Kalrayan-Hügel

Die Kalvarayan-Berge sind ein bedeutender Gebirgszug in den Ostghats des südindischen Bundesstaates Tamil Nadu . ^{[ 2 ]} Zusammen mit den Pachaimalai- , Alavaimalai- , Javadi- und Shevaroy- Bergen trennen sie das südlich gelegene Kaveri- Flussbecken vom nördlich gelegenen Palar- Flussbecken. ^{[ 3 ]} Die Berge erreichen Höhen von 610 bis 915 Metern ^{[ 1 ]} und erstrecken sich über eine Fläche von 1095 Quadratkilometern. ^{[ 2 ]}

Die Hügel erstrecken sich über mehrere Distrikte von Tamil Nadu und verlaufen nordöstlich vom Distrikt Salem . ^{[ 2 ]} Die Bergkette bildet die Grenze zwischen den Distrikten Salem und Kallakurichi . ^{[ 1 ]} Die Kalrayans sind in zwei Teile gegliedert: den nördlichen Teil, die sogenannten Chinna („kleinen“) Kalrayans, und den südlichen Teil, die Periya („großen“) Kalrayans. Die Chinna Kalrayans erreichen eine durchschnittliche Höhe von 823 Metern (2700 Fuß), die Periya Kalrayans hingegen durchschnittlich 1219 Meter (4000 Fuß). ^{[ 1 ]}

Das Gebirge ist insgesamt recht eben, mit Böden, die sich gut für das Pflanzenwachstum eignen. ^{[ 1 ]} Busch- und Gebüschvegetation erreicht Höhenlagen bis zu 400 Metern, während Laubwälder ab 800 Metern zu finden sind. Cholas , eine Art immergrüner Hochgebirgswald, wachsen auf isolierten Plateaus . ^{[ 2 ]} Obwohl der Waldbestand wächst, sind aufgrund der „einzigartigen Lebensraummerkmale, menschlicher Einflüsse und kultureller Traditionen“ Schutzmaßnahmen erforderlich. ^{[ 2 ]} In den Kalarayan-Bergen gibt es zehn Wasserfälle, die im Winter nur wenig Wasser führen. Der Weg zu den Wasserfällen ist unsicher und unbefestigt. Das Klima ist gemäßigt mit Höchsttemperaturen von 27 °C und Tiefsttemperaturen von 19 °C. Die Gipfel der Berge sind nur über unbefestigte Jeep-Pisten erreichbar. Die Bewohner der Berge gehören dem malayischen Stamm an. Hier gibt es mehr als 180 Dörfer.

Die Geschichte der Kalrayan-Berge und ihrer Jagirdars reicht bis in die Zeit von Krishna Devearayar, dem Kaiser des Vijaya-Königreichs, zurück. Er übertrug die Macht den Kurumba, seinem eigenen Stamm, belegte sie jedoch mit hohen Steuern. Die Kalavara-Kurumba-Krieger wanderten aus Kanchivaram ein, siedelten sich in den Kalavaraya-Bergen an und heirateten die einheimischen Kurumba-Gounder-Mädchen ihres Clans. Die Gemeinschaften der Karalar und Kurumbar, die heute als „Malayali“ bezeichnet werden, nennen sich selbst „Gounders“, ein Titel, der von den Kurumba-Gounders abgeleitet ist. ^{[ 4 ]}

