Riffians or Rifians (Tarifit: Irifiyen;[5]Arabic: الريفيون) are a Berber ethnic group indigenous to the Rif region of northeastern Morocco and the Spanish enclave of Melilla.[3] Communities of Riffians are also found in southern Spain, France, the Netherlands, and Belgium, as well as elsewhere in Western Europe.[6] Riffians are overwhelmingly Sunni Muslims and primarily speak Tarifit.

Name and etymology

The term Rīf (الريف) is an Arabic term that literally means "cultivated land"[7] or "countryside".[8] After independence younger Riffians increasingly opted to use the name Irifiyen over tribal identification, as they became more aware of other groups in the country. Anthropologist David Montgomery Hart suggested that before sustained contact with the European world, the term Imazighen may have been the exclusive self-designation.[5]

In contemporary usage Irifiyen typically denotes all Berber speakers in northeastern Morocco, with the possible exception of the western Senhaja de Srair and the eastern Beni Snassen. Historically the term had a more limited scope and did not include the Iqer'iyen around Nador. Nowadays both the wider and the narrower meaning of the term are current in the region.[9][10]

History

Frühgeschichte

Die früheste schriftliche Erwähnung, die sich möglicherweise auf die Riffier bezieht, findet sich in einer Inschrift aus einem Grab der 18. Dynastie des alten Ägypten . Sie berichtet von einem Einfall in Ägypten durch eine libysche Gruppe namens Mashausha . Zuvor hatten die Mashausha die Tehenu , die bis dahin einzige den Ägyptern bekannte libysche Bevölkerungsgruppe, unterworfen und in ihren Feldzug gegen Ägypten integriert. Die Mashausha werden als aus dem Westen kommend beschrieben. Dieser Bericht könnte mit dem Namen Mazuza, einer Untergruppe der heutigen Iqel'iyen, die zu den Riffiern gezählt werden, in Verbindung stehen. Es kann jedoch nicht ausgeschlossen werden, dass zu jener Zeit mehrere Gruppen den Namen Mazuza trugen. [ 11 ]

Mittelalter

In der Cosmographia et geographia de Affrica von 1526 listet Leo Africanus „er Rif“ als eine der Regionen des Königreichs Fes auf. [ 12 ]

Ripublik

Ripublik ist ein Begriff europäischen Ursprungs, der die Periode der Rif-Geschichte vor der Gründung der Rif-Republik bezeichnet . [ 13 ]

Rif-Krieg und Rif-Republik

Rif-Anführer und sein Sohn mit Waffen, die spanischen Soldaten abgenommen wurden, ca. 1924

Die Riffianer haben im Laufe ihrer Geschichte in zahlreichen Kriegen gekämpft. Während des Rifkrieges (1921–1926) fügten die riffianischen Streitkräfte der königlich-spanischen Armee schwere Verluste zu, erlitten aber selbst schwere Verluste, insbesondere nach der französischen Intervention und dem Einsatz von Chemiewaffen durch Spanien – einem der ersten derartigen Einsätze in der modernen Kriegsführung. [ 14 ] [ 15 ]

Nach der Unabhängigkeit

In den 1960er Jahren waren Armut und Kindersterblichkeit im Rif-Gebirge hoch. [ 16 ] Dies war größtenteils eine Folge der Rif-Unruhen von 1958 , die dazu führten, dass die Region mehrere Jahre lang unter Militärherrschaft stand und von den marokkanischen Behörden jahrzehntelang vernachlässigt und marginalisiert wurde, was die Bevölkerung zur Auswanderung nach Europa zwang. [ 17 ] Das Rif-Gebirge zählt weiterhin zu den ärmsten Gebieten Marokkos. [ 18 ]

In den Jahrzehnten nach den Unruhen von 1958 kam es in der Rif-Region immer wieder zu Volksdemonstrationen, die bessere Bildung, Gesundheitsversorgung und Arbeitsmöglichkeiten forderten, allen voran der Brotaufstand von 1984. Eine wiedererstarkte Volksbewegung in der Rif-Region im Jahr 2010, Proteste im Jahr 2013 und 2017 gegen Hogra – eine entwürdigende Behandlung durch einen repressiven Staat – erregten öffentliches Aufsehen, ebenso wie Vorwürfe brutaler Unterdrückung durch die marokkanischen Behörden. [ 3 ] [ 19 ] [ 20 ]

Kultur

Kleidung

Die Frau aus dem Rif von Louis-Auguste Girardot

Historisch gesehen unterschied sich die Djellaba der Riffianer von der der Jebala und der Ghomara. Obwohl sie ähnlich kurz war, hatte sie schmalere Ärmel und Kapuzen und war ungefüttert. Heute tragen die Männer der Riffianer einen weißen Baumwollturban ( ariziṯ ), der eng um den Kopf gewickelt wird und diesen vollständig bedeckt. [ 21 ]

Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war das Hauptkleidungsstück der Frauen im Rif-Gebiet der Haik . Die Haiks des Rif waren schlicht oder hatten am Saum einige einfache Baumwollstreifen. Sie wurden mit Gürteln getragen, die oft mit Batikmustern verziert waren. [ 22 ]

