Papst Pius XII. und die Razzia im römischen Ghetto

Die Reaktion von Papst Pius XII. auf die römische Razzia ( italienisch für „Razzia “, Massendeportation der Juden) am 16. Oktober 1943 ist ein wichtiger Aspekt im Zusammenhang mit Papst Pius XII. und dem Holocaust . Unter Mussolini hatte es in Italien keine Politik der Judenentführung gegeben. Nach der Kapitulation Italiens 1943 marschierten die Nationalsozialisten ein, besetzten große Teile des Landes und begannen mit der Deportation von Juden in Vernichtungslager. Pius XII. protestierte auf diplomatischer Ebene, während Tausende von Juden in katholischen Netzwerken, Institutionen und Privathäusern in ganz Italien, darunter auch im Vatikan und in der Sommerresidenz des Papstes,. Die katholische Kirche und einige Historiker schreiben diese Rettung maßgeblich Papst Pius XII. zu. Die Historikerin Susan Zuccotti hat den Sachverhalt jedoch eingehend untersucht und stellt fest, dass es „erhebliche Hinweise auf die päpstliche Missbilligung der Unterbringung von Juden und anderen Flüchtlingen in vatikanischen Besitztümern“ gibt. ^{[ 1 ]}

Verschiedene Historiker haben die Berichte über Pius’ Handeln unterschiedlich gewichtet. Laut dem Historiker Michael Phayer ist die Frage des Schweigens des Papstes zum Gegenstand intensiver historischer Debatten und Analysen geworden, da die Deportationen „ direkt vor seinen Augen “ stattfanden – eine Formulierung, die auch im Titel eines Buches von Zuccotti zu diesem Thema verwendet wurde. ^{[ 2 ]} Diese Formulierung basiert auf einem Zitat aus dem Bericht von Ernst von Weizsäcker , dem deutschen Botschafter beim Vatikan, der Berlin mitteilte, dass die Razzia „direkt vor den Fenstern des Papstes“ stattgefunden habe. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Sie spiegelt auch die überlieferten Worte des Protests wider, den der päpstliche Staatssekretär am Morgen der Razzia gegenüber von Weizsäcker aussprach: „Es ist traurig für den Heiligen Vater, unvorstellbar traurig, dass hier in Rom, vor den Augen des gemeinsamen Vaters, so viele Menschen leiden müssen, nur weil sie einer bestimmten Rasse angehören.“ ^{[ 5 ]}

Phayers und Zuccottis Betonung des „päpstlichen Schweigens“ steht im Gegensatz zu der des „päpstlichen Handelns“ des jüdischen Holocaust-Historikers Sir Martin Gilbert . Laut Gilbert hatte Pius XII. bereits wenige Tage zuvor, als die Nazis auf der Suche nach Juden nach Rom kamen, „persönlich den Klerus des Vatikans angewiesen, die Zufluchtsorte des Vatikans für alle ‚Nicht-Arier‘ zu öffnen, die Schutz suchten“. Zucotti argumentiert, dass es keine schriftlichen Belege für diese angebliche päpstliche Anweisung gebe und dass Behauptungen über deren Existenz erst nach der Aufführung eines Theaterstücks im Jahr 1963 auftauchten , das Pius XII.s Versäumnis, gegen den Holocaust zu protestieren, kritisierte. ^{[ 6 ]} Wie Pius’ Verteidiger Gary Krupp schreibt, war es jedoch „nicht nur üblich, sondern unerlässlich, alle belastenden Dokumente, selbst kleinste Zettel, zu vernichten, damit sie nicht in die Hände der Nazis fielen und den Überbringer oder den Empfänger gefährdeten. Tatsächlich hatte Zuccotti dies, wie [der Autor Ronald] Rychlak betont, in einem früheren Buch selbst dargelegt: ‚Jeder direkte persönliche Befehl hätte streng geheim gehalten werden müssen, um diejenigen zu schützen, die tatsächlich Unterschlupf fanden‘ („Die Italiener und der Holocaust“, 1987).“ ^{[ 7 ]}

