Ahmet Necip Fazıl Kısakürek (26. Mai 1904 – 25. Mai 1983) war ein türkischer Dichter, Romancier, Dramatiker, islamistischer Ideologe [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] und Verschwörungstheoretiker [ 6 ] [ 7 ] . Er ist auch unter seinen Initialen NFK bekannt. Der französische Philosoph Henri Bergson wurde auf ihn aufmerksam und später sein Lehrer.

Biographie

Necip Fazıl im Jahr 1916

Seinen eigenen Worten zufolge wurde er 1904 in „einer riesigen Villa in Çemberlitaş , in einer der Straßen, die nach Sultanahmet hinabführen“, geboren. Sein Vater, Abdülbaki Fazıl Bey, bekleidete verschiedene Ämter, darunter das des stellvertretenden Richters in Bursa, des Staatsanwalts in Gebze und schließlich des Richters in Kadıköy. Seine Mutter war eine Emigrantin aus Kreta . Er wuchs in der Villa seines Großvaters väterlicherseits, Kısakürekzade Mehmed Hilmi Efendi aus Maraş, in Çemberlitaş auf und wurde nach seinem Urgroßvater Ahmed Necib sowie seinem Vater Fazıl benannt.

Während seiner Grundschulzeit besuchte er verschiedene Schulen, darunter die Französische Schule in Gedikpaşa, das Robert College in Istanbul sowie die Marineschule. An der Marineschule erhielt er Religionsunterricht von Ahmed Hamdi aus Akseki und naturwissenschaftlichen Unterricht von Yahya Kemal. Am stärksten beeinflusst wurde er jedoch von İbrahim Aşkî, den er als jemanden beschrieb, der „tiefgründig und intime Bereiche vieler innerer und äußerer Wissenschaften, von Literatur und Philosophie bis hin zu Mathematik und Physik, erforscht hatte“. İbrahim Aşkî ermöglichte ihm den ersten Kontakt mit dem Sufismus, wenn auch nur im Rahmen einer „Haut-an-Haut-Begegnung“. Nach Abschluss der Kandidaten- und Kampfausbildung an der Marineschule studierte Kısakürek Philosophie an der Darülfünûn- Universität und schloss sein Studium dort von 1921 bis 1924 ab. Einer seiner engsten Freunde im Philosophiestudium war Hasan Ali Yücel .

He studied in Paris for one year with the scholarship provided by the Ministry of National Education (1924–1925), until the scholarship was cancelled. After returning home in 1926, he worked at Holland, Osmanlı and İş Banks (1926–1939), and gave lectures at the Faculty of Linguistics and History and Geography and the State Conservatoire in Ankara and the Academy of Fine Arts in İstanbul (1939–1942). Having established a relation with the press in his youth, Kısakürek quit civil service to earn his living from writing and magazines.

Necip Fazıl's life took a turn in 1934, when he met Abdülhakim Arvasi, a sheik of the SufiNaqshbandi order. He became one of his most notable disciples,[8] remaining a follower until the sheik died in 1943.[9]

Appropriating his anti-semitic ideas from Europe, Kısakürek regarded Jews as the corrupting element within Western civilization, and described them as the originators of Marxism and capitalism.[4] He held them responsible for the early conflicts between Muslims and the decline of the Ottoman Empire.[5] Kısakürek's publications included the Turkish translation of The Protocols of the Elders of Zion and praise for Henry Ford's The International Jew, as well as a political program in which he wrote: “Chief among these treacherous and insidious elements to be cleansed are the Dönmes and the Jews."[10][11] Necip Fazıl was awarded the First Prize of C.H.P. Play Contest in 1947 with his play Sabır Taşı (Stone of Patience). Kısakürek was awarded the titles of "Great Cultural Gift" by the Ministry of Culture (25 May 1980) and "Greatest Living Poet of Turkish" by the Foundation of Turkish Literature upon the 75th anniversary of his birth.

