Einsiedelei (religiöser Rückzugsort)

Eine Einsiedelei bezeichnet im ursprünglichen Sinne einen Ort, an dem ein Einsiedler zurückgezogen lebt, oder ein Gebäude oder eine Siedlung, in der eine Person oder eine Gruppe von Menschen in religiöser Abgeschiedenheit lebt. Insbesondere als Name oder Namensbestandteil von Anwesen ist die Bedeutung oft ungenau und verweist auf eine längst vergangene Epoche der Ortsgeschichte, auf Bestandteile des Baumaterials oder auf ein früheres Heiligtum oder einen heiligen Ort. Auch Nebenkirchen oder Einrichtungen, die von einem Kloster aus betrieben wurden, wurden häufig als „Einsiedeleien“ bezeichnet.

Im 18. Jahrhundert schmückten einige Besitzer englischer Landhäuser ihre Gärten mit einer Einsiedelei, manchmal einer gotischen Ruine, manchmal aber, wie im Painshill Park , einer romantischen Hütte, die von einem Einsiedler bewohnt wurde. Die sogenannte Ermita de San Pelayo y San Isidoro sind die Ruinen einer romanischen Kirche aus Ávila in Spanien , die schließlich Hunderte von Kilometern entfernt im Buen Retiro Park in Madrid zu finden sind.

Eine Einsiedelei ist jede Art von Wohnhaus, in dem ein Einsiedler lebt. Der Grad der Abgeschiedenheit kann stark variieren, doch meist ist sie mit einem nahegelegenen Kloster verbunden . Typischerweise besteht eine Einsiedelei aus mindestens einem separaten Raum oder manchmal einem eigens dafür vorgesehenen Bereich innerhalb eines offenen Gebäudes für religiöse Andacht, einfache Schlafgelegenheiten und einen für den asketischen Lebensstil des Bewohners geeigneten Herd. Je nach Tätigkeit des Einsiedlers können Räumlichkeiten wie ein Atelier, eine Werkstatt oder eine Kapelle angebaut oder in der Nähe gelegen sein.

Ursprünglich waren die ersten Einsiedeleien natürliche Höhlen, Tempelruinen und sogar einfache Hütten in Wäldern und Wüsten. Um das frühe vierte Jahrhundert (um 300 n. Chr.) erregten die spirituellen Rückzugsorte der Wüstenväter , die sich in der relativen Abgeschiedenheit der ägyptischen Wüste Nitrien von der Gesellschaft zurückgezogen hatten , die Aufmerksamkeit der breiteren christlichen Gemeinschaft. Die Frömmigkeit dieser Einsiedler zog oft sowohl Laien als auch andere angehende Asketen an und führte zur Gründung der ersten känobitischen Gemeinschaften, sogenannter Sketen, wie beispielsweise Nitrien und Kellia . Innerhalb kurzer Zeit kamen immer mehr Menschen, um die Lehren und den Lebensstil dieser Einsiedler anzunehmen, und es entstand zwangsläufig ein gegenseitiger Austausch von Arbeit und Gütern, wodurch die ersten Klostergemeinschaften entstanden.

In der späteren Feudalzeit des Mittelalters wurden sowohl Klöster als auch Einsiedeleien von Königen und Adligen gestiftet, im Gegenzug für Gebete, die für ihre Familien gesprochen wurden, da man dies als förderlich für den Zustand ihrer Seele ansah.

Kartäusermönche leben üblicherweise in einer Einraumzelle oder einem Einzimmergebäude mit Bereichen zum Studieren, Schlafen, Beten und zur Zubereitung von Mahlzeiten. Die meisten Kartäuser führen ein weitgehend zurückgezogenes Leben und treffen sich mit ihren Mitbrüdern zur Kommunion, zu gemeinsamen Mahlzeiten an Feiertagen und unregelmäßig zu Spaziergängen in der Natur, bei denen sie zu einfachen Gesprächen über ihr geistliches Leben angehalten werden. ^{[ 1 ]}

In der Neuzeit befinden sich Einsiedeleien oft in der Nähe von Klöstern oder auf deren Gelände und werden von Mönchen bewohnt, die von ihrem Abt oder Prior die Erlaubnis erhalten , ein zurückgezogenes Leben zu führen. Einsiedeleien können jedoch an den unterschiedlichsten Orten zu finden sein – von abgelegenen ländlichen Gegenden über Häuser in Großstädten bis hin zu Hochhäusern, je nach den finanziellen Möglichkeiten des Einsiedlers.

Beispiele für Einsiedeleien in der westlichen christlichen Tradition:

1. Die Grande Chartreuse in Saint-Pierre-de-Chartreuse , Frankreich, Mutterhaus des Kartäuserordens .
2. New Camaldoli Hermitage in Big Sur , Kalifornien , Vereinigte Staaten
3. Kamaldulenser-Eremitage in Bielany, Krakau , Polen
4. Die Einsiedelei Santa María de Lara , ein westgotisches Gebäude in Nordspanien, wurde wahrscheinlich als normale Kirche erbaut, später in ein Kloster umgewandelt und dann aufgegeben.
5. Das Kloster Alsike , ein evangelisch-lutherisches Kloster in Schweden, das den Schwestern vom Heiligen Geist gehört , besitzt zwei Einsiedeleien, die sich in einiger Entfernung vom Klosterdorf befinden. ^{[ 2 ]}

Ein Pustyn ( russisch : пустынь ), auch Kalyva ( griechisch : καλύβα ) oder Anapat' ( armenisch : անապատ ) genannt, ist eine kleine, spärlich eingerichtete Hütte oder ein Zimmer, in dem man allein in Gottes Gegenwart betet und fastet . Das Wort Pustyn stammt vom russischen Wort für Wüste (пустыня). Jemand, der berufen ist, dauerhaft in einer Pustyn zu leben, wird Poustinik (Plural: Poustiniki ) oder Anapatakan (armenisch: անապատական) genannt.

