Le Refus global ( deutsch : Totale Verweigerung ) war ein systemkritisches und religionskritisches Manifest, das am 9. August 1948 in Montreal von einer Gruppe von sechzehn jungen Künstlern und Intellektuellen aus Québec , darunter Paul-Émile Borduas , Jean-Paul Riopelle und Françoise Sullivan , veröffentlicht wurde .

Le Refus Global entstand aus der Gruppe Les Automatistes unter der Führung von Paul-Émile Borduas. Diese Gruppe schuf abstrakte Gemälde, inspiriert von den französischen Surrealisten jener Zeit, und lehnte die gesamte akademische Lehre in Québec ab. Die Unterzeichner waren zudem stark vom Bewusstseinsstrom- Stil des französischen Dichters André Breton beeinflusst und priesen die schöpferische Kraft des Unterbewusstseins.

„Le Refus Global“ war ein Manifest, das die sozialen, künstlerischen und psychologischen Normen und Werte der damaligen Gesellschaft Québecs vollständig ablehnte. Es forderte ein „ungezähmtes Bedürfnis nach Befreiung“, pries „strahlende Anarchie“ und kritisierte die „Soutanen, die die einzigen Hüter von Glaube, Wissen, Wahrheit und nationalem Reichtum geblieben sind“. Pierre Gauvreau , einer der Unterzeichner, sagte, die Hauptaussage des Manifests sei: „Gott existiert nicht.“ [ 1 ] Jean Paul Riopelle , der das Dokument ebenfalls unterzeichnete, sagte in einem späteren Interview, es sei „von Borduas geschrieben worden, um jene materiellen und intellektuellen Bedingungen abzulehnen, die bis dahin unser Los gewesen waren.“ [ 2 ] Von den 400 gedruckten Exemplaren von „Le Refus Global“, die jeweils einen Dollar kosteten, wurden nur etwa die Hälfte verkauft. Dennoch löste dieses Manifest einen Aufschrei aus, und infolgedessen verlor Borduas seine Stelle an der École du Meuble de Montréal. [ 3 ] Später wurde das Manifest in verschiedene Sprachen übersetzt und in Amerika und Europa gelesen.

Kommentatoren haben gesagt, dass mit der Veröffentlichung dieses Manifests „das moderne Französisch-Kanada begann“ [ 4 ] , während CBC es als „eines der wichtigsten und kontroversesten künstlerischen und sozialen Dokumente der modernen Quebecer Gesellschaft“ bezeichnet [ 5 ] . Zusammen mit der Veröffentlichung von Les insolences du Frère Untel (Die Unverschämtheiten von Bruder Sowieso), dem Asbestbergwerkerstreik von 1949 und dem Maurice-Richard-Aufstand von 1955 gilt Le Refus Global weithin als einer der Vorläufer der Stillen Revolution .

Das Dokument

Die Publikation enthielt neben dem Manifest eine Reihe von Texten sowie Illustrationen und Fotografien. Es wurden vierhundert Exemplare gedruckt. [ 6 ]

Inhaltsverzeichnis der Sammlung
Umschlag: Text von Claude Gauvreau , Zeichnung von Jean-Paul Riopelle [ 7 ]
1. Paul-Émile Borduas"Refus global" [ 7 ]
2. Paul-Émile Borduas„In Bezug auf den aktuellen Surrealismusl" [1]
3. Paul-Émile Borduas„Kommentare zu aktuellen Themens" [ 8 ]
4. Claude Gauvreau"Au cœur des quenouilles" [ 9 ]
5. Claude Gauvreau"Bien-être" [2]
6. Claude Gauvreau"L'ombre sur le cerceau" [3]
7. Bruno Cormier„Das malerische Werk ist ein Erlebnise" [4]
8. Françoise Sullivan"La danse et l'espoir" [5]
9. Fernand Leduc„Qu'on le veuille ou non…“ [6]

Unterzeichner

Es wurde von 15 Künstlern unterzeichnet, darunter acht Männer und sieben Frauen, ein für die damalige Zeit ungewöhnlich hoher Frauenanteil. [ 10 ]

Allerdings teilten nicht alle Unterzeichner dieselbe Auffassung von der Automatismus-Ideologie. Einige, wie Pierre Gauvreau und Riopelle, wollten künstlerisch zu Europa aufschließen, während andere, wie Borduas und Claude Gauvreau, das Projekt noch weiter vorantreiben wollten, damit Québec sich im Zuge der Dekolonisierung vom Image einer „armen kleinen Bevölkerung“ befreite. Sie forderten nicht nur eine radikale künstlerische, sondern auch eine radikale soziale Bewegung. Claude Gauvreau war besonders von den Vorläufern der Surrealisten und Prä-Surrealisten beeinflusst. Kurz nach der Entdeckung von Tzaras „ Vingt-Cinq poèmes“ veröffentlichte er seinen ersten Gedichtband „ Étal mixte “ . Im Gegensatz zu Europa wurde der Automatismus in Québec von der breiten Bevölkerung besser verstanden, von der Elite jedoch verachtet, wodurch er eher zu einer Bewegung für die Demokratisierung der Kunst wurde.