Der Hügel Kalvarayan ( Bezirk Kallakuruchi ) wurde von den folgenden drei Jagirdhars (Poligars) regiert: Sadaya Goundan, Kurumba Goundan und Arya Goundan. Laut der Volkszählung von 1901 gab es in Sadaya Goundan 40 Dörfer mit 10.009 Einwohnern, in Kurumba Goundar 40 Dörfer mit 7.490 Einwohnern und in Arya Goundan 11 Dörfer mit 2.318 Einwohnern. Die Kalvarayan Hills, die zu den Bezirken Salem gehören, haben zwei, Chinna Kalvarayan und Periya Kalvarayan Hills. Beide Hügel werden von Jagirdhars/Durai beherrscht. Die Hauptstadt von Chinna Kalvarayan ist Maniyara Gundam, regiert von Ponnudurai-Vorfahren, und die Hauptstadt von Periya Kalvarayan ist Kovilputhur/Koilputhur von Ramasamy Durai, LasumanaDurai und ihren Erben, auch heute noch. Laut Bevölkerungszählung von 2001 lebten in Chinna Kalvarayan über 20.000 und in Periya Kalvarayan 15.000 Menschen. Die Gemeinschaft erhob eine Hochzeits- und eine Landwirtschaftssteuer, registrierte Geburten und Todesfälle und verpflichtete sich, den Familien der Jagirdhars während der Pongal-Feierlichkeiten Geschenke zu machen. Bis zum 25. Juni 1976 gehörte das Gebiet nicht zu Indien, da es dort keine Verwaltung oder Regierung gab. Die drei Jagirdhars weigerten sich, die indische Regierung anzuerkennen und sich ihren Gesetzen zu unterwerfen, indem sie die ihnen unterstehenden 105 Dörfer abtraten. Am 25. Juni 1976 wurde das Gebiet durch Anwendung des Gesetzes zur Abschaffung der Sklaverei von 1963 unter staatliche Kontrolle gestellt.

Dass viele unserer Orte und Regionen auch als Ethnonyme bekannt sind, belegen Studien zu Ortsnamen. Unter den alten dravidischen Stämmen sind die Kalavar besonders hervorzuheben. Ausführliche Inschriften belegen die Existenz eines Gebiets in der Nähe der berühmten Nandi-Berge, das die Spuren dieses Stammes trägt. Kalavaranadu wird in zahlreichen Inschriften der Chola-Zeit erwähnt. Dort heißt es, es sei ein Land gewesen, das zum Cholamandala in Nigarili gehörte. Doch der Name „Kalavaranadu“ scheint für diese Region schon zuvor gebräuchlich gewesen zu sein. Am östlichen Fuße der Nandi-Berge liegt außerdem ein Dorf namens Kalavar/Kandavara. Die Kalavar-Berge werden auch „Skandhagiri“ genannt, und das Dorf Kalavar heißt Kandavara – eine Adaption aus dem Sanskrit. Der Kalavara-Hügel und die umliegenden Dörfer sind der Ursprung von „Kalavaranad“, und das Hügelgebiet um Nandidurga kann als Kalavaranadu bezeichnet werden. Hier entspringen auch Flüsse wie der U. Pinakini, der D. Pinakini, der Palar und der Arkavati. Die alten Königsdynastien Südindiens, die Banaras und Gangaras, nannten sich Nandagirinathar.

Bemerkenswert ist, dass Nandigiri bereits im frühen 3. bis 4. Jahrhundert n. Chr. eine wichtige politische Stellung innehatte. Es wird zudem angenommen, dass es unter der Herrschaft der Nanda-Dynastie des vormaurischen Nordindiens stand.

Die Höhlen des Nandi-Hügels waren bereits im 8. Jahrhundert n. Chr. von der Shiva-Tradition berührt, wie eine Inschrift in der Höhle nahe Nellikai Basavanamantapa und eine weitere Inschrift aus dem 10. Jahrhundert n. Chr. belegen. Dies wird durch die Kupferinschriften des Rashtrakuta-Königs Govinda aus dem Jahr 806 bestätigt. Eine weitere Kupferinschrift besagt, dass der Shiva-Tempel (Bhoga Nandeeshwara) in Nandigram am nordöstlichen Fuß des Nandi-Hügels nach dem Wunsch von Ratnavali, der Tochter Govindas und Königin von Varanasi, erbaut wurde. Somit hatte sich Nandi im 9. Jahrhundert n. Chr. zu einem bedeutenden Shiva-Ort entwickelt und galt nun als rein religiöse Stätte, losgelöst von seiner früheren politischen Bedeutung. Shiva wurde dort „Senanampati“ genannt. (Man nimmt an, dass die Kalavars die Sthenas waren.) Daher scheint dieser Shiva-Ort zum Kultort der Kalavars geworden zu sein. Erst unter den Königen von Vijayanagara erlangte die Region wieder eine administrative Bedeutung. Eine Inschrift aus dem Jahr 1428 n. Chr., aus der Zeit der Herrschaft der Avatinada-Fürsten unter den Vijayanagara-Königen, erwähnt, dass „Nandimandala eine fünffach gekreuzte Grenze hatte“. Es ist anzunehmen, dass es sich bei dieser Region wahrscheinlich um das in den Chola-Inschriften erwähnte „Kalavaranad“ handelte.

