Die Orchon-Inschriften sind zweisprachige Texte in Mittelchinesisch und Alttürkisch , wobei letzteres in alttürkischer Schrift verfasst ist . Sie sind in zwei Gedenkstelen eingraviert, die im frühen 8. Jahrhundert von den Göktürken im Orchon-Tal in der heutigen Mongolei errichtet wurden . Sie wurden zu Ehren zweier türkischer Prinzen, Kul Tigin und seines Bruders Bilge Qaghan , geschaffen . [ 2 ]

Die Inschriften berichten in beiden Sprachen über die legendären Ursprünge der Türken, das goldene Zeitalter ihrer Geschichte, ihre Unterwerfung durch die Tang-Dynastie und ihre Befreiung durch Ilterish Qaghan . [ 3 ] Einer Quelle zufolge enthalten die Inschriften „rhythmische und parallelistische Passagen“, die denen von Epen ähneln. [ 2 ]

Name

Orkhon kann auch als Orhun transkribiert werden. Im Orkhon-Tal wurden Denkmäler gefunden, die auch ihren Namen tragen. Sie werden auch Kul-Tigin-Stelen und Bilge-Qaghan-Inschriften genannt. [ 4 ]

Die Inschriften sind zusammen auch als türkischer Gedenkkomplex Khöshöö Tsaidam (auch Kocho-Tsaidam , [ 5 ] Khoshoo Tsaidam , Koshu-Tsaidam oder Höshöö Caidam geschrieben ) bekannt, was auf die archäologische Stätte Khoshoo Tsaidam zurückgeht , wo die Denkmäler gefunden wurden. [ 6 ]

Kul Tigin (684–731; simplified Chinese: 阙特勤; traditional Chinese: 闕特勤; pinyin: Què tèqín) is one of the two brothers to whom the monument was dedicated.

Discovery and translation

The inscriptions were discovered by Nikolai Yadrintsev's expedition in 1889, published by Vasily Radlov. The original text was written in the Old Turkic alphabet and was deciphered by the Danish philologist Vilhelm Thomsen in 1893. Thomsen first published the translation in French in 1899, and then a more complete interpretation in Danish in 1922.[2][7]

Region

The Orkhon Valley is a region on the western Orkhon River in modern-day Mongolia, near Ögii Lake. More specifically, they stand about 80 km (50 mi) north of the Erdene Zuu Monastery, and approximately 40 km (25 mi) northwest of the Ordu-Baliq.[2]

Importance

Before the Orkhon inscriptions were deciphered by Vilhelm Thomsen, very little was known about Turkic script. The scripts are the oldest form of a Turkic language to be preserved. When the Orkhon inscriptions were first discovered, it was obvious that they were a runic[8] type of script that had been discovered at other sites, but these versions also had a clear form, similar to an alphabet. When Vilhelm Thomsen deciphered the inscriptions it was a huge stepping stone in understanding Old Turkic script, providing much of the foundation for translating other Turkic writings.

The script follows an alphabetical form, but also appears to have strong influences of rune carvings. The inscriptions are a great example of early signs of nomadic society's transitions from use of runes to a uniform alphabet, and the Orkhon alphabet is thought to have been derived from or inspired by a non-cursive version of the Sogdian script.[9][10]

Historical context

Reconstruction of Kül Tigin's memorial (after Nowgorodova 1981)

Die Stelen wurden von den Göktürken im frühen 8. Jahrhundert errichtet. Sie erinnern an die Brüder Bilge Qaghan (683–734) und Kul Tigin (684–731), einen Politiker und einen Heerführer. Beide waren Nachkommen von Ilterish Qaghan aus dem Zweiten Türkischen Khaganat , einer bedeutenden turkischen Nomadengesellschaft während der Tang-Dynastie . [ 11 ]

Lage des Orchon-Tals in Asien
Lage des Orchon-Tals in Asien
Lage des Orchon-Tals in Asien

Die Göktürken hinterließen in ihrem gesamten Reich, von der Mandschurei bis zum Schwarzen Meer , Artefakte und Anlagen. Denkmäler für Könige und andere Aristokraten wurden jedoch nur in der heutigen Mongolei gefunden. Die in Khöshöö Tsaidam bestehen aus Tafeln mit Inschriften in chinesischen und alttürkischen Schriftzeichen. Beide Monumente sind Steinplatten, die ursprünglich auf behauenen Steinschildkröten innerhalb ummauerter Gehege errichtet wurden. Der Stein von Bilge Qaghan zeigt einen Steinbock (das Emblem der Göktürk-Qaghans) und einen gedrehten Drachen. In beiden Gehegen wurden Spuren von Altären und Darstellungen von Paaren gefunden, die möglicherweise den jeweiligen Würdenträger und seine Gemahlin zeigen.

