Die Wege zur Freiheit

Die Wege zur Freiheit ( französisch : Les chemins de la liberté ) ist eine Romanreihe des französischen Autors Jean-Paul Sartre . Ursprünglich als Tetralogie geplant , blieb sie unvollendet. Zu seinen Lebzeiten wurden lediglich drei vollständige Bände und der erste Teil des vierten Bandes veröffentlicht; der unvollendete zweite Teil des vierten Bandes wurde ein Jahr nach seinem Tod herausgegeben.

Die drei veröffentlichten Romane drehen sich um Mathieu, einen sozialistischen Philosophieprofessor , und einen Kreis seiner Freunde. Die Trilogie umfasst: „ L’âge de raison“ ( Das Zeitalter der Vernunft ), „Le sursis“ ( Das Aufschub ), dessen Bedeutung von „Aufschub“ bis „Amnestie“ reichen kann, und „ La mort dans l’âme “ ( Unruhiger Schlaf , ursprünglich von Gerard Hopkins als „Iron in the Soul“ , Hamish Hamilton , 1950, übersetzt ). Ein vierter Roman, „ La dernière chance “ ( Die letzte Chance ), sollte der Trilogie folgen ; Sartre vollendete ihn jedoch nie. Zwei Kapitel erschienen 1949 in seiner Zeitschrift „ Les Temps modernes“ unter dem Titel „ Drôle d’amitié“ (Eine freundschaftliche Geschichte) . ^{[ 1 ]} Der letzte Teil von „Die letzte Chance“ wurde später rekonstruiert und 1981 veröffentlicht (siehe unten).

Die Romane entstanden größtenteils als Reaktion auf die Ereignisse des Zweiten Weltkriegs und die Besetzung Frankreichs durch die Nazis und bringen bestimmte bedeutende Verschiebungen in Sartres philosophischer Position hin zu einem „Engagement“ (Verpflichtung) sowohl im Leben als auch in der Literatur zum Ausdruck, die ihren Abschluss in dem längeren Essay L'existentialisme est un humanisme ( Der Existenzialismus ist eine Form des Humanismus ) finden.

Im April 1938 erschien Sartres erster Roman „Der Ekel“ . Drei Monate später, im Juli, schrieb er an Simone de Beauvoir : „Ich habe auf einmal das Thema meines [nächsten] Romans gefunden, seinen Umfang und seinen Titel … Das Thema ist die Freiheit.“ Ursprünglich sollte er „Luzifer“ heißen und in zwei Teilen erscheinen – „Die Revolte“ und „Der Schwur“. ^{[ 2 ]} Im Herbst 1938 begann Sartre mit dem Schreiben des Romans, der später „ Das Zeitalter der Vernunft“ werden sollte, und arbeitete im folgenden Jahr immer wieder daran. Anfang September 1939 wurde er zur französischen Armee eingezogen und der meteorologischen Einheit zugeteilt. Abgesehen von einigen regelmäßigen Wetterbeobachtungen war diese Kriegsarbeit nicht sehr anstrengend, und er hatte viel Zeit, an seinem Roman, seinen Kriegstagebüchern und zahlreichen Briefen an Freunde zu arbeiten. Einmal verfasste er 73 Seiten des Romans in nur 13 Tagen. ^{[ 3 ]} Er hatte den Roman bis zum 31. Dezember 1939 fertiggestellt und begann sofort mit der Arbeit an einer Fortsetzung, die er ursprünglich „September“ (in Anlehnung an das Münchner Abkommen vom September 1938) nennen wollte und die schließlich den Titel „ Die Begnadigung “ erhielt . ^{[ 4 ]} Er beendete die Arbeit an „Die Begnadigung“ im November 1943. ^{[ 5 ]} Er überarbeitete die Manuskripte jedoch fortwährend und gab sie auch Simone de Beauvoir zur Kritik.

