Mari-Indus-Tempel

Die Mari-Indus-Tempel oder Mari-Tempel sind ein hinduistischer Tempelkomplex aus dem frühen 8. Jahrhundert in der Nähe von Mari Indus im Distrikt Mianwali in Punjab , Pakistan. ^{[ 3 ]} Die Anlage, die auf einem Hügel mit Blick auf den Indus liegt , stammt aus der Odi-Shahi- Zeit und ist ein bedeutendes Beispiel pakistanischer Tempelarchitektur . ^{[ 4 ]}

Der Komplex bestand ursprünglich aus mindestens drei Tempeln, von denen heute noch zwei erhalten sind. ^{[ 5 ]} Sie sind Teil eines Netzwerks hinduistischer Shahi-Tempel entlang des Indus, zu dem auch Kafir Kot , der Malot-Tempel , die Katas-Raj-Tempel und die Amb-Tempel gehören . ^{[ 3 ]}

Der Tempelkomplex Mari Indus befindet sich im Tehsil Mianwali des Distrikts Mianwali in Punjab , Pakistan. Die Stätte liegt am Westufer des Indus, in der Nähe der Stadt Mari Indus und gegenüber der Stadt Kalabagh auf der anderen Flussseite. ^{[ 3 ]}

Die Tempel liegen auf einem markanten Gipsberg, der lokal als Maniot bekannt ist . Laut einer Theorie leitet sich der Name von Manikot ab , was so viel wie „Juwelenfestung“ bedeutet. Dies bezieht sich möglicherweise auf das Vorkommen von Mineralien in der Umgebung, darunter die sogenannten „ Kalabagh-Diamanten “. ^{[ 6 ]}

Das Distrikt-Gazetteer von Mianwali aus dem Jahr 1915 beschreibt die Stätte als weitläufige Ruinenstätte, die unter anderem die Überreste eines großen Palastes oder einer Festung umfasst. Erhaltene Mauern und ornamentale Schnitzereien lassen auf ein Gebäude von beträchtlicher Größe und handwerklicher Qualität schließen. ^{[ 6 ]}

Zwei kleinere, tempelartige Gebäude am Osthang sind in einem ähnlichen Stil wie jene in Kafir Kot errichtet und dienten möglicherweise religiösen oder Hilfszwecken. ^{[ 6 ] [ 1 ]} Diese Bauwerke wurden später von den Punjabi-Hindus als Samadhi -Schreine verehrt, die mit einer Figur namens Naga Arjan oder Naga Uddhar in Verbindung gebracht werden . ^{[ 6 ]}

Die Tempel von Mari Indus werden der Hindu-Shahi- Dynastie ( ca. 822–1026) zugeschrieben und stammen aus dem frühen 8. Jahrhundert n. Chr. ^{[ 2 ]} Sie sind Teil einer Reihe von Tempelbauten entlang des Indus, die die kontinuierliche Weiterentwicklung regionaler Architekturtraditionen widerspiegeln. ^{[ 7 ]}

Die Mari-Tempel sind eng mit anderen Tempelanlagen wie Kafir Kot und dem Malot-Tempel verwandt und teilen sowohl strukturelle Formen als auch dekorative Merkmale.

Heute stehen in Mari Indus noch zwei Tempel, während ein dritter, Tempel C, längst verfallen ist. ^{[ 5 ]} Die Stätte liegt größtenteils in Trümmern und wurde bisher nicht umfassend restauriert. ^{[ 3 ]}

Die Mari-Indus-Tempel stellen eine bedeutende Phase in der Entwicklung der frühmittelalterlichen Tempelarchitektur in Pakistan dar und verbinden Elemente der Nagara-Architektur mit regionalen Innovationen. ^{[ 8 ]}

Die Tempel wurden auf einem erhöhten Hügel errichtet und weisen gegliederte Wandflächen mit zentralen und Eckversätzen auf. Die Eingänge sind typischerweise nach Osten ausgerichtet. ^{[ 9 ]}

Die Wandgesimse bestehen aus vertieften Bändern, Zahnschnittfriesen und dekorativen Fries. Vorgesetzte Pilaster gliedern die Wandflächen und weisen Kapitelle mit Vasen- und Blattornamenten sowie schlanken Modillionen auf. In der Mitte jeder Wand befinden sich vertiefte Nischen. ^{[ 10 ]}

Über dem Fries bildet ein aus Zahnschnitt und vertieften Bändern bestehendes Gesims die Basis des Aufbaus. Die Eckbänder weisen quadratische Amalakas auf , während der Aufbau mit ineinandergreifenden halben Chandrasalas verziert ist , ähnlich denen in Kafir Kot und Bilot. ^{[ 11 ]} Die Shikhara- Zone ist mit verschiedenen Motiven wie Kreisen, Lotusblüten und Amalakas geschmückt . ^{[ 12 ]}

Tempel A zählt zu den am besten erhaltenen Bauwerken und weist aufwendige architektonische Details auf. Er verfügt über pseudokorinthische Pilaster , Sägezahnfriese und rosettenverzierte Bänder unterhalb des Aufbaus. ^{[ 13 ]}

Die Eingangshalle (Vestibül) ist gut erhalten und weist einen zentralen, von Säulen eingefassten Vorbau auf. Darüber setzt ein oberes Register das Dekor des Aufbaus fort. Die Eingangsfassade besitzt einen Fünfpassbogen, der von Rundsäulen mit Vasen- und Blattkapitellen getragen wird und einen Kontrast zu den quadratischen Säulen der Außenwände bildet. ^{[ 14 ]}

Der Eingang zum Allerheiligsten besteht aus quadratischen Säulen, die ein Zahnschnittgesims und einen Fünfpassbogen tragen. Darüber rahmte einst eine Chandrasala eine sitzende Skulptur (heute verschwunden) ein, die von einem Blattgiebel umgeben war. ^{[ 1 ]}

Das Innere des Heiligtums ist von einer Kuppeldecke überspannt, die von dreieckigen Eckelementen getragen wird, welche ein pendelndes Gewölbe simulieren. ^{[ 15 ]}

Tempel B repräsentiert eine weiterentwickelte Phase des Architekturstils und umfasst einen dreipassförmigen Eingang, der in eine gewölbte Halle führt. ^{[ 16 ]}

Das Bauwerk folgt einer Latina -Nagara-Form, wobei die Ornamente über die Gesimsschichten angeordnet sind. Die Wandflächen werden durch Pilaster gegliedert, und der Entwurf weist Parallelen zu den Tempeln von Kafir Kot und Bilot auf. ^{[ 17 ]}

Tempel C, heute größtenteils zerstört, war ein stattliches Bauwerk auf einer hohen Plattform. Er hatte einen quadratischen Grundriss mit einem inneren Heiligtum, einem Umgang und Außenmauern mit zentralen Vorsprüngen. ^{[ 7 ]}

Architektonische Überreste deuten auf einen mehrspitzigen Aufbau hin, dessen Eck- und Zwischenvorsprünge kleinere, turmartige Elemente trugen. Zu den dekorativen Merkmalen gehörten Dreipassbögen, geteilte Giebel und Chandrasala- Motive. ^{[ 11 ]}

Der Entwurf spiegelt eine fortgeschrittenere und experimentellere Phase der Tempelarchitektur wider, vergleichbar mit den Entwicklungen am Malot-Tempel , insbesondere hinsichtlich der Verwendung giebelartiger Dachformen und komplexer Aufbauten. ^{[ 16 ]}

• Hinduismus in Pakistan
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• Amb-Tempel
• Nandana Fort