Die alttürkischen Inschriften auf diesen Monumenten stammen von Yollıg Tigin , einem Sohn des Bilge Qaghan. Zusammen mit den Tonyukuk-Inschriften stellen sie die ältesten erhaltenen Zeugnisse dieser Sprache dar. [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] Die Inschriften belegen die sakrale Bedeutung der Region, wie die Aussage zeigt: „Wenn du im Land der Ötüken bleibst und von dort Karawanen aussendest, wirst du keine Schwierigkeiten haben. Wenn du im Ötüken-Gebirge bleibst, wirst du für immer über die Stämme herrschen!“ [ 15 ]

Inhalt der Inschriften

Nachbildung des Gedenkkomplexes von Bilge Khagan an der Gazi-Universität in Ankara

Die beiden Denkmäler weisen an allen vier Seiten Gravuren auf. Allerdings ist ein Teil der Inschrift nicht erhalten geblieben. Eine Übersetzung der Inschriften auf dem ersten und zweiten Denkmal deutet darauf hin, dass der Text sich von einer Seite zur anderen fortsetzt.

Der erste Teil der türkischen Übersetzungen scheint von Bilge Qaghan zu stammen, der die Gedenktafel bespricht und auch die Ausdehnung des Reiches erwähnt:

„Im Osten führte ich Feldzüge bis zur Schantungebene und beinahe bis zum Meer; im Süden bis nach Tokuz-Ersin und beinahe bis nach Tibet ; im Westen jenseits des Perlflusses bis zum Eisernen Tor; im Norden bis ins Land der Yer-Bayirku. In all diese Länder führte ich die Türken. Der Wald des Ötikin-Gebirges hat keinen [fremden] Herrscher; der Wald des Ötikin-Gebirges ist der Ort, an dem das Königreich zusammengehalten wird.“

Die Inschriften heben auch Bilge Qaghans Leistung hervor, sein Volk zu vereinen:

„Durch den Willen des Himmels und weil ich es reichlich verdient hatte und es so geschah, habe ich die Sterbenden wieder zum Leben erweckt; die Nackten habe ich bekleidet, die Armen reich gemacht und die Bedürftigen zahlreich. Ich habe jene, die ein Königreich und einen Herrscher haben, erhöht. Alle Völker in den vier Enden der Erde habe ich dazu gebracht, Frieden zu bewahren und Feindseligkeiten zu beenden; sie alle gehorchen mir und dienen mir.“

Die übrigen Inschriften sind zerstückelt und fragmentarisch, scheinen aber die Eroberungen gegen die Kirgisen und Tanguten sowie den Tod Kul Tigins in der Schlacht und schließlich die Thronfolge Bilge Qaghans durch seinen Sohn zu beschreiben. [ 2 ] Auch Bilge Qaghans Mutter, El Bilga Khatun , wird in diesen Inschriften erwähnt. [ 16 ]

Nachfolgend ein Auszug aus dem letzten Absatz der Inschriften (in alttürkischer und englischer Sprache): [ 17 ]

"Ihr turkischen Oghusen, ihr Herren und Völker, hört dies! Wenn der Himmel oben nicht einstürzte und die Erde unten nicht nachgab, ihr türkischen Völker, wer könnte euren Staat und eure Institutionen zerstören?"

Beziehungen zu China

Die Inschriften scheinen unterschiedliche Ansichten über den chinesischen Einfluss der Tang-Dynastie zu vermitteln. Einerseits scheinen sie die Ansicht zu beinhalten, dass die Türken die Chinesen verachteten. Es wirkt, als habe Bilge Qaghan sein Volk von den Chinesen abgrenzen wollen, um eine starke, unabhängige Gesellschaft zu bewahren. In der Inschrift rügt Bilge Qaghan jene Türken, die von der chinesischen Kultur beeinflusst wurden und eine chinesische Lebensweise übernommen haben.

"Because of want of harmony between the begs and the people, and because of the Chinese people's cunning and craft and its intrigues, and because the younger and the elder brothers chose to take counsel against one another and bring discord between begs and people, they brought the old realm of the Turkic people to dissolution, and brought destruction on its lawful kagans. The sons of the nobles became the bondsmen of the Chinese people, their unsullied daughters became its slaves. The Turkic begs gave up their Turkic names, and bearing the Chinese names of Chinese begs they obeyed the Chinese Emperor, and served him during fifty years. For him they waged war in the East towards the sun's rising, as far as Bokli kagan, in the West they made expeditions as far as Taimirkapig; for the Chinese Emperor they conquered kingdoms and power. The whole of the common Turkic people said thus: 'I have been a nation that had its own kingdom; where is now my kingdom? For whom do I win the kingdoms? said they. I have been a people that had its own kagan; where is my kagan? Which kagan is it I serve?'".[18][19][20][21][22][23][24][25]

The claimed enslavement of the Turks also did not help the reputation of the Chinese. Bilge Qaghan seems to blame the Chinese for the disunion of his Turkic state. This Turkic view of the Chinese seems to be negative.[2][26]

