Logo des Eugenik-Kongresses
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Die neue Eugenik , auch bekannt als liberale Eugenik , befürwortet die Verbesserung menschlicher Eigenschaften und Fähigkeiten durch den Einsatz von Reproduktionstechnologie und Humangenetik . Sie will sich von den im 20. Jahrhundert praktizierten und befürworteten Formen der Eugenik abgrenzen , die nach dem Zweiten Weltkrieg in Verruf gerieten . [ 1 ]

Neue Befürworter der Eugenik vertreten im Allgemeinen die Ansicht, dass die Auswahl oder Veränderung von Embryonen den Wünschen der Eltern überlassen werden sollte , anstatt verboten oder dem Ermessen des Staates zu überlassen. Gegner argumentieren, dass solche Praktiken zu verstärkter sozialer Ungleichheit führen und neue Formen der Stigmatisierung von Menschen mit als unerwünscht geltenden genetischen Merkmalen schaffen könnten.

Neue eugenische Praktiken

Die Eugenik wird mitunter in positive Eugenik (Förderung der Fortpflanzung bei als „geeignet“ eingestuften Personen) und negative Eugenik (Verhinderung oder Verbot der Fortpflanzung bei als „ungeeignet“ eingestuften Personen) unterteilt. Sowohl positive als auch negative Eugenikprogramme wurden im frühen 20. Jahrhundert befürwortet und umgesetzt. Negative Programme führten in vielen Ländern zur Zwangssterilisation Hunderttausender Menschen und bildeten einen Eckpfeiler der nationalsozialistischen Rassenhygienepolitik , die letztlich zum Völkermord führte . [ 2 ]

Die neue Eugenik befürwortet im Allgemeinen die genetische Veränderung oder Selektion von Individuen hinsichtlich Merkmalen, die das menschliche Wohlbefinden verbessern sollen. Der zugrunde liegende Gedanke ist, die genetische Basis zukünftiger Generationen zu verbessern, indem die Häufigkeit genetischer Erkrankungen und anderer als unerwünscht geltender Merkmale reduziert wird. Zu den in der neuen Eugenik angewandten Praktiken gehören Pränataldiagnostik [ 3 ] , Präimplantationsdiagnostik und Embryonenselektion [ 4 , 5 ] , Selektionszucht [ 6 ] sowie Embryonen - Engineering und Gentherapie [ 7 , 8 ] .

Ethischer Status

Argumente für die neue Eugenik umfassen die Behauptung, es liege im besten Interesse der Gesellschaft, dass Nachkommen die besten Chancen auf Erfolg gemäß den gesellschaftlichen Definitionen haben. [ 8 ] Ethische Argumente gegen die neue Eugenik beinhalten die Behauptung, die Erzeugung von Designerbabys liege nicht im besten Interesse der Gesellschaft, da dies eine Kluft zwischen genetisch veränderten und natürlichen Individuen schaffen könnte. [ 9 ] Darüber hinaus könnten einige dieser Technologien wirtschaftlich einschränkend wirken und die sozioökonomische Kluft weiter vergrößern. [ 6 ]

Der Internationale Bioethikausschuss der Vereinten Nationen schrieb, dass der ethische Status der neuen Eugenik nicht mit dem der Eugenikbewegungen des 20. Jahrhunderts verwechselt werden dürfe. Der Ausschuss erklärt, dass die neue Eugenik problematisch sei, da sie die Idee der Gleichheit aller Menschen in Frage stelle und neue Wege der Diskriminierung und Stigmatisierung derjenigen eröffne, die keine genetischen Verbesserungen wünschen oder sich diese nicht leisten können. [ 10 ]

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Goering, Sara (2. Juli 2014). „Eugenik“ . Stanford Encyclopedia of Philosophy . Archiviert vom Original am 29. November 2014.
  2. ^ Black E (2003). Krieg gegen die Schwachen: Eugenik und Amerikas Kampagne zur Erschaffung einer Herrenrasse . Four Walls Eight Windows. ISBN 1-56858-258-7OCLC  1035882630 .​
  3. ^ Thomas, GM; Rothman, BK (1. April 2016). „Die Hintertür zur Eugenik einen Spalt offen halten?: Behinderung und die Zukunft der Pränataldiagnostik“ . AMA Journal of Ethics . 18 (4): 406–415 . doi : 10.1001/journalofethics.2016.18.4.stas1-1604 . ISSN 2376-6980 . PMID 27099190 .  
  4. ^ King, DS (1999-04-01). „ Präimplantationsdiagnostik und die ‚neue‘ Eugenik“ . Journal of Medical Ethics . 25 (2): 176–182 . doi : 10.1136/jme.25.2.176 . ISSN 0306-6800 . PMC 479204. PMID 10226925 .   
  5. ^ Sussman, Anna Louie (1. April 2025). „Sollte das menschliche Leben optimiert werden?“ . The New York Times . ISSN 0362-4331 . Abgerufen am 15. April 2025 . 
  6. ^ a b Hoffman, Allison K (2017-12-01). „Rezension von The New Eugenics: Selective Breeding in an Era of Reproductive Technologies“ . Journal of Law and the Biosciences . 4 (3): 671–7 . doi : 10.1093/jlb/lsx025 . ISSN 2053-9711 . PMC 5965496 .  
  7. ^ King DS (April 1999). „Präimplantationsdiagnostik und die ‚neue‘ Eugenik“ . Journal of Medical Ethics . 25 (2): 176–82 . doi : 10.1136 / jme.25.2.176 . PMC 479204. PMID 10226925 .  
  8. ^ a b „Regulating Eugenics“ . Harvard Law Review . 2008. Abgerufen am 2. Mai 2015 .
  9. ^ Galton, DJ (2005-01-01). „Eugenik: Einige Lehren aus der Vergangenheit“ . Reproductive BioMedicine Online . 10 : 133–136 . doi : 10.1016/S1472-6483(10)62222-5 . ISSN 1472-6483 . PMID 15820025 .  
  10. ^ Internationales Bioethikkomitee (2. Oktober 2015). „Bericht des IBC zur Aktualisierung seiner Überlegungen zum menschlichen Genom und den Menschenrechten“ (PDF) . UNESCO. OCLC 932076434. Abgerufen am 22. Oktober 2015. Das Ziel, Individuen und die menschliche Spezies durch Genmanipulation bestimmter Merkmale und Eigenschaften zu verbessern, darf nicht mit den barbarischen Projekten der Eugenik verwechselt werden, die die ideologisch motivierte Auslöschung von Menschen vorsahen, die als „unvollkommen“ galten. Es greift jedoch in mehrfacher Hinsicht in den Grundsatz der Achtung der Menschenwürde ein. Es schwächt die Vorstellung, dass die Unterschiede zwischen Menschen, unabhängig von ihrem jeweiligen Ausmaß, genau das sind, was die Anerkennung ihrer Gleichheit voraussetzt und somit schützt. Es birgt die Gefahr neuer Formen der Diskriminierung und Stigmatisierung für diejenigen, die sich eine solche Verbesserung nicht leisten können oder sie schlichtweg ablehnen. Die Argumente, die zugunsten der sogenannten liberalen Eugenik vorgebracht wurden, wiegen nicht schwerer als die Indikation, auch in diesem Fall die Grenze der medizinischen Vernunft anzuwenden. 

Weiterführende Literatur