Laut Phayer besteht kein Zweifel daran, dass „Pius XII. von dem Plan zur Ermordung der römischen Juden wusste.“ ^{[ 8 ]} Phayer schreibt, dass die Staatssekretäre von Pius XII. , Giovanni Montini und Domenico Tardini, Mitte September 1943 erstmals von den geplanten Deportationen erfuhren. ^{[ 9 ]} Konkret erfuhr der Vatikan mehrere Wochen vor Beginn der Razzia von einem „Telegramm aus Berlin, das die SS in Rom anwies, die Juden der Stadt zu verhaften . “ ^{[ 10 ]}

Laut dem Historiker und Rabbiner David G. Dalin lässt sich jedoch vermuten, dass Pius Gerüchte gehört und diese den Nazi-Besatzern mitgeteilt hatte. Enza Pignatelli Aragona berichtete, dass die ersten Worte des Papstes, als sie ihn am frühen Morgen des 16. Oktober 1943 mit der Nachricht von der Razzia überraschte, waren: „Aber die Deutschen hatten doch versprochen, die Juden nicht anzurühren!“ ^{[ 11 ]}

Im Juli 1943, nach einer Reihe verheerender Niederlagen, die in der alliierten Invasion Siziliens gipfelten , wurde Benito Mussolini abgesetzt. Am 3. September 1943 beschloss die neue Regierung, vor den Vereinigten Staaten und Großbritannien zu kapitulieren , und am 13. Oktober 1943 trat das Königreich Italien offiziell den Alliierten bei, indem es seinem ehemaligen Achsenpartner Deutschland den Krieg erklärte. ^{[ 12 ]} Als Reaktion darauf verlegte Hitler ab Anfang September immer mehr deutsche Truppen nach Norditalien und in die Gebiete um Rom. Bis dahin hatten die Faschisten, die die italienische Regierung dominiert hatten, die Zusammenarbeit mit ihren deutschen Verbündeten bei der Vernichtung der Juden verweigert. Vielen deutschen Militär- und Diplomatenbeamten war klar, dass durch die Verhaftung und Deportation der italienischen Juden nichts zu gewinnen (und viel zu verlieren) war. ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} Im Oktober versuchten „verschiedene Mitglieder des deutschen Militär- und Diplomatenkorps“, die geplante Deportation der römischen Juden zu verhindern. ^{[ 10 ]} Ernst von Weizsäcker übernahm von Bischof Alois Hudal die Aufgabe, eine umfassende Liste der päpstlichen Besitztümer in Rom zusammenzustellen und Hunderte von Schutzbriefen an diese Besitztümer zu senden, um ihnen einen exterritorialen Status zu garantieren. ^{[ 10 ]} Die Aufgabe, die römischen Juden tatsächlich zu warnen, delegierte Weizsäcker jedoch an seinen Assistenten Albrecht von Kassel , der aufgrund der vorherrschenden Meinung, die von den Juden Dante Almansi und Ugo Foa verbreitet wurde , dass „kein Grund zur Beunruhigung“ bestehe, auf große Schwierigkeiten stieß . ^{[ 16 ]} Jedenfalls, so Phayer, „warnte Papst Pius sie nicht“. ^{[ 16 ]} Letztendlich nutzten nur sehr wenige Juden die Gelegenheit, sich vor dem 16. Oktober zu verstecken. ^{[ 16 ]} Laut Zuccottis Forschung gibt es angeblich keine Beweise dafür, dass die Bevölkerung von Klöstern und Konventen vor dem schicksalhaften Tag stark angestiegen sei; allerdings widersprechen Zuccottis Ergebnisse denen zahlreicher anderer Quellen. ^{[ 16 ]}