The Orkhon inscriptions indicate prisoners of war have often been designated with the status of slaves. Inscriptions found in the First Turkic Khaganate also imply that terms denoting slavery or other forms of subordinate status, such as qul (male slave) and küng (female slave or handmaiden), are frequently applied to a population of defeated political entities.[27]

However, the translation also reveals a degree of diplomacy with the neighboring Chinese, as evidenced by his statement,

"While I have ruled here, I have become reconciled with the Chinese people. The Chinese people, who give in abundance gold, silver, millet, and silk, have always used ingratiating words and have at their disposal enervating riches. While ensnaring them with their ingratiating talk and enervating riches, they have drawn the far-dwelling peoples nearer to themselves. But after settling down near them these we have come to see their cunning."

Bilge Qaghan also references the hiring of Chinese artists when he claims,

„Vom chinesischen Kaiser habe ich Künstler gerufen und sie mit der Arbeit beauftragt. Mein Wunsch wurde nicht abgelehnt. Sie haben die Hofmaler des chinesischen Kaisers geschickt. Ich habe ihnen befohlen, einen separaten Saal einzurichten, und innen wie außen habe ich sie verschiedene Gemälde anfertigen lassen. Ich habe den Gedenkstein behauen lassen; was ich auf dem Herzen hatte, habe ich ausgesprochen. Versteht dies alles, was die Sonnen und Motive der Zehn Pfeile betrifft. Ich habe den Gedenkstein behauen lassen.“

Um die ohnehin schon verworrene Sicht auf die Chinesen noch weiter zu verkomplizieren, enthalten die Inschriften sowohl türkische als auch chinesische Übersetzungen. Somit liefert die Inschrift Belege dafür, dass Bilge Qaghan kulturellen Austausch mit der Tang-Dynastie pflegte. [ 2 ] [ 26 ]

Wiederherstellung und Zugang

Beide Inschriften gehören zur Kulturlandschaft des Orchon-Tals, die zum UNESCO- Welterbe in der Mongolei zählt. Die türkische Agentur für internationale Zusammenarbeit und Entwicklung (TICA) zeigte Ende des 20. Jahrhunderts Interesse an der Stätte und schloss ihr Projekt zur Restaurierung und zum Schutz aller drei Inschriften ab. Seit dem Jahr 2000 haben über 70 Archäologen aus aller Welt (insbesondere aus den Ländern Uiguren , Turkmenistan , Aserbaidschan , Usbekistan , Tataristan und der Türkei ) das Gebiet erforscht und Ausgrabungen durchgeführt. Die Stätte ist heute umzäunt und verfügt über Gebäude für Forschungsarbeiten und die Lagerung von Artefakten. Die Gesamtkosten des Projekts belaufen sich auf rund 20 Millionen US-Dollar und umfassen schließlich auch den Bau eines Museums zur Unterbringung der Inschriften und weiterer neu entdeckter Artefakte. [ 28 ]

Siehe auch

Referenzen

Zitate

  1. ^ [1]
  2. Ross , E. Denison (1930). „ Die Orchon -Inschriften: Eine Übersetzung der letzten dänischen Fassung von Professor Vilhelm Thomsen“. Bulletin of the School of Oriental Studies . 5 ( 4 ). University of London: 861–76 . doi : 10.1017/ S0041977X00090558 . JSTOR 607024. S2CID 140199091 .  
  3. ^ Krueger, John R. (1962). „Das früheste türkische Gedicht“. Journal of the American Oriental Society . 82 (4): 557. doi : 10.2307/597528 . JSTOR 597528 . 
  4. ^ „Beschreibende Adjektive in der Bilge-Qaghan-Inschrift“. International Journal of Social and Economic Sciences .
  5. ^ Nakispekova, Aiman ​​(15. Dezember 2025). „Das türkische Erbe rückt in den Fokus der globalen Kulturbühne“ . The Astana Times . Abgerufen am 10. Mai 2026 .
  6. ^ „UNESCO-Kulturlandschaft des Orchon-Tals“ (PDF) . Türkische Denkmäler von Khöshöö Tsaidam: Die türkischen Denkmäler von Khöshöö Tsaidam befinden sich im Tsaidam-See-Tal, entlang des westlichen Teils des Orchon-Flusses.
  7. ^ „Orhon-Inschriften“ . Encyclopædia Britannica . Abgerufen am 10. November 2010 .
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  27. ^ Golden, „Terminologie“, S. 29.
  28. ^ „Orchon-Inschriften unter Schutz gestellt“ . Hürriyet Daily News .

Quellen

  • Bericht der 28. Sitzung des Welterbekomitees
  • Sören Stark Die Alttürkenzeit in Mittel- und Zentralasien. Archäologische und historische Studien (Nomaden und Seshafte, Band 6). Reichert: Wiesbanden 2008, S. 76–78, Tafeln 5–7.