Necip Fazıl Kısakürek died on 25 May 1983 in his house at Erenköy after an illness that "lasted long but did not impair his intellectual activity and writing" and was buried in the graveyard at the Eyüp Cemetery on the ridge of Eyüp after an eventful funeral.

Islamist nationalist ideology

Kısakürek sought to replace the Kemalistsecular notion of nationalism with an Islamist one with less emphasis on nationalism. Within Turkish Islamism, he represented the concept of "Islamization from above" through the capture of government.[12]

Seit den späten 1970er Jahren gilt Kısakürek als Ikone türkischer Islamisten. [ 13 ] Viele Kader der Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung (AKP) wurden von seiner Rhetorik inspiriert, [ 14 ] darunter auch Recep Tayyip Erdoğan , [ 5 ] der Kısakürek bereits als Student kennenlernte und zu Beginn seiner politischen Karriere an dessen Beerdigung teilnahm. [ 15 ]

Literarische Karriere

Nach eigenen Angaben lernte Kısakürek schon in jungen Jahren von seinem Großvater lesen und schreiben und verfiel bis zu seinem zwölften Lebensjahr einer unstillbaren Leselust, angefangen bei „Satzfragmenten französischer Schriftsteller aus der Unterschicht “ . Necip Fazıl, der sich mit dieser Leselust der Literatur widmete , erzählt, dass er mit zwölf Jahren mit dem Dichten begann. Seine Mutter habe ihm damals, als er sie im Krankenhaus besuchte, das Gedichtheft eines tuberkulosekranken Mädchens gezeigt, das neben ihrem Bett lag, und ihm gesagt: „Wie sehr ich mir wünsche, dass du Dichter wirst.“ Er fügt hinzu: „Der Wunsch meiner Mutter war etwas, das ich in mir trug, dessen ich mir aber bis zu meinem zwölften Lebensjahr nicht bewusst war. Der Sinn des Lebens selbst. Ich beschloss innerlich, als ich den Schnee gegen das Fenster des Krankenzimmers wirbeln und den Wind heulen sah: Ich werde Dichter! Und so wurde ich es.“

Das erste veröffentlichte Gedicht von Necip Fazıl ist " Kitabe ", ein Gedicht, das später in sein Buch Örümcek Ağı (Spinnennetz) unter dem Titel " Bir Mezar Taşı " (Ein Grabstein) aufgenommen wurde; es wurde auch in der Yeni Mecmua (Neue Zeitschrift) vom 1. Juli 1923 veröffentlicht .

Bis 1939 erschienen seine Gedichte und Artikel in Zeitschriften wie Yeni Mecmua , Milli Mecmua , Anadolu , Hayat und Varlık sowie der Zeitung Cumhuriyet .

Nach seiner Rückkehr aus Paris im Jahr 1925 hielt sich Necip Fazıl immer wieder in Ankara auf. Bei seinem dritten Besuch veröffentlichte er am 14. März 1936 mit Unterstützung einiger Banken die Zeitschrift „Ağaç“ . Zu den Autoren von „Ağaç“ , darunter Ahmet Hamdi Tanpınar , Ahmet Kutsi Tecer und Mustafa Şekip Tunç, gehörten, die sich einer spiritualistischen und idealistischen Linie verschrieben hatten. Diese Linie stand im Gegensatz zu den materialistischen und marxistischen Ideen von Autoren wie Burhan Belge, Vedat Nedim Tör, Şevket Süreyya Aydemir und İsmail Hüsrev Tökin aus der geschlossenen Zeitschrift „Kadro“ von Yakup Kadri, die die Intellektuellen jener Zeit stark beeinflusste. Kısakürek verlegte später die in sechs Bänden in Ankara erscheinende Zeitschrift „Ağaç“ ( türkisch : Baum ) nach Istanbul. Da es dem Magazin jedoch nicht gelang, eine nennenswerte Leserschaft aufzubauen, wurde es nach dem 17. Band eingestellt. Necip Fazıl gehörte zu den Autoren der konservativen Zeitschrift Serdengeçti . [ 16 ]

