Israel Regardie

Francis Israel Regardie ( / r ɪ ˈ ɡ ɑːr di / ; geb. Regudy ; 17. November 1907 – 10. März 1985) war ein englisch-amerikanischer Okkultist , Zeremonienmagier und Schriftsteller , der einen Großteil seines Lebens in den Vereinigten Staaten verbrachte. Er verfasste fünfzehn Bücher zum Thema Okkultismus.

Regardie, geboren in einer orthodox-jüdischen Arbeiterfamilie im Londoner East End , zog mit seiner Familie bald nach Washington, D.C., in die USA. In seiner Jugend wandte er sich vom orthodoxen Judentum ab und interessierte sich für Theosophie , Hinduismus , Buddhismus und jüdische Mystik . Durch sein Interesse am Yoga stieß er auf die Schriften des Okkultisten Aleister Crowley . Er nahm Kontakt zu Crowley auf und wurde eingeladen, als dessen Sekretär zu arbeiten, was 1928 einen Umzug nach Paris erforderlich machte. Er folgte Crowley nach England, bevor ihre Zusammenarbeit endete. Dort schrieb er zwei Bücher über die Kabbala : „A Garden of Pomegranates“ und „The Tree of Life“ . 1934 trat er der Stella Matutina bei – einem zeremoniellen Magieorden, der vom aufgelösten Hermetischen Orden der Goldenen Dämmerung abstammte –, verließ ihn jedoch aufgrund von Unzufriedenheit mit der Führung wieder. Er studierte außerdem Psychologie, wobei er besonders von Ideen der Jungschen Psychologie beeinflusst war , und erforschte die christliche Mystik .

1937 kehrte er in die Vereinigten Staaten zurück. Aus Sorge um den Verlust des zeremoniellen Magiesystems des Golden Dawn veröffentlichte er zwischen 1938 und 1940 die Stella-Matutina-Rituale in einer Buchreihe. Dies bedeutete, dass er seinen Schweigeeid brach und den Zorn vieler anderer Okkultisten auf sich zog. Während des Zweiten Weltkriegs diente er in der US-Armee. Nach seiner Rückkehr in die USA promovierte er in Psychologie, bevor er 1947 nach Los Angeles zog und sich dort als Chiropraktiker niederließ. 1981 ging er in den Ruhestand und zog nach Sedona, Arizona , wo er vier Jahre später an einem Herzinfarkt starb .

Israel Regardie wurde am 17. November 1907 in der Nähe der Mile End Road im Londoner East End , damals ein Armenviertel, geboren. ^{[ 1 ]} Seine Eltern, Barnet Regudy, ein Zigarettenfabrikant, und Phoebe Perry, waren arme orthodoxe jüdische Einwanderer aus Schytomyr im Russischen Kaiserreich ( heutige Ukraine). ^{[ 1 ] [ 2 ]} Die Familie änderte ihren Nachnamen in „Regardie“, nachdem Israels älterer Bruder aufgrund eines Fehlers in der Verwaltung unter diesem Namen in die britische Armee eingezogen worden war . ^{[ 1 ] [ 2 ]} Im August 1921 wanderte Regardie mit seinen Eltern in die Vereinigten Staaten aus und ließ sich in Washington, D.C. nieder. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Regardies Eltern glaubten an die wörtliche Wahrheit der talmudischen Geschichten. ^{[ 3 ]} Mit einem Hebräischlehrer erwarb er Sprachkenntnisse, die sich in seinen späteren Studien der hermetischen Kabbala als unschätzbar wertvoll erweisen sollten . ^{[ 4 ]} In seiner Jugend lehnte Regardie den Glauben seiner Eltern ab. Er begann, die Werke von Helena Blavatsky , der Begründerin der Theosophie , zu lesen . ^{[ 5 ]} Anschließend las er hinduistische Texte wie die Upanishaden und die Bhagavad Gita sowie buddhistische Texte wie den Dhammapada und das Milinda Panha . ^{[ 6 ]}