Seine Romane waren teils autobiografisch. Die Trennung von seinem gewohnten Leben in Paris und der Muße und Struktur seiner Kriegsarbeit führten ihn in dieser Zeit zu anhaltender Selbstreflexion. ^{[ 6 ]} Mathieu basierte auf ihm selbst, Ivich auf Olga Kosakiewicz (einer Schülerin von Simone de Beauvoir und Freundin Sartres), Gomez auf Fernando Gerassi , Sarah auf Stephania Avdykovych (beide enge Freunde von Sartre und de Beauvoir) und Boris auf Sartres Freund Jacques-Laurent Bost . ^{[ 7 ]} Marcelle, möglicherweise lose an Simone de Beauvoir angelehnt, war die Figur, die am weitesten vom realen Vorbild entfernt war. ^{[ 8 ]}

„Das Zeitalter der Vernunft“ und „Der Aufschub“ erschienen nach dem Krieg im September 1945 gemeinsam. „Sartre war inzwischen Frankreichs führende intellektuelle Stimme, und die Romane, nicht zuletzt, weil sie eine entscheidende Epoche der französischen Geschichte prägten, wurden vom französischen Publikum mit großer Begeisterung aufgenommen.“ ^{[ 9 ]} Die Kritiken fielen jedoch gemischt aus. Louis Parrot schrieb in „Les Lettres françaises “: „Jean-Paul Sartre hat sich zweifellos seinen Platz unter den größten französischen Schriftstellern unserer Zeit erobert … Sein kraftvolles Talent hat sich mit seltener Brillanz bewiesen.“ Gaéton Picon schrieb in „ Confluences“ : „Wenn Sartres Ziel darin bestand, die Tore der Literaturgeschichte aufzubrechen, ist ihm dies gelungen … Wie alle großen Romanciers genießt auch er das Privileg, ein eigenes Universum zu erschaffen.“ Louis Beirnart schrieb in der Zeitschrift „Etudes“ : „Wenn Bücher stinken könnten, müsste man sich bei Sartres neuesten Werken die Nase zuhalten … Sartres Ziel ist es ganz klar, das Leben durch seine Exkremente darzustellen und den Wert der Existenz auf das Niveau von Gosse und Müllhalde herabzusetzen.“ ^{[ 10 ]} Orville Prescott kritisierte das Werk in der „New York Times“ ebenfalls: „Als fiktionales Werk ist ‚Das Zeitalter der Vernunft‘ eine langweilige Enttäuschung. Auch seine mögliche Bedeutung als ‚existenzialistische Fiktion‘ ist kläglich.“ Zudem bemängelte er Sartres Darstellung der Figuren als uninteressant und unglaubwürdig. ^{[ 11 ]}

Auszüge aus dem dritten Roman der Trilogie, „ Eisen in der Seele“ (oder „Unruhiger Schlaf “), erschienen im Januar und Juni 1949 in der Zeitschrift „Les Temps Modernes“ ^{[ 12 ]} , und das Buch wurde später im selben Jahr veröffentlicht. Die Kritiken fielen negativ aus. Der Sartre-Forscher Michel Contat schreibt dazu: „ ‚Unruhiger Schlaf ‘ konnte die erwarteten und versprochenen positiven Reaktionen nicht hervorrufen, da die Kritiker ihre moralische Enttäuschung in den Vorwurf umwandelten, [‚ Unruhiger Schlaf ‘] zeuge von Sartres erschöpfter literarischer Kreativität. Obwohl Sartre stets betonte, den Urteilen von Literaturkritikern keine Bedeutung beizumessen, verunsicherte ihn sein teilweises Scheitern in ihren Augen angesichts des vierten Bandes …“ ^{[ 13 ]} Folglich konnte Sartre die Reihe nicht vollenden.

• Mathieu Delarue – ein unverheirateter Philosophieprofessor, dessen größter Wunsch (ähnlich wie bei Sartre) darin besteht, frei zu bleiben.
• Marcelle – Mathieus schwangere Geliebte
• Daniel – ein homosexueller Freund von Mathieu und Marcelle
• Boris – ein Schüler von Mathieu
• Ivich – Boris' Schwester, zu der sich Mathieu hingezogen fühlt
• Brunet – Mathieus kommunistischer Freund
• Gomez – ein Maler, der in Spanien an der Seite der Republikaner kämpft.
• Sarah – Gomez' jüdische Ehefrau