Laut Gilbert hatte der Papst den Juden Roms im September geholfen, indem er sich an den von den Nazis geforderten 50 kg Gold beteiligte. Gleichzeitig, so Gilbert, habe der Kapuzinerpater Benoit zahlreiche Juden gerettet, indem er ihnen gefälschte Ausweispapiere besorgte, unterstützt von den Botschaften der Schweiz, Ungarns, Rumäniens und Frankreichs sowie einigen italienischen Beamten. Wenige Tage vor der Razzia am 15. und 16. Oktober wies Pius XII. persönlich die vatikanischen Geistlichen an, die Zufluchtsorte des Vatikans für alle „Nicht-Arier“ zu öffnen, die Schutz suchten. ^{[ 17 ]}

Laut Zuccotti unterstützte Pius XII. nicht nur die Bemühungen von Pater Marie-Benoît nicht , sondern behinderte sie sogar aktiv. ^{[ 18 ]} Er gewährte ihm keinerlei Hilfe bei seinen Bemühungen, Juden im Juni 1943 aus dem italienisch besetzten Frankreich zu verhelfen. ^{[ 19 ]} Bezüglich Benoîts Handlungen während der Razzia schreibt Zuccotti: „Benedetto behauptete keineswegs, materielle Unterstützung von vatikanischen Beamten erhalten zu haben, er schrieb auch nie, dass sie ihn dazu ermutigt hätten.“ ^{[ 20 ]} Zuccotti zufolge versuchten vatikanische Beamte aktiv, die Bemühungen von Benoît und anderen zu unterdrücken, indem sie sie davor warnten, sich überhaupt mit Juden zu treffen, „mit denen man besser weniger sprechen sollte.“ ^{[ 20 ]} Als Benoît Montini um ein Empfehlungsschreiben bat, das er benötigte, um Juden gefälschte Dokumente zu besorgen, „erhielt er nichts weiter als eine Rüge.“ ^{[ 21 ]}

Rabbi Dalin hat Zuccottis Methodik und Schlussfolgerungen infrage gestellt und geschrieben: „Es gibt die Aussage eines barmherzigen Priesters, wonach Bischof Giuseppe Nicolini von Assisi, einen Brief in der Hand haltend, erklärt habe, der Papst habe darin um Hilfe für die Juden während der deutschen Razzia gegen die italienischen Juden im Jahr 1943 gebeten. Da der Priester den Brief jedoch nicht tatsächlich gelesen hat, vermutet Zuccotti, der Bischof habe ihn möglicherweise getäuscht – und diese Aussage sei daher zu verwerfen. Man vergleiche diese skeptische Herangehensweise an Beweise beispielsweise mit ihrer Behandlung eines Interviews von 1967, in dem der deutsche Diplomat Eitel F. Möllhausen aussagte, er habe Informationen an den NS-Botschafter beim Vatikan, Ernst von Weizsäcker, weitergeleitet und ‚angenommen‘, Weizsäcker habe diese an ‚Kirchenbeamte‘ weitergegeben. Zuccotti wertet dies als unumstößlichen Beweis dafür, dass der Papst direkte Vorkenntnisse von der deutschen Razzia hatte.“ ^{[ 11 ]}

SS-Oberstleutnant Herbert Kappler ist berüchtigt dafür, die römischen Juden als Geiseln genommen zu haben, da er 50 Kilogramm Gold forderte, wofür er nach dem Krieg von einem italienischen Gericht wegen Erpressung verurteilt wurde . ^{[ 18 ]} Tatsächlich ist es möglich, dass Kapplers Absicht eher darin bestand, Berlin zu bestechen, als die Juden zu erpressen. Die römischen Juden wandten sich an den Papst, um das Lösegeld aufzubringen. ^{[ 18 ]} Pius XII. bot ihnen an, ihnen das Gold ohne Rückzahlungsfrist und ohne Zinsen zu leihen. ^{[ 18 ]} Dieses Darlehen wurde jedoch nie gewährt, da die Juden bis zum 28. September den geforderten Betrag selbst aufbrachten. Ein deutsches Telegramm vom 11. Oktober, in dem der Erhalt des erpressten Goldes nicht erwähnt wird, befahl Kappler, die Deportation wie geplant durchzuführen. ^{[ 8 ]}

