Romila Thapar

Romila Thapar (* 30. November 1931) ist eine indische Historikerin. Ihr Hauptforschungsgebiet ist das alte Indien , ein Gebiet, auf dem sie eine herausragende Stellung einnimmt. ^{[ 2 ]} Thapar ist emeritierte Professorin für Alte Geschichte an der Jawaharlal-Nehru-Universität in Delhi .

Thapars besonderer Beitrag liegt in der Anwendung sozialhistorischer Methoden zum Verständnis des Wandels in Nordindien Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. Als indoarische Hirtenvölker mit Stammeszugehörigkeit in die Gangesebene einwanderten , schufen sie rudimentäre Formen kastenbasierter Staaten . Die Epen Ramayana und Mahabharata liefern in ihrer Analyse Einblicke, wie diese und andere Gruppen neue, komplexere Formen der Loyalität aushandelten, in denen Schichtung, Reinheit und Ausgrenzung eine größere, wenn auch noch fließende Rolle spielten. ^{[ 3 ]}

Thapar, der Autor von From Lineage to State , Asoka and the Decline of the Mauryas , Early India: From Origins to AD 1300 und des populären History of India, Part I , wurde mit Ehrendoktorwürden der University of Chicago , der University of Oxford , des Institut National des Langues et Civilisations Orientales , Paris, der University of Edinburgh , der University of Calcutta , der University of Hyderabad , der Brown University und der University of Pretoria ausgezeichnet .

Thapar ist Ehrenmitglied der School of Oriental and African Studies (SOAS) in London, wo sie 1958 auch promovierte, und ausländisches Ehrenmitglied der American Academy of Arts and Sciences . 2008 teilte sich Romila Thapar den Kluge-Preis der US- Kongressbibliothek für ihr Lebenswerk in den Geistes- und Sozialwissenschaften. ^{[ 4 ]}

Romila ist die Tochter von Generalleutnant Daya Ram Thapar , CIE, OBE, der als Generaldirektor des Sanitätsdienstes der britisch-indischen Streitkräfte diente. Der verstorbene Journalist Romesh Thapar war ihr Bruder. ^{[ 5 ]}

Als Kind besuchte sie aufgrund der Versetzungen ihres Vaters Schulen in verschiedenen indischen Städten. Sie ist Absolventin der St. Mary’s School in Pune . ^{[ 6 ]} Später absolvierte sie ein Zwischenstudium der Geisteswissenschaften am Wadia College in Pune . Nach ihrem Abschluss in Anglistik an der Panjab University erwarb Thapar 1958 einen zweiten Bachelor-Abschluss (mit Auszeichnung) und promovierte in indischer Geschichte bei A. L. Basham an der School of Oriental and African Studies ( SOAS ) der Universität London . ^{[ 7 ]}

Als Historikerin an der JNU gehörte sie zu den wenigen Akademikern, die sich weigerten, einen Brief zu unterzeichnen, in dem die Regierung von Indira Gandhi während der Notstandszeit von 1975-77 gelobt wurde, und infolgedessen wurden Thapars Einkommensteuerbescheide für das vorangegangene Jahrzehnt erneut geprüft. ^{[ 8 ]}

Sie war 1961 und 1962 Dozentin für Altindische Geschichte an der Kurukshetra-Universität und bekleidete dieselbe Position von 1963 bis 1970 an der Universität Delhi. Später arbeitete sie als Professorin für Altindische Geschichte an der Jawaharlal-Nehru-Universität , wo sie heute als Professorin Emerita tätig ist. ^{[ 9 ]}

Thapars Hauptwerke sind Aśoka and the Decline of the Mauryas , Ancient Indian Social History: Some Interpretations , Recent Perspectives of Early Indian History (Herausgeber), A History of India Volume One und Early India: From the Origins to AD 1300 .

Ihre historischen Arbeiten schildern die Ursprünge des Hinduismus als ein sich stetig weiterentwickelndes Zusammenspiel sozialer Kräfte. ^{[ 10 ]} Ihr 2004 erschienenes Buch über Somnath untersucht die Entwicklung der Geschichtsschreibung über den legendären Tempel in Gujarat. ^{[ 11 ]}

In ihrem ersten Werk „ Aśoka and the Decline of the Maurya“ , das 1961 erschien, verortet Thapar Ashokas Dhamma -Politik in ihrem sozialen und politischen Kontext als eine nicht-sektiererische Bürgerethik, die ein Reich verschiedener Ethnien und Kulturen zusammenhalten sollte. Sie führt den Niedergang des Maurya-Reiches auf dessen stark zentralisierte Verwaltung zurück, die Herrscher mit außergewöhnlichen Fähigkeiten erforderte, um effektiv zu funktionieren.