Der erste Roman, „ L’âge de raison “ (1945; Das Zeitalter der Vernunft), dreht sich um die Unsicherheit des Philosophieprofessors Mathieu Delarue, ob er sich seiner schwangeren Geliebten oder seiner Partei widmen soll. Der zweite Band, „ Le sursis“ (1945; Die Begnadigung ), untersucht die Folgen des Appeasement-Pakts, den Großbritannien und Frankreich 1938 mit Nazi-Deutschland schlossen. Im dritten Buch, „ La mort dans l’âme“ (1949; Unruhiger Schlaf , in Großbritannien unter dem Titel „Iron in the Soul “ erschienen ), beendet Delarue seine Zögerlichkeit, indem er versucht, ein von den Deutschen angegriffenes Dorf zu verteidigen. Obwohl er scheinbar getötet wird, drückt Delarue durch seinen Mut seine letztendliche Freiheit aus. ^{[ 14 ]}

Der zweite Teil von „Troubled Sleep“ (Unruhiger Schlaf) konzentriert sich auf Mathieus kommunistischen Freund Brunet im Kriegsgefangenenlager. Auch „Drôle d'amitié “ ( Seltsame Freundschaft ) dreht sich um Brunet und seinen Mitgefangenen Schneider im Kriegsgefangenenlager. Im letzten Teil, „La dernière chance “ ( Die letzte Chance ), wird enthüllt, dass Mathieu in Wirklichkeit gar nicht getötet wurde: Er taucht nach zwei Monaten im Krankenhaus in einem Stalag wieder auf.

In „L’âge de raison “ wechselt die Perspektive innerhalb eines 48-Stunden-Zeitraums von Kapitel zu Kapitel. In Band 2, „Le Sursis“ , umfasst der Zeitraum eine Woche, doch der Blickwinkel ändert sich rascher, mitunter sogar innerhalb eines einzigen Satzes von der Perspektive einer Figur zur Perspektive einer anderen. Das Fehlen von Interpunktion, die Gegenüberstellung der Perspektiven und die Intensität, die durch den Fokus einer Vielzahl von Figuren entsteht, vermitteln gemeinsam die gemeinsame Menschlichkeit und die intersubjektive Erfahrung der Franzosen am Vorabend des Krieges. Band 3, „ La mort dans l’âme“ , kehrt zu einem langsameren Tempo des Perspektivwechsels zurück. ^{[ 15 ]}

Was den experimentellen Stil von „ Die Begnadigung“ betrifft , schrieb Sartre 1945:

„Ich habe versucht, die technischen Experimente bestimmter Autoren des Simultaneitätsromans, wie Dos Passos und Virginia Woolf, zu nutzen. Ich habe ihre Frage genau dort aufgegriffen, wo sie sie unbeantwortet gelassen hatten, und versucht, auf diesem Weg etwas Neues zu entdecken. Der Leser wird entscheiden, ob mir das gelungen ist oder nicht.“ ^{[ 16 ]}

Über die ersten beiden Bücher der Reihe sagte Sartre einmal:

„Meine Absicht war es, einen Roman über die Freiheit zu schreiben. Ich wollte den Weg einiger Menschen und gesellschaftlicher Gruppen zwischen 1938 und 1944 nachzeichnen… Ich beschloss, das Zeitalter der Vernunft auf gewöhnliche Weise zu erzählen, indem ich einfach die strukturierten Beziehungen zwischen einigen Individuen aufzeigte. Doch dann kamen die Tage des Septembers 1938, und alle Barrieren brachen zusammen… In „ Die Begnadigung “ treffen wir alle Figuren aus dem Zeitalter der Vernunft wieder, doch nun sind sie in der Menge verloren.“ ^{[ 17 ]}

Insgesamt spiegelt die Trilogie „Wege zur Freiheit“ viele von Sartres bekanntesten existentialistischen Konzepten wider, darunter die Selbsttäuschung, die Erkenntnis der Freiheit, die mit Angst und persönlicher Verantwortung für das eigene Handeln einhergeht, und wie dieses Handeln die persönliche und soziale Moral verkörpert, die man vertritt. ^{[ 18 ]}

In seinem Buch Sartre and Fiction erörtert Gary Cox die Implikationen der Reihe Roads to Freedom : ^{[ 19 ]}

Das Zeitalter der Vernunft... wuchs mehrere Jahre lang parallel zu Sein und Nichts und spiegelt viele seiner zentralen Themen wider, insbesondere die Themen Freiheit, Verantwortung und Fürsorge...