Gesellschaft

Laut Irina Casado i Aijon organisierten sich die Riffianer historisch nach den Prinzipien der Patrilinearität und Patrilokalität. [ 6 ] Der älteste Mann im Haushalt trägt die Autorität und Verantwortung für Entscheidungen, während die Frauen sich gemeinsam und ohne Diskriminierung um die Jungen und Kranken kümmern. Wie bei anderen Berbergruppen ist die temporäre Migration eine traditionelle Praxis. [ 23 ] Die Riffianer stellten eine bedeutende Gruppe marokkanischer Auswanderer in europäische Länder wie die Niederlande, Belgien, Spanien und Deutschland dar. [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]

Die Riffianer sprechen Tarifit , das zur Zenati-Gruppe der Berbersprachen gehört . [ 3 ] Viele Riffianer sprechen außerdem Marokkanisches Arabisch und Spanisch . Es sind neunzehn soziale Einheiten der Riffianer bekannt: fünf im Westen an der Mittelmeerküste, die Riffianisch und Marokkanisches Arabisch sprechen; im zentralen Gebiet existieren sieben Gruppen, von denen eine hauptsächlich Marokkanisches Arabisch und die übrigen Riffianisch sprechen; fünf im Osten und zwei im südöstlichen Wüstengebiet sprechen ebenfalls Riffianisch. [ 2 ]

Die Bewohner des Rif-Gebiets lebten traditionell sesshaft und landwirtschaftlich geprägt. Sie nutzten Handwerkzeuge, Ochsen und Rinder, um die steilen Terrassenfelder ihrer Täler zu pflügen. Gartenbauprodukte sowie Schaf- und Ziegenfleisch, Käse und Milch bildeten ihre traditionelle Nahrungsgrundlage. [ 16 ] Einige Bewohner des Rif-Gebiets betrieben Sardinenfang mit Schleppnetzen entlang der Mittelmeerküste. [ 2 ]

Stämme und Stammesgruppen

Die Riffianer sind in folgende Stämme und Stammesgruppen unterteilt: [ 11 ]

Bekannte Persönlichkeiten

Siehe auch

Referenzen

  1. ^ Gauthier, Christophe. „Sie haben die Möglichkeit, sich auf die Suche nach einer neuen Lösung zu begeben Januar 2024“ . Site institutionnel du Haut-Commissariat au Plan du Royaume du Maroc (auf Französisch) . Abgerufen am 23. Dezember 2024 .
  2. ^ a b c Die Herausgeber der Encyclopædia Britannica, Rif people , Encyclopaedia Britannica
  3. ^ a b c d James B. Minahan (2016). Encyclopedia of Stateless Nations: Ethnic and National Groups around the World, 2nd Edition . ABC-CLIO. S. 352. ISBN 978-1-61069-954-9Die
  4. ^ Lucien Oulahbib , Le monde arabe existe-t-il? , Seite 12, 2005, Editions de Paris, Paris.
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  6. ^ a b Irina Casado i Aijon (2013). Laura Oso; Natalia Ribas-Mateos (Hrsg.). The International Handbook on Gender, Migration and Transnationalism . Edward Elgar Publishing. S. 450 mit Anmerkungen 2–8. ISBN 978-1-78195-147-7Die
  7. ^ Hart 1976 , S. 339
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  10. ^ Kossmann, M. (2000). Esquisse gramaticale du rifain oriental (auf Französisch). Peeters Publishers. ISBN 978-90-429-0892-5Die
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  20. ^ Die Lage im Rif: Marokkos Unruhen verschärfen sich , The Economist (8. Juli 2017), Zitat: „Die Unruhen begannen im Oktober, nachdem der Fischhändler Mouhcine Fikri in einem Hafen in Al Hoceima, im Rifgebirge, einer nordmarokkanischen Bergregion mit rebellischer Ader, von einer Müllpresse überfahren wurde. Fikri hatte versucht, von den Behörden beschlagnahmten Fisch zurückzuholen. Für die Einheimischen war sein Tod ein erschreckendes Beispiel für Hogra – die erniedrigende Behandlung durch einen repressiven Staat. (...) Die Regierung hat die Situation seither durch weitere Hogra verschärft. Im Mai bezeichnete sie die Protestierenden als Separatisten, obwohl die meisten es nicht sind, und unterstellte ihnen, ausländische Agenten zu sein. (...) Die Unruhen nahmen nicht nur zu, sondern breiteten sich auch auf andere Teile des Landes aus, darunter die Hauptstadt Rabat, wo am 11. Juni Tausende Menschen ihre Unterstützung für die Rif-Bewohner bekundeten. Insgesamt handelt es sich um den größten Ausdruck öffentlichen Zorns in Marokko seit dem Arabischen Frühling.“ 2011."
  21. ^ Vignet-Zunz, Jawhar (2014). Les Jbala du Rif: des lettrés en montagne . Casablanca [Aix-en-Provence]: Éditions la Croisée des chemins IREMAM. S.  201–203 . ISBN 978-9954-1-0484-2Die
  22. ^ Paydar, Niloo Imami; Grammet, Ivo (2002). Die Struktur des marokkanischen Lebens . Indianapolis Museum of Art. S.  149–150 . ISBN 978-0-936260-76-1Die
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Quellen

Weiterführende Literatur

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