L., Hrsg. (2002). Was jeder über den Islam wissen muss . Oxford, New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-515713-0Die
  11. ^ Gatrad, AR (20. August 1994). „Muslimische Bräuche im Zusammenhang mit Tod, Trauer, Obduktion und Organtransplantation“ . BMJ . 309 (6953): 521–523 . doi : 10.1136/bmj.309.6953.521 . ISSN 0959-8138 . PMC 2542725. PMID 7848419 .   
  12. ^ Sahih Muslim , Band 2, Buch 23, Nummer 404. Archiviert am 19.08.2010 im Internet Archive.
  13. ^ Ghamidi, Verschiedene Arten des Gebets (Archiviert am 23.09.2013 im Internet Archive)
  14. ^ Sahih Muslim , Band 2, Buch 23, Nummer 359. Archiviert am 19.08.2010 im Internet Archive.
  15. ^ Saalih Al-Munajjid, Shaykh Muhammad. „Das Trauergebet ist Fard Kifaayah“ . IslamQA . Abgerufen am 4. Juli 2023 .
  16. ^ a b Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein (2001). Die islamischen Wurzeln des demokratischen Pluralismus . Oxford, New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-532601-7Die
  17. ^ „Fiqh-us-Sunnah, Band 4: Bestattung“ . www.islamicstudies.info . Abgerufen am 24. April 2024 .
  18. ^ „Sahih Bukhari, Buch 23: Beerdigungen (Al-Janaa'iz)“ . www.iium.edu.my . Abgerufen am 24. April 2024 .
  19. ^ Sahih Muslim , Band 2, Buch 23, Nummer 368. Archiviert am 19.08.2010 im Internet Archive.
  20. ^ al-Misri, Ahmad ibn Naqib (1994). Das Vertrauen des Reisenden (herausgegeben und übersetzt von Nuh Ha Mim Keller) . Amana Publications. S.  238–239 . ISBN 0-915957-72-8Die
  21. ^ Koran  20:55 ; vergleiche „Staub bist du, und zum Staub kehrst du zurück“ ( Genesis 3:19 ).
  22. ^ Esposito, John L. (2011). Was jeder über den Islam wissen muss (2. Aufl.). Oxford: Oxford University Press, USA. ISBN 978-0-19-979413-3Die
  23. ^ Sahih Muslim , Band 2, Buch 23, Nummer 391 (Archiviert am 19.08.2010 im Internet Archive) .
  24. ^ Sahih Muslim , Band 2, Buch 23, Nummer 369–371. Archiviert am 19.08.2010 im Internet Archive.
  25. ^ Koran  2:234
  26. ^ „CRCC: Center for Muslim-Jewish Engagement: Resources: Religious Texts“ . Archiviert vom Original am 19. August 2010. Abgerufen am 4. September 2010 .
  27. ^ Sahih Muslim , Band 2, Buch 23, Nummer 375–393. Archiviert am 19.08.2010 im Internet Archive.
  28. ^ Islahi (1986), S. 546
  29. ^ Shehzad Saleem. Die sozialen Richtlinien des Islam: Besondere Aspekte der Interpretation Ghamidis. Archiviert am 03.04.2007 in der Wayback Machine , Renaissance . März 2004.