Da er Maler werden wollte, studierte er an einer Kunstschule in Philadelphia . ^{[ 1 ]} Etwa zur gleichen Zeit trat er der Societas Rosicruciana in Amerika bei. ^{[ 7 ]} In Washington, D.C., stieß er in Buch 4 , einem Werk des Okkultisten Aleister Crowley , auf eine Abhandlung über Yoga . ^{[ 8 ]} Beeindruckt davon, schrieb er Crowley über dessen Verleger an und erhielt acht Monate später eine Antwort. ^{[ 9 ]} Crowley riet Regardie, sich mit Karl Germer , seinem Agenten in den Vereinigten Staaten, zu treffen. Regardie besuchte Germer in New York City und erwarb dort die bis dahin erschienenen zehn Ausgaben von Crowleys Zeitschrift „ The Equinox“ . ^{[ 10 ]} Im März 1926 wurde er in den 0=0-Grad des Washington College der Societas Rosicruciana in Amerika aufgenommen und im Juni 1927 in den Zelator-Grad. ^{[ 11 ]}

Durch Crowleys Werk wandte sich Regardie von der Yoga-Praxis der zeremoniellen Magie zu . ^{[ 12 ]} Als Crowley Regardie bat, nach Paris zu reisen und ihm als persönlicher Sekretär zu dienen, willigte der junge Mann ein; er erzählte seinen Eltern, er würde in Paris bei einem englischen Maler studieren. ^{[ 13 ]} Im Oktober 1928 reiste Regardie von New York nach Paris. ^{[ 14 ]} Regardie hoffte, Crowley würde ihn persönlich in okkulten Praktiken unterweisen, doch dies geschah nicht; Crowley erwartete von seinen Schülern, dass sie sich alles selbst beibrachten und ihn nur in Schwierigkeiten um Rat fragten. ^{[ 15 ]} Crowley drängte Regardie, seine Hemmungen zu überwinden, unter anderem durch den Besuch von Prostituierten, um seine Jungfräulichkeit zu verlieren; ^{[ 16 ]} bei einer dieser Begegnungen soll er sich mit Gonorrhö infiziert haben . ^{[ 17 ]} Regardie verbrachte viel Zeit mit dem Studium von Crowleys Material, sowohl veröffentlichten als auch unveröffentlichten. ^{[ 18 ]} Als magischen Namen wählte er „Frater NChSh“ („Die Schlange“), wurde aber auch als „Vater Skorpion“ bekannt. ^{[ 19 ]} Durch seine Verbindung zu Crowley lernte Regardie Gerald Yorke kennen , obwohl die beiden nie Freunde wurden. ^{[ 20 ]} Crowley spielte manchmal zwei Schachpartien gleichzeitig , eine mit Regardie und die andere mit Yorke. ^{[ 11 ]}

Im Januar 1929 wurde Regardie für einige Zeit in ein Krankenhaus eingeliefert. ^{[ 17 ]} Im März desselben Jahres kontaktierte Regardies Schwester, die von Crowleys Schriften erfahren hatte, die französischen Behörden und bat sie, den Fall ihres Bruders zu untersuchen. Die Sûreté Générale kam dieser Bitte nach und stellte fest, dass Regardie keine Aufenthaltsgenehmigung für Frankreich besaß. Er erhielt eine Ausweisungsaufforderung mit einer Frist von 24 Stunden, um das Land zu verlassen; auch Crowley wurde kurz darauf zur Ausreise aufgefordert. ^{[ 21 ]} Regardie zog nach Brüssel in Belgien, wo er eine Beziehung mit Crowleys damaliger Geliebten, Maria Theresa Ferrari de Miramar, begann. ^{[ 22 ]} Crowley war nach England zurückgekehrt, und Ende 1929 folgte ihm Regardie nach Knockholt in Kent . ^{[ 23 ]} Crowley konnte es sich nicht länger leisten, Regardie als Sekretär zu beschäftigen, und die beiden trennten sich im Guten. ^{[ 24 ]} Regardie wurde daraufhin Sekretär des Schriftstellers Thomas Burke , der seine eigenen literarischen Ambitionen förderte. ^{[ 24 ]}