Sartre ließ sich für den ersten Band seiner Trilogie nicht vom Krieg inspirieren, sondern vom Paris des Sommers 1938 vor dem Krieg. … „ Das Zeitalter der Vernunft“ ist keine nostalgische Betrachtung der Zwischenkriegszeit. Vielmehr wirft der Roman einen distanzierten und objektiven Blick auf eine Gruppe zumeist bemitleidenswerter, emotional unreifer Charaktere, die zu sehr mit sich selbst beschäftigt sind, um die aufziehenden Kriegswolken wahrzunehmen oder sich darum zu kümmern, die ihr enges Leben bald bis zur Unkenntlichkeit verändern werden. Mit dem Ausbruch des Krieges wandelte sich Sartre von einem Denker, der sich mit dem Persönlichen auseinandersetzte, zu einem zutiefst politischen Menschen.

„Der Aufschub“ entstand während der deutschen Besatzung von Paris… Er umfasst die acht Tage vom 23. bis 30. September, die zum umstrittenen Münchner Abkommen führten… Mit „Der Aufschub“ halten Politik und Geschichte mit voller Wucht Einzug in die Trilogie, wobei die Ereignisse jedoch nicht in Form eines abstrakten historischen Berichts, sondern aus unzähligen persönlichen Perspektiven geschildert werden.

Iron in the Soul (a.k.a. Troubled Sleep) is set in June 1940, 21 months after the events of The Reprieve. The central historical theme of the novel is the defeat of France by the Germans, and certainly a major source of inspiration for the novel was Sartre's capture and imprisonment by German forces in June 1940.... Mathieu makes a brief fifteen-minute stand against the Nazis ... that is all but futile in military terms, but for him it is an uncompromising and decisive act that is the ultimate affirmation of his freedom ... Here Mathieu achieves authenticity...^[20]

The final 120 pages of the novel shift the focus to the communist Brunet in the POW camp. Brunet sees the game of French captives and German captors as another symptom of the evils of capitalism and nationalism, evils that will continue when this particular war is over unless ordinary people of whatever nationality can win the class struggle.

In 1981 a text of La dernière chance was published in French with Sartre's complete works of fiction in the Pléiade edition. George H. Bauer and Michel Contat had painstakingly reconstructed the intended novel from Sartre's "completely unorganized manuscript pages."^[21] In their "Critical Note on The Last Chance," the authors note: "Let us also add that Sartre had come to be aware of the work we were doing on his drafts, and that he allowed it."^[22]

In 2009, Craig Vasey translated and published this work into English. Vasey's edition, titled The Last Chance: Roads of Freedom IV, includes two parts: 1) Strange Friendship (Drôle d'amitié) – the two chapters which were previously published in 1949 in Sartre's magazine Les Temps modernes; and 2) The Last Chance (La dernière chance) – the text reconstructed by Bauer and Contat from Sartre's notes. This is the first time that these two parts have been available in English.

Sartres Biograf Ronald Hayman vermutete, dass ein Grund dafür, dass Sartre die Reihe „ Wege zur Freiheit“ nicht vollendete, darin lag, dass Sartre „zutiefst abgeneigt war, etwas zu einem Abschluss zu bringen“ ^{[ 23 ].} Hayman wies darauf hin, dass Sartre zwar „neun Theaterstücke, sieben Kurzgeschichten und mehrere Drehbücher fertigstellte, aber fast alle seine anderen großen Projekte in Literatur und Philosophie aufgab“. Dazu gehörten die geplanten Fortsetzungen von „ Der Ekel“, „ Das Sein und das Nichts“ und „ Kritik der dialektischen Vernunft“ sowie „weitere unvollendete Projekte wie die Autobiografie, die umfangreiche Flaubert-Biografie, „ La Psyché “ (eine phänomenologische Psychologie), ein Buch über Mallarmé, eines über Tintoretto“ usw. Was „ Wege zur Freiheit“ betrifft, so hatte Sartre „relativ wenig Schwierigkeiten, die ersten drei Bände fertigzustellen: Es gab nichts abzuschließen. Er schrieb 223 Seiten des letzten Bandes, „ La dernière chance“, und gab die Hoffnung auf dessen Fertigstellung erst neun Jahre nach Erscheinen des dritten Bandes auf“ ^{[ 24 ] .}