Neben dem Widerstand von Weizsäcker und Kessel sprachen sich auch General Reiner Stahel , der Kommandant von Rom, Generalfeldmarschall Albert Kesselring und Eitel Friedrich Möllhausen, der deutsche Geschäftsträger in Italien, gegen die Deportationen aus. ^{[ 22 ]} Kappler schlug dem Auswärtigen Amt am 6. Oktober vor, die Juden „besser als Arbeitskräfte in Italien einzusetzen“, und Möllhausen teilte Stahel ähnliche Ansichten mit. ^{[ 8 ]} Ein zweites Telegramm vom folgenden Tag aus Möllhausen nach Berlin besagte, dass der Generalfeldmarschall Kappler gebeten habe, die Razzia zu verschieben. Da Adolf Eichmann wusste, dass die deutschen Offiziellen in Rom die Razzia einhellig ablehnten, entsandte er Theodor Dannecker , den für die Deportationen der Pariser Juden verantwortlichen SS-Hauptmann, nach Rom. Angesichts der im Vergleich zu den 8.000 römischen Juden sehr geringen Truppenstärke drängte Dannecker Kappler, ihm zusätzliche Kräfte und eine Adressliste zur Verfügung zu stellen; sowohl Kappler als auch Stahel kamen dieser Bitte nach. ^{[ 8 ]}

Die Razzia begann am 16. Oktober. ^{[ 10 ]} Die Deutschen umstellten das römische Ghetto am Schabbat und gingen am frühen Morgen von Tür zu Tür, um die schlafenden Juden auf ihrer Adressliste zu wecken. ^{[ 8 ]} Sie hatten 20 Minuten Zeit, ihre Habseligkeiten zusammenzupacken und sich im Regen draußen zu versammeln. ^{[ 23 ]} 1000 Juden – darunter 900 Frauen und Kinder – wurden in das Militärkolleg von Rom gebracht , das nur etwa 1,6 km vom Petersdom entfernt lag . ^{[ 23 ]}

Gilbert schrieb, die Deutschen hätten „die Häuser und Straßen Roms nach Juden durchkämmt, die ungeachtet ihres Alters, Geschlechts oder Gesundheitszustands ins Collegio Militare gebracht wurden. Wenige Tage zuvor hatte Papst Pius XII. persönlich den Klerus des Vatikans angewiesen, die Zufluchtsorte des Vatikans für alle schutzbedürftigen „Nicht-Arier“ zu öffnen. Bis zum Morgen des 16. Oktober hatten insgesamt 477 Juden im Vatikan und seinen Enklaven Zuflucht gefunden, während weitere 4.238 in den zahlreichen Klöstern Roms Schutz suchten. Nur 1.015 der 6.730 römischen Juden wurden an diesem Morgen verhaftet.“ ^{[ 24 ]} Owen Chadwick schätzt die Zahl der nach Auschwitz Deportierten auf 1.007 ^{[ 25 ]} und die Zahl der Überlebenden auf 15. ^{[ 26 ]}

Am selben Tag bat Kardinalstaatssekretär Luigi Maglione von Weizsäcker zu einem Gespräch über die Aktion und sandte ein Protesttelegramm nach Berlin. ^{[ 23 ]} Dieses Telegramm ist als Hudal-Brief bekannt, benannt nach dem pronazistischen Bischof Alois Hudal , Rektor von Santa Maria dell’Anima , der deutsch-österreichischen Nationalkirche in Rom. Hudal erlangte nach dem Krieg traurige Berühmtheit als Drahtzieher der sogenannten „Rattenlinien“, über die NS-Kriegsverbrecher der Justiz in Europa, vorwiegend nach Südamerika, entkamen. Laut ADSS wurde der Hudal-Brief von Carlo Pacelli , dem Neffen des Papstes, über General Stahel nach Berlin überbracht . ^{[ 23 ]}