Während eines Besuchs in Nord-Devon begann Regardie ein Buch über die Kabbala zu schreiben , für das er sich auf die Schriften von Okkultisten wie Crowley, Éliphas Lévi und A. E. Waite stützte . Das Ergebnis, „A Garden of Pomegranates “, wurde 1932 von Rider and Company veröffentlicht. ^{[ 25 ]} Er widmete das Buch Crowley. ^{[ 26 ]} Darauf folgte ein umfangreicheres Werk über die Kabbala, „ The Tree of Life: A Study in Magic“ . ^{[ 27 ]} Zu den Lesern gehörte die Okkultistin Dion Fortune , die es als „das mit Abstand beste Buch über Magie“ bezeichnete, das sie je gelesen hatte. ^{[ 28 ]} Sie und Regardie trafen sich, doch während er ihre Schriften bewunderte, war er persönlich nicht von ihr angetan. ^{[ 29 ]} Später kritisierte Regardie sie öffentlich dafür, dass sie seine Werke in ihren Rezensionen falsch dargestellt hatte. Sie hatte behauptet, seine Werke hätten ihre Überzeugungen über die Meister bestärkt, obwohl Regardie betonte, er sei skeptisch gegenüber der Existenz solcher Wesen. ^{[ 30 ]}

Die Veröffentlichung von Werken über die Kabbala, die sich an ein breites Publikum richteten, verärgerte einige Okkultisten, die der Ansicht waren, Regardie verbreite Informationen zu weit. ^{[ 29 ]} Infolge dieser Kontroverse nahm er 1934 Kontakt zu Mitgliedern der Stella Matutina auf , einem zeremoniellen magischen okkulten Orden, der sich vom inzwischen aufgelösten Hermetischen Orden der Goldenen Dämmerung abgespalten hatte . Mit Crowleys Segen wurde er in die Gruppe initiiert und nahm den magischen Namen „Ad Majorem Adonai Gloriam“ an. ^{[ 31 ]} Er durchlief rasch die Grade des Ordens und erreichte den Rang des Zelator Adeptus Minor, war jedoch zunehmend von den Führern der Gruppe enttäuscht, da er sie als egozentrisch und auf das Sammeln pompöser Titel fixiert ansah. ^{[ 32 ]} Er beschloss, das rituelle Material der Gruppe zu veröffentlichen, in der Überzeugung, dass dies den Erhalt des rituellen Systems der Goldenen Dämmerung sichern und einem viel größeren Personenkreis zugutekommen würde. Dies würde einen Bruch des Geheimhaltungseids bedeuten, den er beim Eintritt in den Orden abgelegt hatte. ^{[ 33 ]} Im Februar 1935 vollendete Regardie die Arbeit an „My Rosicrucian Adventure“ , das unter dem Titel „What You Should Know about the Golden Dawn“ veröffentlicht wurde . ^{[ 33 ]}

Seine literarischen Bemühungen brachten Regardie wenig Geld ein, und während seines Aufenthalts in England lebte er größtenteils in Armut. ^{[ 34 ]} Regardie entwickelte eine wachsende Leidenschaft für Psychologie und studierte Psychoanalyse im Rahmen der Jungschen Psychologie bei E. Clegg und J. L. Bendit. ^{[ 35 ]} Obwohl er von der Jungschen Psychologie beeinflusst war, stimmte er einigen Ideen ihres Begründers Carl Jung nicht zu , beispielsweise der Vorstellung, dass alle Menschen entweder als introvertiert oder extrovertiert eingestuft werden könnten – eine Auffassung, die Regardie als zu simplistisch empfand. ^{[ 36 ]} Er begann sich auch mit christlicher Mystik auseinanderzusetzen . ^{[ 37 ]} Besonders fasziniert war er von der Figur des Franz von Assisi ; ^{[ 38 ]} den Namen „Franziskus“ nahm er selbst an, nachdem ihn ihm eine Frau, mit der er eine Beziehung führte, gegeben hatte. ^{[ 38 ]}