Necip Fazıl begann anschließend mit der Herausgabe der Zeitschrift „ Büyük Doğu“ ( türkisch : Großer Osten ). Ab 1943 erschien die Zeitschrift unregelmäßig als Wochen-, Tages- und Monatszeitschrift. 1978 wurde er aufgrund seiner kontroversen Artikel und Veröffentlichungen strafrechtlich verfolgt, und die Zeitschrift musste eingestellt werden. Necip Fazıl gab außerdem die politische Satirezeitschrift „Borazan“ (Trompete) heraus, von der jedoch nur drei Bände erschienen.

1971 begann Kısakürek, „Berichte“ über die damaligen Ereignisse zu veröffentlichen. Später publizierte er sie als chronologisch nummerierte Reihe unter dem Titel „Berichte“. Es gibt zehn dieser Berichte, wobei „Bericht 9“ der bekannteste ist, da er Schriften gegen Erbakan und seine „Milli Görüş“-Bewegung enthält.

Bibliographie

Poesie

  • Örümcek Ağı (1925) (Spinnennetz)
  • Kaldırımlar (1928) (Gehwege)
  • Ben ve Ötesi (1932) (Ich und darüber hinaus)
  • Sonsuzluk Kervanı (1955) (Karawane der Unendlichkeit)
  • Çile I (1962) (Anguish I)
  • Şiirlerim ( Meine Gedichte ) (1969)
  • Esselâm (1973) (Willkommen)
  • Çile II (1974) (Anguish II)
  • Bu Yağmur ( Dieser Regen )
  • Canım İstanbul ( Mein liebes Istanbul )

Romane

  • Aynadaki Yalan (1980) (Die Lüge im Spiegel)
  • Kafa Kağıdı (1984 – als Serie in der Zeitung Milliyet veröffentlicht)

Geschichten

  • Birkaç Hikâye Birkaç Tahlil (1932) (Einige Geschichten und einige Analysen)
  • Ruh Burkuntularından Hikayeler (1964) (Stories From Soul Shatters)
  • Hikâyelerim (1970) (Meine Geschichten)

Erinnerungen

  • Cinnet Mustatili (1955) (Rechteck der Besessenen)
  • Ideolocya Örgüsü (1968) (Das Gewebe der Ideologie)
  • Haschisch (1973) (Hajj)
  • O ve Ben (1974) (Er und ich)
  • Bâbıâli (1975) (Die erhabene Pforte)

Theaterstücke

  • Bir Adam Yaratmak (Um einen Mann zu erschaffen)
  • Tohum (Samen)
  • Reis Bey (Herr Richter)
  • Para (Geld)
  • Sabır Taşı (Stein der Geduld)
  • Ahşap Konak (Holzvilla)
  • Kanlı Sarık (Blutiger Turban)
  • Püf Noktası (Die dünne Linie)
  • İbrahim Ethem
  • Yunus Emre
  • Abdülhamin Han (Abdulhamid Khan)
  • Mukaddes Emanet (Die Heilige Treuhand)
  • Siyah Pelerinli Adam (Der Mann mit dem schwarzen Umhang)
  • Parmaksız Salih (Fingerloser Salih)