In dem Brief wurde die Aussetzung der Verhaftungen gefordert, mit der Begründung: „Andernfalls fürchte ich, dass der Papst sich öffentlich gegen diese Aktion aussprechen wird, was die antideutschen Propagandisten zweifellos als Waffe gegen uns Deutsche einsetzen würden.“ ^{[ 23 ]} Laut Albrecht von Kessel verfasste Hudal den Brief nicht selbst, sondern unterzeichnete ihn lediglich, nachdem er hauptsächlich von Weizsäcker, von Kessel, Gerhart Gumpel (einem weiteren deutschen Diplomaten in Rom) und sogar General Stahel selbst verfasst worden war. ^{[ 27 ]} Wenige Stunden später sandte von Weizsäcker ein Telegramm nach Berlin, in dem er die Echtheit und die Argumentation des Briefes bestätigte. Phayer schließt eine Beteiligung des Papstes an dem Brief nicht aus, vermutet aber, dass dieser, falls Pius XII. beteiligt war, dazu diente, „Juden zu retten, ohne eine päpstliche Verurteilung zu riskieren.“ ^{[ 27 ]}

Am Morgen der Razzia traf Kardinalstaatssekretär Kardinal Maglione auf Anordnung von Papst Pius XII. mit dem deutschen Botschafter beim Vatikan, Ernst von Weizsäcker, zusammen. Laut Phayer zählt dieses Treffen zu den dramatischsten Szenen der Holocaust-Geschichtsschreibung. ^{[ 28 ]} Das Treffen fand Beachtung beim britischen Historiker Owen Chadwick und steht in Berichten über die Razzia in Rom oft im Mittelpunkt . ^{[ 28 ]} Phayer teilt Chadwicks Einschätzung der Bedeutung dieses Treffens nicht. ^{[ 28 ]}

Laut Gilberts Bericht wies der Papst Maglione nach Erhalt der Nachricht von den Razzien am Morgen des 16. Oktober umgehend an, bei Weizsäcker zu protestieren: „Maglione tat dies noch am selben Morgen und machte dem Botschafter deutlich, dass die Deportation der Juden für den Papst eine Beleidigung sei. Er drängte Weizsäcker, ‚zu versuchen, diese unschuldigen Menschen zu retten‘, und fügte hinzu: ‚Es ist traurig für den Heiligen Vater, unvorstellbar traurig, dass hier in Rom, vor den Augen des Heiligen Vaters, so viele Menschen leiden müssen, nur weil sie einer bestimmten Rasse angehören.‘“ Im Anschluss an das Treffen ordnete Weizsäcker die Einstellung der Verhaftungen an. ^{[ 29 ]}

Chadwick zitiert einen Brief von D'Arcy Osborne an das Außenministerium vom letzten Tag des Monats:

Sobald er von den Verhaftungen der Juden in Rom erfuhr, ließ der Kardinalstaatssekretär den deutschen Botschafter einbestellen und eine Art Protest formulieren. Der Botschafter handelte umgehend, woraufhin zahlreiche Juden freigelassen wurden. [...] Die Intervention des Vatikans scheint somit erfolgreich gewesen zu sein und viele dieser unglücklichen Menschen gerettet zu haben. ^{[ 30 ]}

Phayer schrieb 2008, dass „nahezu alle“ Historiker übereinstimmen, dass Maglione in seinem Treffen mit von Weizsäcker an jenem Morgen nicht gegen die Razzia protestierte ^{[ 28 ]} , und dass Pius XII. auch nie öffentlich über die Razzia sprach ^{[ 28 ]} . Am 25. Oktober (als die meisten der verhafteten Juden wahrscheinlich bereits tot waren oder bald in die Gaskammer geführt werden sollten) veröffentlichte der L’Osservatore Romano jedoch einen Artikel, in dem es hieß, die Nächstenliebe des Heiligen Vaters sei universell und erstrecke sich auf alle Rassen ^{[ 28 ]} . Laut Gilbert ordnete Pius nach Magliones Appell, die verbliebenen Juden Roms vor einem möglichen deutschen Gegenangriff zu schützen, an, den Vatikan für die Juden der Stadt zu öffnen und die Klöster und Konvente als Verstecke oder zur Bereitstellung gefälschter Papiere zu nutzen. Gilbert schreibt dieser päpstlichen Initiative zu, dass ein größerer Prozentsatz der römischen Juden gerettet wurde als in jeder anderen Stadt, die damals unter deutscher Besatzung stand ^{[ 29 ] .}