1937 beschloss er nach neun Jahren im Ausland, in die Vereinigten Staaten zurückzukehren. ^{[ 39 ]} Kurz darauf kam es zum Streit zwischen Regardie und Crowley. Regardie schickte Crowley ein Exemplar seiner neuesten Veröffentlichung; Crowleys Antwort machte sich über Regardies Verwendung des Namens „Francis“ lustig, nannte ihn „Frank“ und enthielt eine antisemitische Beleidigung. Regardie schrieb einen wütenden Brief zurück, in dem er Crowley „Alice“ nannte und ihn als „verachtenswerte Schlampe“ bezeichnete. ^{[ 40 ]} Daraufhin verbreitete Crowley ein Dokument, in dem er Regardie angriff und ihm vorwarf, seine Gönner auszubeuten und sich mit Gonorrhö infiziert zu haben. ^{[ 41 ]} Dieser Vorfall veranlasste Regardie, sich für mehrere Jahre vom Okkultismus abzuwenden. ^{[ 42 ]}

1938 erschien sein Buch „ Der Stein der Weisen “, in dem er die Alchemie aus psychologischer Sicht untersuchte und nach psychologischen Deutungen für die alchemistische Symbolik suchte. Später lehnte Regardie dieses Verständnis der Alchemie ab, bezeichnete es als „mit Abstand mein schlechtestes Buch“ und bedauerte dessen Veröffentlichung. ^{[ 43 ]} Von 1938 bis 1940 veröffentlichte der Aries Press Verlag in Chicago vier von Regardie herausgegebene Bände mit Material des Golden Dawn. Die Bücher verkauften sich nur schleppend. ^{[ 44 ]} Der Historiker Richard Kaczynski bemerkte, dass sie „schnell zu einem Klassiker wurden“. ^{[ 45 ]} Für diese Veröffentlichung wurde Regardie von vielen in der okkulten Szene angefeindet, einige verfluchten ihn sogar. ^{[ 46 ]} Crowley bezeichnete die Veröffentlichung dieses Materials als „reinen Diebstahl“, obwohl er selbst Ritualmaterial des Golden Dawn veröffentlicht hatte. ^{[ 45 ]} Das veröffentlichte Material beeinflusste viele Leser und führte zur Bildung zahlreicher Gruppen, die die Rituale des Golden Dawn als Grundlage nutzten. ^{[ 47 ]}

In den USA konzentrierte er sich auf die Psychotherapie und insbesondere auf das Werk Wilhelm Reichs . ^{[ 48 ]} Er studierte am Chiropractic College in New York City und schloss sein Studium 1941 ab. ^{[ 48 ]} Nach dem Eintritt der Vereinigten Staaten in den Zweiten Weltkrieg trat Regardie der US-Armee bei und diente dort von 1942 bis 1945. ^{[ 48 ]} Nach dem Krieg kehrte er in die USA zurück und promovierte in Psychologie. ^{[ 48 ]} Sein Interesse an Reichs Ideen beeinflusste die Übungen in seinem Buch „ Sei du selbst – Die Kunst der Entspannung“ . ^{[ 49 ]} Anschließend veröffentlichte er „ Die mittlere Säule und die Kunst der wahren Heilung“ , in dem er seinen psychologischen Ansatz für kabbalistische magische Praktiken darlegte. ^{[ 50 ]}