Es ist üblich, dass die Namen der Regionen geografische Merkmale der Region oder den Namen eines bekannten Ortes in dieser Region enthalten. Beispielsweise sind Kukkalanad, Kilinad, Kilenad, Segalanad, Hommaligenad usw. Regionen, die mit geografischen Merkmalen in Verbindung stehen. Elahakkanad, Kaivaranad, Kolalanad usw. sind Regionen, die direkt mit bekannten Orten verbunden sind. Bemerkenswert ist, dass diese Regionen einen natürlichen Hintergrund haben. Eine andere Region, die jedoch einen Stammeshintergrund hat, ist Kalavaranad.

Der Stamm der Kalwar (auch Kalar, Kallar, Sehor, Kalal, Konwar) aus Nordindien ist heute noch in den Bundesstaaten Madhya Pradesh, Mathura, Vindhya, Bihar und Westbengalen anzutreffen. Ihre Vorfahren, die ursprünglich aus dem Vindhyagebirge in Zentralindien stammten, wanderten im Laufe der Zeit nach Süden und siedelten sich zwischen Tirupati und Nandigiri in Chikkaballapur an. Die beiden Hauptstämme der Kalavar und Maravar gelten als die ursprünglichen Draviden. Sie sind als bedeutende Volksgruppe innerhalb des dravidischen Clans in Tamil Nadu anerkannt. Es gibt insgesamt neun Gruppen. Zu den Unterstämmen der Kalavar gehören unter anderem die Kallarkula, Thondaman, Isanattu Kallar, Natwar Kallar und Periasuriur Kallar. Bekannt ist, dass die Periasuriur Kallar, ähnlich wie die oben erwähnten Kalwar aus Nordindien, traditionell Spirituosen herstellten. Die Hauptbeschäftigungen des verbliebenen Kalavar- (Kuruba-)Clans sind Viehzucht, Rittertum (natürliche militärische Fähigkeiten) und Landwirtschaft. Laut Oppert (1818–19) ist Kallan ein Zweig der Kuruba. W. Francis gibt in seinem Volkszählungsbericht von 1901 an, dass sie ursprünglich im 11. Jahrhundert n. Chr. aus der Chola-Region (Thanjavur) in das Pandya-Königreich einwanderten. Der Natwar-Kallar-Clan soll ursprünglich aus dem Pallava-Königreich stammen und von dort in die Gebiete der Chola und Pandya einwanderten.

Sie sind überwiegend kriegerisch orientiert und besitzen ein ausgeprägtes historisches Erbe. Ihr Hauptnahrungsmittel ist Hirse. Sie sind Fleischesser und trinken Alkohol. Ihre Frauen beteiligen sich gleichberechtigt an der Landwirtschaft. Sie haben Priester ihrer eigenen Kaste. Sie sind traditionelle Krieger, Lagerführer und Bauern. Ihre Dorfgottheiten – Panchaveera, Beera, Krishna, Kuruppu-Veera, Kali Amman und Lakshmi – sind ursprünglich Bhagavata und Shaiva. Zu ihnen gehören auch die Stämme der Solgar, Mangarl, Tengandiyar, Palandar und Kulandar. Die Diebe des Thondaman-Clans sind hauptsächlich in den Distrikten Tirunelveli, Chidambaram, Madurai, Ramanathapuram und Pudukote in Tamil Nadu anzutreffen. Sie verehrten Tondamana als ihren Anführer.