In einem Brief an seine Mutter vom 22. Oktober schrieb von Weizsäcker über die Diplomatie des Vatikans: „Glücklicherweise hat bisher niemand öffentlich Stellung bezogen.“ ^{[ 31 ]} Laut Phayer stimmen Historiker – im Gegensatz zu Autoren, deren einziges Ziel die Verteidigung von Pius XII. ist – nicht mit den Herausgebern der Actes et Documents überein , die behaupteten, Maglione habe erfolgreich einen päpstlichen Protest gegen die Verhaftungswelle gegen die Juden registriert. ^{[ 31 ]} Magliones Bericht über das Treffen zufolge antwortete er auf von Weizsäckers Frage, was der Papst tun würde, wenn sich diese Dinge fortsetzten, dass der Heilige Stuhl seine Missbilligung nicht äußern wolle. Auf die Frage, ob von Weizsäcker das Gespräch seinen Vorgesetzten melden solle, antwortete er, er überlasse dies seinem Ermessen. ^{[ 32 ]}

Der Historiker Michael Burleigh verteidigt den Papst und bemerkt bissig, dass „Kritiker Pius’, die offensichtlich keine Ahnung von taktischen Lügen haben, regelmäßig [Weizsäckers Verharmlosung der päpstlichen Proteste gegen die Razzia] als etwas ansehen, das dem Ruf Pius’ XII. erheblichen Schaden zugefügt hat“. Burleigh fügt jedoch hinzu, dass „die Diplomatie von Pius und Weizsäcker damals dem dringenderen Ziel diente, Berlins bösartige Aufmerksamkeit von den Tausenden von Juden abzulenken, die in katholischen Kirchen und Privathäusern in Rom versteckt waren… Solche verschlungenen Strategien waren für diejenigen, die diese Untiefen damals überwinden mussten, ebenso normal wie sie den akademischen Moralisten, die sie im Nachhinein verurteilen, fremd sind. Selbst Historiker, die Pius ansonsten kritisch gegenüberstehen, räumen ein, dass die Deutschen nicht gezögert hätten, auf einen offenen Protest mit der Besetzung der Hunderten von Kirchengebäuden zu reagieren, in denen allein in Rom fünftausend Juden Zuflucht fanden.“ ^{[ 33 ]}

Eine große Anzahl von Juden, möglicherweise mehr als 6.000, fand Zuflucht in verschiedenen religiösen Einrichtungen Roms, darunter Klöstern und Konventen; eine weitaus kleinere Anzahl suchte Zuflucht im Vatikan selbst. ^{[ 34 ]} Aus der Anzahl der von Weizsäcker ausgestellten Schutzbriefe geht klar hervor, dass viele der Gebäude, die Schutzbriefe besaßen (und einen exterritorialen Status beanspruchten), tatsächlich nicht im Besitz der Kirche waren. ^{[ 34 ]}