Sein Interesse an christlicher Mystik behielt Regardie bei und begann, sich mit Christian Science und New Thought auseinanderzusetzen – beides Bewegungen, die die Heilung von Krankheiten durch Gedanken betonten. ^{[ 51 ]} 1946 erschien sein Buch zu diesem Thema, „The Romance of Metaphysics “; später wurde es unter dem Titel „The Teachers of Fulfilment“ neu aufgelegt . ^{[ 52 ]} 1947 zog Regardie nach Los Angeles, wo er eine Praxis als Chiropraktiker eröffnete. ^{[ 48 ]} Für einige seiner Patienten bot er auch Psychotherapie an und wandte dabei Methoden der Reich’schen Psychotherapie an. ^{[ 53 ]} Diese Tätigkeit erwies sich als finanzieller Erfolg; er verdiente schließlich 80.000 Dollar im Jahr. ^{[ 54 ]} Zudem lehrte er Psychiatrie am Los Angeles College of Chiropractic . ^{[ 48 ]} Er veröffentlichte Artikel im „Psychiatric Quarterly“ und im „American Journal of Psychotherapy“ . ^{[ 48 ]}

Während der gesamten 1950er Jahre vermied Regardie weiterhin weitgehend den Kontakt zur okkulten Bewegung. ^{[ 54 ]} Er mied konsequent die Öffentlichkeit und lehnte Interviews sowie Auftritte in Radio und Fernsehen ab; er befürchtete, durch die Öffentlichkeit verfolgt zu werden. ^{[ 55 ]} Wie Crowley interessierte sich auch Regardie für bewusstseinsverändernde Substanzen und experimentierte in den 1950er Jahren unter Laborbedingungen mit LSD . ^{[ 56 ]}

Regardie begann , verschiedene Schriften Crowleys für eine Neuauflage zu bearbeiten, darunter Buch Vier , Drei Heilige Bücher , AHA!, Die Vision und die Stimme , Die Tragödie der Welt , Magie ohne Tränen und eine Sammlung mit dem Titel Das Beste von Crowley . ^{[ 57 ]} In den 1970er Jahren wurden die Bände des Golden Dawn neu aufgelegt und verkauften sich besser als bei ihrer Erstveröffentlichung. ^{[ 58 ]}

Obwohl er seine Verbindung zu Crowley im Streit beendet hatte, war er verärgert über die erste Crowley-Biografie „ The Great Beast“ von John Symonds , die er für übermäßig negativ hielt und die Crowleys Überzeugungen nicht verstand. Regardie beschloss, selbst ein Buch über Crowley zu schreiben, dessen Fertigstellung jedoch über ein Jahrzehnt dauerte. ^{[ 59 ]} 1970 erschien Regardies „ The Eye in the Triangle: An Interpretation of Aleister Crowley“ . Das Werk beginnt als Erinnerung an Regardies Zeit mit Crowley, bevor es in eine biografische Darstellung des Lebens des Okkultisten bis 1914 übergeht. Zu diesem Zeitpunkt, so Regardie, hatte Crowley alles Wesentliche in seinem Leben erreicht. ^{[ 60 ]} In dem Werk bemühte sich Regardie, seine Wertschätzung für Crowley mit einer Auseinandersetzung mit dessen vermeintlichen Fehlern in Einklang zu bringen. ^{[ 61 ]} In „Das Auge im Dreieck“ argumentierte Regardie, dass Aiwass – die Entität, die Crowley angeblich 1904 das Buch des Gesetzes gegeben hatte – in Wirklichkeit eine Facette von Crowleys eigener Psyche war. ^{[ 62 ]}

Er verfasste auch weitere Werke. Eines davon war „Zwölf Schritte zur spirituellen Erleuchtung“ , ein Lehrbuch zur Ausübung von Magie, das später unter dem Titel „ Das Ein-Jahres-Handbuch“ neu aufgelegt wurde . ^{[ 63 ]} Zu seinen späteren Büchern, die vom britischen Aquarian Press Verlag veröffentlicht wurden , gehörten „Ein praktischer Leitfaden zur geomantischen Wahrsagerei“ und „Wie man Talismane herstellt und verwendet“ . ^{[ 63 ]}