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Şenocak, İhsan. (2016). Büyük Doğu Çağına Doğru . 2. Ausgabe. Istanbul: Hüküm Kitap, S. 97.
  2. ^ „Mehmet Kısakürek: Üstad Paralel'in gırtlağına takılmış“ . Archiviert vom Original am 31. Januar 2016 . Abgerufen am 24. Juli 2016 .
  3. ^ Halil M. Karaveli und MK Kaya. „Islamisch-konservative und nationalistische Ansichten zu Juden und Israel: Eine weitere Konvergenz der Wahrnehmungen?“ . Archiviert vom Original am 09.05.2013.
  4. ^ ein b Burhanettin, Duran ; Menderes, Çınar (Oktober 2013). „Konkurrierende Okzidentalismen des modernen islamistischen Denkens: Necip Fazıl Kısakürek und Nurettin Topçu über das Christentum, den Westen und die Moderne“ . Die muslimische Welt . 103 (4): 479–500 . doi : 10.1111/muwo.12028 .
  5. ^ a b c Singer, Sean R. (November–Dezember 2013). „Erdogans Muse: Die Schule von Necip Fazil Kisakurek“ . World Affairs . 176 (4): 81–88 . Archiviert vom Original am 13. August 2014. Abgerufen am 13. August 2014 .
  6. ^ „In der Türkei kursieren Verschwörungstheorien über den Friedensvertrag von Lausanne . “ The Skeptic . 29. März 2023. Archiviert vom Original am 2. Juli 2023. Abgerufen am 18. Mai 2024 .
  7. ^ „Lozan Antlaşması'nın 100. Yılında Komplo Teorileri ve Gizli Maddelerin İzinde“ . Yalansavar (auf Türkisch). 25. Juli 2023. Archiviert vom Original am 6. August 2023 . Abgerufen am 18. Mai 2024 .
  8. ^ Küçük, Hülya (2007). „Sufi-Reaktionen gegen die Reformen nach dem türkischen Nationalkampf: Wie eine Nachtigall zur Krähe wurde“. In: Atabaki, Touraj (Hrsg.). Der Staat und der Subalterne: Modernisierung, Gesellschaft und Staat in der Türkei und im Iran . IB Tauris. S.  131. ISBN 978-1-84511-339-1Die
  9. ^ Sarı, İbrahim (2016). Üstad Necip Fazıl . Nokta. P. 21. ISBN 978-605-4746-24-8Die
  10. ^ Kısakürek, Necip Fazıl (1968). Ideolocya örgüsü (10. basım. ed.). Istanbul: Büyük Doğu Yayınları. P. 71. ISBN 9789758180325Die
  11. ^ Marc David Baer . „Ein alter und neuer Feind: Die Dönme, Antisemitismus und Verschwörungstheorien im Osmanischen Reich und in der Türkischen Republik“ . Jewish Quarterly Review 103.4 (2013): S. 523–555. Project MUSE . Web. 12. Aug. 2014.
  12. ^ Menderes, Çınar; Burhanettin, Duran (2008). „Die spezifische Entwicklung des zeitgenössischen politischen Islam in der Türkei und seine ‚Differenz‘“". In: Cizre, Ümit (Hrsg.). Säkulare und islamische Politik in der Türkei: Die Entstehung der Partei für Gerechtigkeit und Entwicklung . Routledge. S.  28 , 34. ISBN 978-1-134-15522-4Die
  13. ^ Atasoy, Yıldız (2003). „Die Erklärung des lokalen-globalen Nexus: Muslimische Politik in der Türkei“. In: Atasoy, Yıldız; Carroll, William K. (Hrsg.). Global Shaping and Its Alternatives . University of Toronto Press. S. 68. ISBN 978-1-55193-043-5Die
  14. ^ Robert M. Hayden et al. (2016). Antagonistische Toleranz: Die konkurrierende Nutzung religiöser Stätten und Räume . Routledge. S. 162. ISBN 978-1-317-28192-4Die
  15. ^ Guida, Michelangelo (2012). „Gründer des Islamismus in der Republik Türkei: Kısakürek und Topçu“. In: Bamyeh, Mohammed A. (Hrsg.). Intellektuelle und Zivilgesellschaft im Nahen Osten: Liberalismus, Moderne und politischer Diskurs . IB Tauris. S. 119. ISBN 978-1-84885-628-8Die
  16. ^ „Serdengeçti“ (auf Türkisch). Islamische Dergiler-Projekte . Abgerufen am 22. März 2024 .