Gilbert schrieb, dass im Oktober 1943, als die SS Rom besetzt hielt und entschlossen war, die 5.000 Juden der Stadt zu deportieren, der Klerus des Vatikans die Zufluchtsorte des Vatikans für alle „Nicht-Arier“ öffnete, die in Not geraten waren, um die Deportation zu verhindern. „Der katholische Klerus in der Stadt handelte unverzüglich“, schrieb Gilbert. „Im Kapuzinerkloster an der Via Siciliano rettete Pater Benoit , unter dem Namen Pater Benedetti, zahlreiche Juden, indem er ihnen gefälschte Ausweispapiere aushändigte. […] Bis zum Morgen des 16. Oktober hatten insgesamt 4.238 Juden in den vielen Klöstern Roms Zuflucht gefunden. Weitere 477 Juden wurden im Vatikan und seinen Enklaven geschützt.“ Gilbert würdigte die „schnellen Rettungsbemühungen“ der Kirche, die an diesem Morgen über vier Fünftel der römischen Juden retteten. ^{[ 35 ]} Das Collegio San Giuseppe – Istituto De Merode versteckte, wie andere römisch-katholische Schulen auch, zahlreiche jüdische Kinder und Erwachsene unter seinen Schülern und Ordensbrüdern. ^{[ 36 ] [ 37 ]}

Pietro Palazzini , der später zum Kardinal ernannt und von Yad Vashem als Gerechter unter den Völkern anerkannt wurde , setzte sein Leben aufs Spiel, um die Juden Roms zu retten. ^{[ 38 ]} Als stellvertretender Vizerektor des Seminario Romano (das im Besitz des Vatikans war) versteckte er 1943 und 1944 mehrere Monate lang italienische Juden. Bei der Entgegennahme seines Titels von Yad Vashem sagte Palazzini: „Das Verdienst gebührt allein Pius XII., der uns befahl, alles in unserer Macht Stehende zu tun, um die Juden vor der Verfolgung zu retten.“ ^{[ 11 ]}

In ihrem Buch „Unter seinen Fenstern: Der Vatikan und der Holocaust in Italien “ argumentierte Zuccotti, dass der Papst „den verschiedenen römisch-katholischen Institutionen Roms nicht befohlen habe, ihre Türen für die Juden zu öffnen“ ^{[ 39 ]} . Zuccottis weitere Veröffentlichungen untermauern ihre These, dass Pius XII. weder die Rettungsaktionen von Katholiken und katholischen Institutionen angeordnet noch deren volles Ausmaß gekannt habe [40]. ^{Zuccotti führt an} , dass Pius XII. die Rettungsbemühungen missbilligte, wie ein Brief des Rektors des Seminario Romano vom Dezember 1943 belege, in dem er sich bei Pius XII. für die Aufnahme von Flüchtlingen entschuldigte, nachdem er offenbar zuvor gerügt worden war ^{[ 40 ]} . Zuccotti hält zudem eine Anordnung vom Februar 1944 zur Entfernung von Flüchtlingen aus vatikanischen Besitztümern für unvereinbar mit der Annahme einer päpstlichen Direktive zur Rettung von Juden. ^{[ 40 ]} Phayer stimmt dieser Interpretation zu, argumentiert aber, dass der Vatikan tatsächlich an diesem Rettungsversuch beteiligt war, der seiner Ansicht nach von deutschen Diplomaten in Rom initiiert wurde. ^{[ 39 ]} Zuccotti argumentiert, dass jegliche Koordination auf die Bemühungen der italienischen jüdischen Organisation DELASEM zurückzuführen sei , die sich an italienische Bischöfe wandte und Gelder sowie Namenslisten an diejenigen weitergab, die sich zur Hilfe bereit erklärten. ^{[ 40 ]}

Jonathan Gorsky schrieb für Yad Vashem, dass das Ausmaß der Rettung von Juden ohne päpstliche Zustimmung unmöglich gewesen wäre: „Die Rettung Tausender Juden während des Holocaust und die Öffnung katholischer Einrichtungen als Zufluchtsorte wären angesichts der Missbilligung des Papstes nicht möglich gewesen. Dies gilt insbesondere für Einrichtungen innerhalb Roms und des Vatikans… Niemand hat das beträchtliche Ausmaß der katholischen Rettungsaktionen bestritten, und führende Juden brachten nach dem Krieg ihre Dankbarkeit zum Ausdruck.“ ^{[ 41 ]}

