Materialismus und Empiriokritik

„Materialismus und Empiriokritik“ ( russisch : Материализм и эмпириокритицизм, Materializm i empiriokrititsizm ) ist ein philosophisches Werk von Wladimir Lenin , das 1909 veröffentlicht wurde. Es war Pflichtfach an allen Hochschulen der Sowjetunion [ ^{1 ]} und galt als grundlegendes Werk des dialektischen Materialismus . Es ^war Teil des Curriculums der „ Marxistisch-Leninistischen Philosophie“ ^{[ 2 ]} . Lenin argumentierte, dass der menschliche Geist in der Lage sei, Vorstellungen von der Welt zu formen, die diese so darstellen, wie sie ist. Daher, so Lenin, könnten unsere Überzeugungen über die Welt objektiv wahr sein; eine Überzeugung ist wahr, wenn sie die Tatsachen korrekt wiedergibt. Laut Lenin ist absolute Wahrheit möglich, unsere Theorien hingegen sind oft nur relativ wahr. Wissenschaftliche Theorien können daher Wissen über die Welt darstellen. ^{[ 2 ]}

Lenin formuliert den grundlegenden philosophischen Widerspruch zwischen Idealismus und Materialismus wie folgt: „Der Materialismus ist die Anerkennung von ‚Objekten an sich‘ oder von Objekten außerhalb des Geistes; die Ideen und Empfindungen sind Abbilder oder Bilder dieser Objekte. Die gegenteilige Lehre (Idealismus) besagt: Die Objekte existieren nicht außerhalb des Geistes; sie sind ‚Verbindungen von Empfindungen‘.“ ^{[ 3 ]}

Das Buch mit dem vollständigen Titel „ Materialismus und Empirio-Kritik. Kritische Bemerkungen zu einer reaktionären Philosophie “ wurde von Lenin von Februar bis Oktober 1908 während seines Aufenthalts in Genf und London verfasst und im Mai 1909 vom Verlag Zveno in Moskau veröffentlicht . Das Originalmanuskript und die vorbereitenden Materialien sind verloren gegangen. ^{[ 4 ]}

Der Großteil des Buches entstand während Lenins Aufenthalt in Genf, abgesehen von dem Monat, den er in London verbrachte, wo er die Bibliothek des Britischen Museums besuchte , um auf moderne philosophische und naturwissenschaftliche Literatur zuzugreifen. Das Register verzeichnet über 200 Quellen für das Buch. ^{[ 4 ]}

Im Dezember 1908 zog Lenin von Genf nach Paris , wo er bis April 1909 an der Korrektur der Fahnenabzüge arbeitete. Einige Passagen wurden bearbeitet, um der zaristischen Zensur zu entgehen. Die Veröffentlichung im zaristischen Russland gestaltete sich schwierig. Lenin drängte auf eine rasche Verbreitung des Buches und erklärte, dass mit dessen Veröffentlichung „nicht nur literarische, sondern auch ernsthafte politische Verpflichtungen“ verbunden seien. ^{[ 4 ]}

Das Buch entstand als Reaktion auf und Kritik an dem dreibändigen Werk „Empiriomonismus“ (1904–1906) von Alexander Bogdanow , seinem politischen Gegner innerhalb der Partei . Im Juni 1909 erlitt Bogdanow auf einer bolschewistischen Minikonferenz in Paris eine Niederlage und wurde aus dem Zentralkomitee ausgeschlossen, behielt aber eine bedeutende Rolle im linken Flügel der Partei. Er beteiligte sich an der Russischen Revolution und wurde 1919 zum Präsidium der Sozialistischen Akademie der Sozialwissenschaften ernannt . ^{[ 5 ] : 403}

„Materialismus und Empirio-Kritik“ wurde 1920 in russischer Sprache neu aufgelegt, mit einer Einleitung von Wladimir Newski , dem Rektor der Swerdlow-Universität , in der dieser Bogdanow angriff . Das Werk erschien anschließend in über 20 Sprachen und erlangte kanonischen Status in der marxistisch-leninistischen Philosophie. ^{[ 5 ] : 117}

Kapitel I

Die Erkenntnistheorie des Empiriokritizismus und des dialektischen Materialismus I

Lenin erörtert anschließend den „ Solipsismus “ von Mach und Avenarius .

Kapitel II

Die Erkenntnistheorie des Empiriokritizismus und des dialektischen Materialismus II

Lenin, Tschernow und Basarow setzen sich mit den Ansichten von Ludwig Feuerbach , Joseph Dietzgen und Friedrich Engels auseinander und kommentieren das Kriterium der Praxis in der Erkenntnistheorie.

Kapitel III

Die Erkenntnistheorie des Empiriokritizismus und des dialektischen Materialismus III

Lenin versucht, „Materie“ und „Erfahrung“ zu definieren und befasst sich mit den Fragen der Kausalität und Notwendigkeit in der Natur sowie mit „Freiheit und Notwendigkeit“ und dem „Prinzip der Ökonomie des Denkens“.

Kapitel IV

Die philosophischen Idealisten als Mitarbeiter und Nachfolger der Empiriokritik

Lenin setzt sich mit der linken und rechten Kant-Kritik, mit der Philosophie der Immanenz , mit Bogdanows Empiriomonismus und mit der Kritik Hermann von Helmholtz' an der "Symboltheorie" auseinander.

Kapitel V

Die neueste Revolution in Wissenschaft und philosophischem Idealismus

Lenin setzt sich mit der These auseinander, dass die „Krise der Physik“ die Materie „verschwinden ließ“. In diesem Zusammenhang spricht er von einem „physikalischen Idealismus“ und bemerkt (auf S. 260): „Denn die einzige Eigenschaft der Materie, an deren Anerkennung der philosophische Materialismus gebunden ist, ist die Eigenschaft, objektive Realität zu sein, außerhalb unseres Bewusstseins.“

Kapitel VI

Empiriokritik und historischer Materialismus

Lenin diskutiert Autoren wie Bogdanow, Suworow, Ernst Haeckel und Ernst Mach.

Zusätzlich zu Kapitel IV geht Lenin auf die Frage ein: „Von welcher Seite aus kritisierte N. G. Tschernyschewski den Kantianismus?“

Lenin zitiert Philosophen, darunter:

• Richard Avenarius
• Ernst Mach
• Richard von Schubert-Soldern
• Joseph Petzoldt

• Jakov Berman
• Osip Helfond
• Sergei Suvorov
• Pavel Juschkevich

• Anti-Dühring
• Empirische Kritik
• Bibliographie von Wladimir Lenin

• Robert V. Daniels: Eine dokumentarische Geschichte des Kommunismus in Russland: Von Lenin bis Gorbatschow , 1993, ISBN 0-87451-616-1Die

• Materialismus und Empiriokritik  von Wladimir Lenin im Marxistischen Internetarchiv
• Materialismus und Empirio-Kritik , eine PDF- Version, herausgegeben von Progress Publishers