Ein Poustinik ist jemand, der von Gott berufen wurde, in der Wüste ( Poustinia ) allein mit Gott im Dienst der Menschheit durch Gebet, Fasten und die Bereitschaft, für Hilfesuchende da zu sein, zu leben . Menschen, die zum Leben in der Poustinia berufen wurden , waren in Russland vor der Unterdrückung des Christentums im frühen 20. Jahrhundert keine Seltenheit.

In dieser ostchristlichen Ausprägung der eremitischen Berufung leben die Poustiniks nicht einsam, sondern sind Teil der lokalen Gemeinschaft, zu der sie berufen sind. Der Poustinik ist ein Diener Gottes und seines Volkes in Gemeinschaft mit der Kirche. Historisch gesehen war es jemand, der diese Berufung verspürte.

„…der Poustinik musste zunächst, nachdem er den Segen seines geistlichen Begleiters erhalten hatte , ein Dorf finden. Dies geschah in der Regel durch Pilgerfahrt und Gebet . Sobald er das Dorf gefunden hatte, zu dem er sich von Gott berufen fühlte, ging der Poustinik zu den Ältesten und bat um Erlaubnis, dort als Poustinik leben zu dürfen. Die Erlaubnis wurde freudig erteilt, da die Russen froh waren, einen Poustinik zu haben, der für sie betete. ^{[ 3 ]“}

Der Poustinik lebt allein und betet für sein eigenes Heil, das Heil der Welt und insbesondere für die Gemeinschaft, der er laut Gottes Segen angehören darf. Traditionell:

Der Poustinik stand auch den Menschen zur Verfügung. Bei besonderen Bedürfnissen, wie etwa dem Löschen eines Feuers oder dem Einbringen von Heu, half der Poustinik. Und wann immer jemand etwas besprechen wollte – eine Frage zum Gebet, ein Problem, eine besondere Freude oder Trauer –, konnte er zum Poustinik gehen. ^{[ 3 ]}

Der Poustinik ist jemand, der zuhört und die Liebe Christi mit allen teilt, denen er begegnet, sowie eine Tasse Tee oder etwas zu essen; was immer er hat, teilt er, so wie Gott alles mit ihm geteilt hat. ^{[ 3 ]}

Die Poustinia wurde von der katholischen Sozialaktivistin Catherine Doherty in ihrem Bestseller Poustinia: Christian Spirituality of the East for Western Man ^{[ 4 ]} dokumentiert , der erstmals 1975 veröffentlicht wurde.

Obwohl der Begriff „Poustinia“ seinen Ursprung in der altrussischen Tradition der Starez (weise Älteste ) hat, machte Dohertys populäres Buch das Konzept der Poustinia einem modernen westlichen Publikum zugänglich. Darin beschreibt sie die Poustinia als „einen Einzug in die Wüste, einen einsamen, stillen Ort, wo man im Gebet und in der Buße zu Gott beten und um Vergebung, Fürbitte und Wiedergutmachung für die eigenen Sünden und die der Mitmenschen bitten kann… In die Poustinia zu gehen bedeutet, auf Gott zu hören. Es bedeutet, in die Kenosis einzutreten – die Selbstentäußerung.“ Sie preist die Poustinia als einen Ort, an dem jeder – unabhängig von seinem Lebensstand – 24 Stunden in Stille, Einsamkeit und Gebet verbringen kann. Letztlich aber ruft die Poustinia den Menschen in die Wüste seines eigenen Herzens, wo er allein mit Gott weilt, sei es am Arbeitsplatz oder an einem einsamen Ort.

Eine Poustinia-Hütte oder ein Poustinia-Zimmer besteht im Allgemeinen aus einem Bett, einem Tisch und einem Stuhl, einem Kreuz und einer Bibel .

Im Hinduismus wird eine Einsiedelei Ashram genannt . Traditionell war ein Ashram im alten Indien ein Ort, an dem Weise in Frieden und Ruhe inmitten der Natur lebten . ^{[ 5 ]}

• Anachoretenzelle , in der ein Stabilitätsgelübde abgelegt wurde
• Beispiel einer Einsiedelei in Optina Pustyn (Kloster Optina)
• Khalwati-Orden , die Anhänger der Khalwa , diejenigen, die Abgeschiedenheit und Einsamkeit praktizieren
• Klosterzelle
• Skete
• Tatevi Anapat

• Brown, AS (1963). Die Geschichte der religiösen Abgeschiedenheit .
• Doherty, Catherine de Hueck (2000). Poustinia: Gott in Stille, Einsamkeit und Gebet begegnen (3. Aufl.). Madonna House Publications. ISBN 0-921440-54-5Die

• Madonna-Haus:
  • Poustinia ( Archiviert am 17.04.2016 im Internetarchiv der Webseite des Madonna House Apostolats)
  • Das Poustinik- Archiv vom 03.03.2016 im Internetarchiv (Wayback Machine) Madonna House Apostolat