Regardies Werke fanden in der Gegenkultur der 1960er Jahre zunehmend Anklang . ^{[ 64 ]} Er erhielt Briefe von vielen seiner Leser, von denen er viele für wirr hielt; diese sammelte er in einem Manuskript mit dem Titel „ Liber NVTS“ . ^{[ 65 ]} In sein Haus wurde zweimal eingebrochen; die Einbrecher wollten Material des Golden Dawn und der Crowley-Bewegung stehlen. ^{[ 65 ]} Er freundete sich mit verschiedenen Okkultisten an, darunter Christopher Hyatt . ^{[ 58 ]} Er pflegte auch freundschaftliche Kontakte zu dem Autor Robert Anton Wilson , der die Einleitung zur dritten Auflage von „ The Eye in the Triangle“ verfasste . ^{[ 58 ]} Er korrespondierte erneut mit Yorke, der inzwischen tibetischer Buddhist war . ^{[ 66 ]} Außerdem freundete er sich mit dem Thelemiten Grady McMurtry an , der ihn und Yorke um Zustimmung bat, bevor er den Ordo Templi Orientis (OTO) von seinem Haus in Berkeley aus neu gründete. ^{[ 58 ]} Regardie trat OTO nie bei, wünschte der Organisation aber alles Gute. ^{[ 66 ]} Er war außerdem mit dem Psychedelika-Befürworter Timothy Leary bekannt . ^{[ 55 ]}

1980 erschien Regardies „ Zeremonielle Magie: Ein Leitfaden zu den Mechanismen des Rituals“ in Großbritannien und den USA. ^{[ 67 ]} In diesem Buch ermutigte er angehende Zeremonienmagier zur Selbstinitiation. ^{[ 67 ]} In den 1980er Jahren entwickelte Regardie eine tiefe Abneigung gegen das Christentum. ^{[ 68 ]} Er glaubte fortan, dass Jesus von Nazareth nie existiert hatte und der Mythos um ihn vom altägyptischen Gott Osiris abgeleitet sei . ^{[ 52 ]}

1981 begann Regardie, eine Frau im System des Golden Dawn zu unterweisen. Sie gründete daraufhin einen Tempel in Los Angeles, für den Regardie sich bereit erklärte, bei Schwierigkeiten beratend tätig zu sein. ^{[ 69 ]} Zu den Mitgliedern der Gruppe gehörte Gerald Suster , der später als Autor über Okkultismus tätig wurde. ^{[ 70 ]} Die Gruppe wurde durch Persönlichkeitsunterschiede geschwächt und spaltete sich schließlich. ^{[ 70 ]} 1981 gab Regardie seine Chiropraxis auf und zog von Los Angeles nach Sedona, Arizona . ^{[ 58 ]} 1984 erschien Regardies Buch „The Complete Golden Dawn System of Magic “ mit über tausend Seiten. ^{[ 71 ]}

1983 bereiste er Fidschi, Australien und Neuseeland; im Februar 1984 besuchte er Hawaii und erwog einen Umzug dorthin. ^{[ 72 ]} Regardie starb am 10. März 1985 im Alter von 77 Jahren im Beisein enger Freunde während eines Abendessens in einem Restaurant in Sedona an einem Herzinfarkt . ^{[ 73 ] [ 74 ]} Sein Vermögen vermachte er seinem Neffen, einem Anwalt in New York City. ^{[ 75 ]} Weitere Besitztümer gingen an Christopher Hyatt , der die Israel Regardie Foundation gründete. ^{[ 75 ]}

Im Laufe seines Lebens heiratete und ließ sich Regardie dreimal scheiden; er hatte keine Kinder. ^{[ 54 ]}

Regardie litt an Asthma , das in okkulten Kreisen auch als „Okkultistenkrankheit“ bekannt ist. ^{[ 35 ]} Suster bemerkte, dass Regardie zumindest im Alter „einen überaus liebenswerten Sinn für Humor“ besaß. ^{[ 76 ]} Er war ein Boxfan ; Boxen war eine der wenigen Dinge, die er im Fernsehen ansah. ^{[ 77 ]} Er konsumierte gerne Cannabis und nahm im späteren Leben etwa einmal jährlich LSD. ^{[ 56 ]}

Regardie ist eine der wichtigsten und verlässlichsten Quellen für das Wissen über den Hermetischen Orden der Goldenen Dämmerung . Seine Schriften und die Schüler, die er unterrichtete oder beeinflusste, bilden einen Großteil des Fundaments des modernen westlichen Okkultismus. Neben der Bewahrung dieses Wissens bewahrte Regardie auch einen gültigen Zweig der Einweihungslinie der Goldenen Dämmerung in Amerika.

