Plutarch von Athen ( griechisch : Πλούταρχος ὁ Ἀθηναῖος ; ca. 350–430 n. Chr.) war ein griechischer neuplatonischer Philosoph , der zu Beginn des 5. Jahrhunderts in Athen lehrte. Er gründete dort die Platonische Akademie neu und wurde ihr Leiter. Er verfasste Kommentare zu Aristoteles und Platon und hob dabei die gemeinsamen Lehren beider Philosophen hervor.

Leben

Er war der Sohn des Nestorius und Vater des Hierius und der Asklepigenie , die seine Kollegen an der Schule waren. Der Ursprung des Neuplatonismus in Athen ist unbekannt, doch gilt Plutarch allgemein als derjenige, der Platons Akademie in ihrer neuplatonischen Form wiederbelebte. Plutarch und seine Anhänger (die sogenannte „Platonische Sukzession“) beanspruchten, Schüler des Iamblichos und durch ihn des Porphyrios und Plotin zu sein . [ 1 ] Zu seinen Schülern zählten Syrianos , der ihm als Leiter der Schule nachfolgte, und Proklos .

Philosophie

Plutarchs Hauptprinzip war, dass das Studium des Aristoteles dem Studium Platons vorausgehen müsse , und wie die Mittelplatoniker glaubte er an die Kontinuität zwischen den beiden Autoren. Zu diesem Zweck verfasste er einen Kommentar zu Aristoteles’ „ De Anima“ ( Über die Seele ), der den bedeutendsten Beitrag zur aristotelischen Literatur seit Alexander dem Großen darstellte , sowie einen Kommentar zu Platons „ Timaios “. Seinem Beispiel folgten Syrianos und andere Vertreter der Schule. Dieser kritische Geist erreichte seinen Höhepunkt in Proklos, dem fähigsten Vertreter dieses späteren Synkretismus. [ 1 ]

Plutarch war mit allen theurgischen Traditionen der Schule vertraut und glaubte, wie auch Iamblichus , an die Möglichkeit, durch theurgische Riten in Verbindung mit der Gottheit zu treten. Anders als die Alexandriner und die Autoren der frühen Renaissance vertrat er die Ansicht, dass die Seele, die durch die Bande der Vorstellungskraft und der Sinneswahrnehmung an den Körper gebunden ist, nicht mit den körperlichen Sinnesmedien vergeht. [ 1 ]

In der Psychologie ging er davon aus, dass die Vernunft Grundlage allen Bewusstseins sei . Zwischen Empfindung und Denken stellte er die Vorstellungskraft, die sich von beiden unterscheidet und die Tätigkeit der Seele unter dem Einfluss unaufhörlicher Sinneswahrnehmungen darstellt. Anders gesagt, sie liefert das Rohmaterial für die Funktionsweise der Vernunft. Die Vernunft ist bei Kindern als ungenutztes Potenzial vorhanden, bei Erwachsenen wirkt sie auf die Daten von Empfindung und Vorstellungskraft ein, und in ihrer reinen Tätigkeit ist sie die transzendente oder reine Intelligenz Gottes . [ 1 ]

Referenzen

Quellen