Betrachtet man die obigen Details, so sind die Kalavars Viehhirten und die Turukaras ihr Besitz. In der Antike, als Tapferkeit ein Ideal war, waren die Menschen jener Zeit stolz darauf, andere in Kriegen anzugreifen und deren Vieh zu erbeuten. Auch die Kalavars waren nicht weniger geldgierig. Die Geschicklichkeit der Kalavars und Maravars beim Viehdiebstahl ist erstaunlich, so Thurston.

In den Beschreibungen der Vadakaras in der alten tamilischen Literatur wird auch ihre Neigung zum Viehraub in Kriegen deutlich. Obwohl die ursprünglichen Draviden alle Kalavars waren, also Anhänger der Milchmannsreligion, entwickelten sich aus verschiedenen Gründen unterschiedliche Typen unter ihnen. Ein tamilisches Sprichwort besagt: „Ein Dieb wird zum Baum, sobald er reich wird.“ Es gibt eine interessante Geschichte über den Ursprung dieser Diebe und Maravas. Einst war der Weise Gautama auf Reisen. Devendra nutzte die Gelegenheit und ging eine Beziehung mit Gautams Frau Ahalai ein. Daraufhin gebar Ahalai drei Kinder. Als der Weise zurückkehrte, versteckte sich eines der drei wie ein Dieb hinter der Tür, eines kletterte auf einen Baum. Das dritte stand selbstbewusst davor. Derjenige, der sich wie ein Dieb hinter der Tür versteckte, wurde „Kallan“ genannt, derjenige, der auf einen Baum kletterte, „Maravan“, und derjenige, der direkt erschien, „Ahamudeyan“. Aus Ahamudeyan wurde Ahambudiyan. Es ist weit verbreitet, dass die Nachkommen dieser drei die Völker der Kallar, Maravar und Ahambudiyar bilden. In der alten tamilischen Literatur werden sie „Kurunilammanneya“ genannt. Daher sind Kalavar und Maravar im Grunde ein und dasselbe Volk.

„Obwohl die Kalavas heute zu den Tamilen gezählt werden, deuten die Beschreibungen in der alttamilischen Literatur nicht darauf hin, dass die Cholas und Pandyas ihnen wohlgesonnen waren. Tamilische Dichter beschreiben die Kalavas als ein Volk mit einer anderen Sprache und Lebensweise. Daher besteht kein Zweifel daran, dass sich diese Vadakas unter den Kalavas von den Tamilen unterschieden“, erklärt Shamba Joshi. Noch heute sprechen die Kurumba in Tamil Nadu die alte Kannada-Form.

In der Geschichte Südindiens tauchen im 4. bis 7. Jahrhundert n. Chr. Könige namens „Kalabhra“ auf. Gelehrte gehen davon aus, dass sie ursprünglich Kalavars waren. Prof. P. T. Srinivasa Ayyangar unterstützt die Theorie, dass die Kalabrras die Kallar der alten tamilischen Dichtung waren. Kallar kann auch die Schreibweise Kalvar oder Kallavar sein. Diese Ansicht vertrat der Inschriftenexperte R. S. Venkatayya. Es herrscht unter Forschern weitgehend Einigkeit darüber, dass die Kalavars später unter dem Namen Kalabrara bekannt wurden. Kalabhra bedeutet „Vorfahren der Elefanten-Gangas“. Die Gangas dieser Kalabhra-Herkunft kamen von Kongunadu in ihre ursprüngliche Heimat Vadugavali und ließen sich dort nieder.