Robert Leiber , ein enger jesuitischer Berater von Pius XII., behauptete 1961, Pius XII. habe persönlich den Oberen kirchlicher Güter befohlen, ihre Türen für Juden zu öffnen. ^{[ 42 ]} Für seine Statistiken über die Anzahl der Juden, die Pius XII. seiner Aussage nach gerettet habe, stützte sich Leiber auf seinen Jesuitenbruder Beato Ambord ; die ursprüngliche Zusammenstellung der Zahlen ist unbekannt. ^{[ 43 ]} Eine neuere Studie von Dwork und Pelt stimmt mit Zuccotti überein und kommt zu dem Schluss: „Sam Waagenaar widersprach Leiber. Auf Grundlage unserer Forschung halten wir Waagenaars Widerlegung für überzeugend. Papst Pius XII. tat nichts. Viele Klöster und Konvente halfen – aber nicht in dem Ausmaß, wie Pius’ enger Vertrauter Robert Leiber behauptete.“ ^{[ 44 ]}

Juden innerhalb des Vatikanstaates selbst waren „Gäste in den Privatgemächern einzelner Prälaten“, die eigentlich mit einem Erlass vom Februar 1944 aufgefordert wurden, diese zu verlassen, denen aber nach großem Aufruhr der betroffenen Prälaten der Aufenthalt gestattet wurde. ^{[ 40 ]}

Im August 2006 wurden in der italienischen Presse Auszüge aus dem 60 Jahre alten Tagebuch einer Nonne des Klosters Santi Quattro Coronati veröffentlicht, in denen behauptet wurde, Pius XII. habe „den Befehl erteilt, die Klöster für die Verfolgten zu öffnen“. ^{[ 45 ] [ 46 ]}

• Razzia im Ghetto von Rom
• Papst Pius XII. und der Holocaust
• Papst Pius XII. und das Judentum
• Die katholische Kirche und Nazideutschland
• Israel Zolli , Oberrabbiner von Rom

• Chadwick, Owen (1977). „Weizsäcker, der Vatikan und die Juden Roms“. Journal of Ecclesiastical History . 28 (2): 378. doi : 10.1017/S0022046900044444 . S2CID  163783010 .
• Chadwick, Owen. 1988. Großbritannien und der Vatikan während des Zweiten Weltkriegs . Cambridge University Press.
• Dwork, Debórah, und Pelt, Robert Jan. 2002. Holocaust: eine Geschichte .
• Hill, Leonidas (1967). „Die vatikanische Botschaft von Ernst von Weizsäcker, 1943-1945“. Das Journal of Modern History . 39 (2): 138–159 . doi : 10.1086/240025 . S2CID  144416533 .
• Krupp, Gary L., „Papst Pius XII. und der Zweite Weltkrieg, Die dokumentierte Wahrheit“, Pave the Way Foundation, 2012.
• Phayer, Michael . 2000. Die katholische Kirche und der Holocaust, 1930–1965 . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 0-253-33725-9Die
• Phayer, Michael. 2008. Pius XII., der Holocaust und der Kalte Krieg . Indianapolis: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-34930-9Die
• Ritner, Carol und Roth, John K. (Hrsg.). 2002. Papst Pius XII. und der Holocaust . New York: Leicester University Press. ISBN 0-7185-0275-2
• Sánchez, José M. 2002. Pius XII. und der Holocaust: Die Kontroverse verstehen . Washington DC: Catholic University of America Press. ISBN 0-8132-1081-X
• Zuccotti, Susan. 2000. Unter seinen Fenstern: Der Vatikan und der Holocaust in Italien . New Haven und London: Yale University Press. ISBN 0-300-08487-0
• Zuccotti, Susan. 2005. Pius XII. und die Rettung der Juden in Italien: Belege für eine päpstliche Direktive. In: Joshua D. Zimmerman (Hrsg.) Juden in Italien unter faschistischer und nationalsozialistischer Herrschaft, 1922–1945. S. 287–308. [Online]. New York: Cambridge University Press. Verfügbar unter: Cambridge Books Online doi : 10.1017/CBO9780511471063.020 [Zugriff am 22. April 2016].