Die zweite bedeutende Aufgabe Regardies als Adept war es, einen gültigen Zweig der Einweihungslinie des Golden Dawn nach Amerika zu bringen – jenen alchemistischen Schmelztiegel, in dem die New-Age-Bewegung entstand. Solche Aufgaben sind nicht immer leicht. AMAG wartete hier vier Jahrzehnte, bis sich die Fäden des Musters zusammenfügten. Dann, in einer jener anmutigen Synchronizitäten, die oft bedeutende magische Ereignisse einleiten, wurde ein Paar in Georgia – damals noch kaum ahnungslos, was sie da taten – inspiriert, ein Rosenkreuzer-Gewölbe zu errichten, jene mächtige Ritualkammer, die für die Weitergabe der Adepten-Einweihung erforderlich ist. Genau zu diesem Zeitpunkt waren zwei Magier (einer an der Ostküste und einer an der Westküste der Vereinigten Staaten), die einander und dem Paar aus Georgia unbekannt waren, bereit, diese Einweihung zu empfangen. Und AMAG, mit dem Recht, die Einweihung in einem solchen Gewölbe zu verleihen, war das Bindeglied zwischen ihnen. So leitete Regardie an einem bemerkenswerten Wochenende zwei Einweihungen in den Inneren Orden – die erste und die letzte, die er je vollzog – und die Lampe des Keryx gelangte in amerikanische Hände. – Forrest, Adam P. in Cicero (1995), S. 541

Anmerkung: Im obigen Absatz bezieht sich AMAG auf Regardie. Die Mitglieder des Ordens nahmen ein Pseudonym oder ein magisches Motto an . Regardies Motto lautete „Ad Majorem Adonai Gloriam “, was „Zur größeren Ehre Adonais “ bedeutet.

In seiner Biografie über Regardie bezeichnete Gerald Suster ihn als „eine der wichtigsten Persönlichkeiten in der Entwicklung dessen, was manche die westliche esoterische Tradition nennen, im 20. Jahrhundert“. ^{[ 78 ]}

• Ein Garten aus Granatäpfeln : ein Überblick über die Kabbala (1932)
• Der Baum des Lebens: Eine Studie über Magie (1932)
• Die Kunst der wahren Heilung: Die unbegrenzte Kraft des Gebets und der Visualisierung (1932)
• Mein Rosenkreuzer-Abenteuer (1936) (die ersten 168 Seiten wurden 1971 nachgedruckt)
• Die Goldene Dämmerung: die Originaldarstellung der Lehren, Riten und Zeremonien des hermetischen Ordens [4 Bände]   (1937–1940)
• Die mittlere Säule: Das Gleichgewicht zwischen Verstand und Magie (1938)
• Der Stein der Weisen (1938)
• Der Roman der Metaphysik (1945)
• Die Kunst und Bedeutung der Magie (1964)
• Sei du selbst – Die Kunst der Entspannung (1965)
• Zwölf Schritte zur spirituellen Erleuchtung (1969)
• Das Auge im Dreieck (1970)
• Grundlagen der praktischen Magie: Eine Einführung in kabbalistische, magische und meditative Techniken (1979)
• Das vollständige Magiesystem des Golden Dawn (1984)
• Gold (2015) (herausgegeben und kommentiert von Chic Cicero & Sandra Tabatha Cicero)

• Bücher über Magie
• Liste der Okkultisten

• Cicero, Chic und Sandra Tabatha Cicero (1995). Geheimnisse eines Golden-Dawn-Tempels . Llewellyn Publications . ISBN 0-87542-150-4