Die Existenz einer regionalen Unterteilung namens Vadugavali, die Kaivaranadu östlich von Kallaranadu in den Nandi-Bergen und Pulinadu im Osten umfasste, ist durch zahlreiche Inschriften belegt. Vadaga/Badaga bedeutet „Nordrichtung“ und bezeichnet somit das Gebiet nördlich der tamilischen Region. Da die Tamilen die Kalabhras als Vadakas betrachten, ist es naheliegend anzunehmen, dass auch die Kalavas in dieser Region als Vadakas galten. Diese Region, die in den Inschriften des 9. und 10. Jahrhunderts als Vadagavati Pannirchhasira erwähnt wird, umfasste große Gebiete der heutigen Taluks Mulbagilu, Srinivasapura und Chintamani im Distrikt Kolar sowie des Taluks Punganur im Distrikt Chittoor und der Taluks Gudiyattam im Distrikt North Arcadu. Es scheint, dass die Kalavas, die ursprünglich Viehzüchter waren, sich in diesem Gebiet niederließen und ihr Leben als Sklaven der Tamilen fortsetzten. Betrachtet man die alten Spendeninschriften dieser Gegend, so sieht man, dass Schafe dem Tempel für Dienste wie die der Nandadevi gespendet wurden. Daher kann man sagen, dass es sich um eine Gegend mit reichlich Viehbestand und vielen Viehhirten handelte. Bemerkenswert ist auch, dass sich die meisten heroischen Steinmonumente, die mit Turugalega in Verbindung stehen, in dieser Gegend befinden. Dass die Kalavars ebenfalls Kuhhirten waren, wurde bereits erwähnt. Dass sich dieses Kuhhirtenritual später zu einem Symbol ihrer Machtergreifung entwickelte, ist in unserer traditionellen Folklore und klassischen Literatur wohlbekannt. Die Kuhhirtenepisode des Mahabharata ist ein deutliches Beispiel dafür. Die in den Kannada-Volksepen erwähnten Fakten liefern weitere ergänzende Details.

Bei genauer Betrachtung der obigen Erklärung lassen sich einige Sachverhalte verstehen.

1. Die Kallars waren ursprünglich ein dravidischer Stamm aus der Vindhya-Region Nordindiens, also Zentralindiens. Im Laufe der Zeit wanderten sie nach Süden und siedelten sich in den Nandi-Bergen an, wodurch eine einzigartige geographische Region namens „Kallaranad“ entstand.

Die Kallars, Maravars und Ambudiyas, die heute in ganz Tamil Nadu anzutreffen sind, stammen ursprünglich aus derselben Region. Sie wanderten als nomadische Hirten aus dem Norden durch das heutige Karnataka und Andhra Pradesh ein und ließen sich in der Tamil-Region nieder, wo sie vermutlich die ursprünglichen Bewohner waren.

3. Die Badaga Vadagars, die in der alttamilischen Literatur erwähnt werden, waren vermutlich jene Diebe, die in einer zweiten Phase in das tamilische Gebiet eindrangen. Sie wanderten von den Nandi-Bergen nach Osten und siedelten sich im nördlichen Teil von Tamil Nadu, genauer gesagt in der Region Vadagavali, an. Diese angriffslustigen Diebe aus Vadagavach galten als die Kalabhras, der Traum eines jeden Löwen der damaligen Tamilen. Die Region Vadagavali geriet später unter die Herrschaft der Kurumba Banaras und scheint in deren ausgedehntes „Perbanavadi“-Gebiet integriert worden zu sein.

4. Es ist bemerkenswert, dass Gelehrte behauptet haben, die Diebe, die hauptsächlich Viehhirten waren, seien die ursprünglichen Bewohner der Kannadigas, und dass viele Gelehrte der Meinung sind, dass die Diebe die Kalabhras seien.

Man kann sagen, dass die Umgebung der Nandi-Hügel von Tirupati auf dem Wanderpfad des Kalavara-Stammes der Grund für ihre Ansiedlung war, und dass sie sich dort niederließen und dieser Name, der wie ein Fossil für dieses Gebiet erhalten blieb und in den Inschriften festgehalten wurde, einen kleinen Anhaltspunkt für die Erforschung des Kurumba-Stammes darstellt.

• Kalvarayanhills.com: Blog über die Kalvarayan-Hügel und -Wasserfälle
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