Kontext und Weiterverfolgung

In den späten 1940er Jahren etablierte sich der Automatismus in Québec stillschweigend, beeinflusst von den Werken Nietzsches und Freuds . Borduas schloss sich jedoch keiner Partei an und galt als Anarchist [ 11 ] , wobei „Refus Global“ ein Kommentar zur Dekadenz der christlichen Zivilisation war.

Refus Global löste einen Skandal bei den Behörden und der Presse aus, die einen Großteil des Manifests verurteilten und zensierten. [ 12 ] Borduas verlor seine Professur an der École du Meuble de Montréal [ 3 ] , die er seit 1937 innegehabt hatte, [ 12 ] und ging ins Exil in die Vereinigten Staaten. [ 13 ] Abgesehen davon verursachte das Manifest jedoch keine unmittelbaren Unruhen [ 14 ] , da Massenmedien wie das Fernsehen nahezu nicht präsent waren. [ 15 ]

Marcel Barbeau erklärte in der Dokumentation „Les Enfants de Refus global“ , dass Refus Global keine klar definierte soziale Bewegung, sondern vielmehr ein Manifest gegen eine sehr geschlossene Gesellschaftsstruktur war. Erst später wurde Refus Global mit den sozialdemokratischen und nationalistischen Bewegungen in Verbindung gebracht. [ 16 ] In den 1980er Jahren, einer Zeit, in der Québec nach Identität und politischer Autonomie strebte, wurde Borduas als Held gefeiert, der die kulturelle Integrität der frankokanadischen Bevölkerung bewahrte. Seitdem gilt Refus Global als Beleg dafür, dass die „Grande Noirceur“ nicht alles innovative intellektuelle Leben in Québec erstickt hatte; daher wird sie als Vorläufer der Stillen Revolution betrachtet .

Fünfzig Jahre später ist die Interpretation von Refus Global in der Geistesgeschichte Québecs weiterhin Gegenstand von Betrachtungen. 1998 wurde allen Unterzeichnern von Refus Global der Condorcet-Preis verliehen. Im selben Jahr veröffentlichte Manon Barbeau den Film „Les Enfants de Refus Global“ .

Siehe auch

Anmerkungen

  1. ^ CBC-Archiv: Start von Le Refus Global
  2. ^ Erouart, Gilbert (1995). Riopelle im Gespräch . Übersetzt von Winkler, Donald. Haus Anansi. S. 71.
  3. ^ a b Time.com: Strahlende Anarchie
  4. ^ Die Automatisten und das Buch
  5. ^ Le Refus Global: Revolution in the Arts
  6. ^ „ARCHIVÉE – Les Automatistes et le livre – Commission Royale d’enquête sur l’avancement des arts, lettres et sciences au Canada“ . www.collectionscanada.gc.ca . Abgerufen am 9. Mai 2020 .
  7. ^ a b Refus (21. März 2008). „Refus global: Kuvertüre“ . Global ablehnen . Abgerufen am 9. Mai 2020 .
  8. ^ Borduas, Paul-émile (16. Dezember 2007). „Paul-Émile Borduas: Kommentare zu aktuellen Mots“ . Paul-Émile Borduas . Abgerufen am 9. Mai 2020 .
  9. ^ Gauvreau, Claude (15. Dezember 2007). „Claude Gauvreau: Au cœur des quenouilles“ . Claude Gauvreau . Abgerufen am 9. Mai 2020 .
  10. ^ Mayer, Jonathan (2008). Les échos du refus global . Québec: Éditions Michel Brûlé. P. 13.
  11. ^ „Auf den Spuren des Anarchismus in Québec: die Jahre der 50er Jahre“ . Union Communiste Libertaire (auf Französisch) . Abgerufen am 9. Mai 2020 .
  12. ^ ein b „Refus global | l’Encyclopédie Canadienne“ . www.thecanadianencyclopedia.ca . Abgerufen am 9. Mai 2020 .
  13. ^ Ethier-Blais, Jean (1979). Autour de Borduas – Essai d'histoire intellectuelle . Montréal: Presses de l'Université de Montréal. P. 40.
  14. ^ Bédard, Éric (2015). Geschichte von Québec für Null . Éditions First. P. 251.
  15. ^ Mayer, Jonathan (2008). Les échos du refus global . Québec: Éditions Michel Brûlé. P. 15.
  16. ^ Gauvin, Lise (2000). Die Automatisten in Paris . Akte eines Kolloquiums [Laval, Québec], die 400 Staatsstreiche. P. 97.