Die Masikoro sind eine Gruppe von Bauern und Hirten, die in der Umgebung des Mikea-Waldes leben , einem Mischwald aus Dornensträuchern und trockenem Laubwald an der Küste Südwestmadagaskars in der Provinz Toliara . Zusammen mit den Vezo und Mikea gehören die Masikoro zum Volk der Sakalava ; der Unterschied besteht darin, dass die Masikoro vom Land, die Vezo vom Meer und die Mikea vom Wald leben. [ 1 ]
Ethnizität
Etwa 90.000 Masikoro, die hauptsächlich in den Distrikten Toliara und Morombe leben , sprechen Masikoro-Malagasy, einen Dialekt des Malagasy . [ 2 ] Einst existierte ein Masikoro-Königreich mit einem König, der das Gebiet regierte. Masikoro bedeutet laut einigen Quellen „Diejenigen, die Kleidung aus Binsen tragen“. [ 3 ] Ethnisch gehören die Masikoro zusammen mit den Mikea und den Vezo -Fischern zum Volk der Sakalava . [ 4 ] Sie tauschen untereinander Produkte, die sie im Wald fangen, sammeln oder anbauen. Einige Clannamen werden sowohl von den Masikoro als auch von den Mikea verwendet. [ 5 ]
Wirtschaft
Als Agropastoralisten halten die Masikoro typischerweise Rinder und bauen Mais [ 6 ] und Maniok „semi-intensiv in einem 12- bis 15-monatigen Zyklus“ an. [ 7 ] [ 8 ] In den Dörfern der Masikoro finden wöchentliche Märkte statt , auf denen die Mikea ihre Waldprodukte wie Honig , Tambotrika, Tavolo - Pulver und Ovy [ 6 ] handeln. Die Masikoro verkaufen Mais, Maniok und Reis von Karren in Belo . [ 10 ]
Kultur
Historisch gesehen residierten die Könige der Sakalava unter den Masikoro, nicht unter den Vezo, da die Masikoro mächtiger und bevölkerungsreicher waren. [ 11 ] Für den König war ein zuverlässiges Boot für den Transport unerlässlich. Beschädigte ein Masikoro ein Vezo-Kanu, wurde er enthauptet. [ 12 ] Die Masikoro haben „langes, lockiges Haar, hohe und breite Stirnen, große, tief liegende Augen und weite Nasenlöcher“. [ 13 ] Die Frauen stampfen täglich Mais und stehen auf, was zu Schwielen an der Daumenbasis führt. [ 14 ] Beerdigungen können sich über Wochen oder sogar noch länger hinziehen. [ 15 ]
Anmerkungen
Referenzen
- ^ Goedefroit 1998 , S. 82.
- ^ Internationale Enzyklopädie der Linguistik: AAVE – Esperanto . Oxford University Press. 2003. S. 205. ISBN 978-0-19-513977-8Die
- ^ Powe 1994 , S. 204.
- ^ Bradt 2011 , S. 203.
- ^ African Study Monographs . Research Committee for African Area Studies. 1998. S. 136.
- ^ a b Lee & Daly 1999 , S. 217.
- ^ Susan A. Gelman Frederick GL Huetwell Professor für Psychologie, Universität Michigan (20. März 2003). Das essentielle Kind: Ursprünge des Essentialismus im Alltagsdenken . Oxford University Press. S. 103. ISBN 978-0-19-803505-3Die
- ^ Kennett, Douglas J.; Winterhalder, Bruce (1. Januar 2006). Verhaltensökologie und der Übergang zur Landwirtschaft . University of California Press. S. 23. ISBN 978-0-520-24647-8Die
- ^ Lee & Daly 1999 , S. 216.
- ^ Astuti 1995 , S. 56.
- ^ Walen 1881 , S. 7.
- ^ Walen 1881 , S. 60.
- ^ Walen 1881 , S. 8.
- ^ Astuti 1995 , S. 41.
- ^ Astuti 1995 , S. 51.
Quellen
- Astuti, Rita (23. März 1995). Menschen des Meeres: Identität und Abstammung bei den Vezo Madagaskars . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-43350-1Die
- Bradt, Hilary (2011). Madagaskar . Bradt Reiseführer. S. 203. ISBN 978-1-84162-341-2Die
- Goedefroit, Sophie (1. Januar 1998). A l'ouest de Madagascar: les Sakalava du Menabe (auf Französisch). Karthala-Ausgaben. ISBN 978-2-86537-825-8Die
- Lee, Richard B.; Daly, Richard Heywood (1999). The Cambridge Encyclopedia of Hunters and Gatherers . Cambridge University Press. S. 217. ISBN 978-0-521-57109-8Die
- Powe, Edward Llewellyn (1994). Die Legenden Madagaskars . Armchair Travelers, ein Tochterunternehmen von Dan Aiki Publications, Paterson, NJ, S. 204.
- Walen, A. (1881). The Antananarvio Annual and Madagascar Magazine (Public domain ed.). Press of the London missionary society.