Laut Hayman war einer der Gründe für Sartres unvollendete Projekte seine Rastlosigkeit: Wenn Sartre „an langfristigen Projekten arbeitete, war dies von Ambivalenz geprägt. Andere Arbeiten drängten nach seiner Zeit, und gleichzeitig plagte ihn das schlechte Gewissen, sich an Worten zu erfreuen, anstatt zu handeln.“ ^{[ 25 ]} Simone de Beauvoir wird mit den Worten zitiert: „Ohne die Idee eines vierten Bandes aufgegeben zu haben, fand er immer wieder Arbeit, die seine Aufmerksamkeit dringender benötigte.“ ^{[ 26 ]}

Für eine weitere mögliche Interpretation zitiert Hayman den Schriftsteller Michael Scriven, der sagte, Sartre habe „den Mythos des in sich abgeschlossenen Textes zerstört, den Mythos, dass die Widersprüche, die zu dem Werk geführt haben, durch eine scheinbar zusammenhängende textuelle Erzählung aufgelöst wurden.“ ^{[ 27 ]}

Michel Contat weist in seiner „Allgemeinen Einleitung zu Wege der Freiheit “ darauf hin, dass Sartre nicht mehr in der richtigen Verfassung war. Seine Erfahrung war „extrem eingeschränkt und individualistisch“ geworden. „Sie war die Erfahrung eines Literaten, eines prominenten Intellektuellen, der, abgesehen von seinem alten Freundeskreis, selbst im Ausland fast nur noch seinesgleichen traf.“ Auch die Kritiken zum letzten Roman der Reihe, Unruhiger Schlaf, waren nicht gut ausgefallen. Contat vermutet weiter, dass Sartre Ende 1953, als er die Idee einer Autobiografie entwickelte, beschloss – oder vielmehr, dass dieser Entschluss in ihm reifte –, seinen Roman ruhen zu lassen, denn dieses neue Projekt stellte einen Ausweg aus der Sackgasse dar, in der er sich mit dem Roman befand.“ ^{[ 28 ]}

In einem Interview aus dem Jahr 1973 zu „ Die Wege zur Freiheit“ enthüllte Sartre zumindest einen der Gründe, warum er die Reihe abgebrochen hat:

Das grundsätzlich Falsche an einem Roman, in dem man eine Figur nach eigenem Vorbild erschafft, ist gerade, dass sie nicht wirklich man selbst ist. Die Unterschiede, die man ihr gibt und die zunächst unbedeutend erscheinen, führen letztendlich dazu, dass sie unecht wirkt. In „ Das Zeitalter der Vernunft“ gab ich Mathieu alles von mir – nicht die Fakten des Lebens, sondern seinen Charakter –, außer dem Wesentlichen: dass ich gelebt habe, um zu schreiben. Ein autobiografischer Roman birgt etwas radikal Falsches in sich, nämlich seine Unentschlossenheit: Er ist weder ganz Roman noch ganz Autobiografie. Doch das wollte ich damals nicht wahrhaben, weil ich den Roman nicht aufgeben wollte und nicht schreiben konnte, ohne mein eigenes Leben zu verarbeiten. ^{[ 29 ]}

Die Romanreihe wurde 1970 von David Turner für BBC Television als dreizehnteilige Fernsehserie adaptiert. Michael Bryant spielte die Rolle des Mathieu, Regie führte James Cellan Jones . Die Adaption wurde 1970 für mehrere BAFTA- Awards nominiert. ^{[ 30 ]} Die komplette Serie wurde am Wochenende des 12. und 13. Mai 2012 vom British Film Institute in Anwesenheit des Regisseurs und einiger noch lebender Darsteller gezeigt. ^{[ 31 ]} Die Serie war seit 1977 nicht mehr im Fernsehen ausgestrahlt worden und ist in keinem Format verfügbar. 2022 wurde schließlich angekündigt, dass sie auf BBC4 wiederholt wird.

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