Thapars erster Band von „A History of India“ richtet sich an ein breites Publikum und umfasst den Zeitraum von der Frühgeschichte Indiens bis zur Ankunft der Europäer im 16. Jahrhundert.

Die altindische Sozialgeschichte behandelt den Zeitraum von den Anfängen bis zum Ende des ersten Jahrtausends v. Chr., beinhaltet eine vergleichende Studie hinduistischer und buddhistischer sozio-religiöser Systeme und untersucht die Rolle des Buddhismus bei sozialen Protesten und der sozialen Mobilität innerhalb des Kastensystems. „ Vom Stammbaum zum Staat“ analysiert die Entstehung von Staaten im mittleren Ganges-Tal im ersten Jahrtausend v. Chr. und verfolgt den durch den Einsatz von Eisen und Pfluglandwirtschaft bedingten Wandel von einer pastoralen und mobilen, auf Stammbäumen basierenden Gesellschaft hin zu einer Gesellschaft mit sesshaften Bauernhöfen, Akkumulation und zunehmender Urbanisierung. ^{[ 12 ]}

Thapar kritisiert eine von ihr so ​​genannte „ gemeinschaftliche Interpretation“ der indischen Geschichte, in der Ereignisse der letzten tausend Jahre ausschließlich im Kontext eines vermeintlich andauernden Konflikts zwischen monolithischen hinduistischen und muslimischen Gemeinschaften gedeutet werden. Laut Thapar ist diese gemeinschaftliche Geschichtsschreibung in der Auswahl von Fakten „extrem selektiv“, in der Interpretation „bewusst parteiisch“ und berücksichtigt nicht die gängigen Analysemethoden, die mehrere, priorisierte Ursachen einbeziehen. ^{[ 13 ]}

Im Jahr 2002 änderte die indische Koalitionsregierung unter Führung der Bharatiya Janata Party (BJP) die Schulbücher für Sozialwissenschaften und Geschichte, da bestimmte Passagen die Gefühle einiger religiöser und Kastenangehöriger verletzten. ^{[ 14 ] [ 15 ]} Romila Thapar, Autorin des Lehrbuchs über das alte Indien für die sechste Klasse, protestierte gegen die ohne ihre Zustimmung vorgenommenen Änderungen. So wurden beispielsweise Passagen über den Verzehr von Rindfleisch in der Antike und die Entstehung des Kastensystems gestrichen. Sie fragte sich, ob die Änderungen ein Versuch seien, die etablierte Geschichtsschreibung durch eine hindu-nationalistische Version zu ersetzen, um die daraus resultierende Kontroverse für Wahlkampfzwecke zu nutzen. ^{[ 16 ] [ 17 ]} Auch andere Historiker und Kommentatoren, darunter Bipan Chandra , Sumit Sarkar , Irfan Habib , RS Sharma , Vir Sanghvi , Dileep Padgaonkar und Amartya Sen, protestierten gegen die Änderungen und veröffentlichten ihre Einwände in einer Sammlung mit dem Titel „ Kommunalisierung der Bildung“ . ^{[ 16 ] [ 18 ]}

In einem Artikel über die Kontroverse um kalifornische Hindu-Schulbücher im Jahr 2006 wandte sich Thapar gegen einige der von Hindu-Gruppen vorgeschlagenen Änderungen hinsichtlich der Darstellung des Hinduismus und der indischen Geschichte in den Schulbüchern. Sie argumentierte, dass Hindus zwar ein legitimes Recht auf eine faire und kulturell sensible Darstellung hätten, einige der vorgeschlagenen Änderungen jedoch Material enthielten, das eine politische Agenda verfolgte. ^{[ 19 ]}

Thapar war Gastprofessorin an der Cornell University , der University of Pennsylvania und dem Collège de France in Paris. 1983 wurde sie zur Präsidentin des Indian History Congress und 1999 zum korrespondierenden Mitglied der British Academy gewählt. ^{[ 20 ]} 2019 wurde sie zum Mitglied der American Philosophical Society gewählt.

Sie erhielt 1976 das Jawaharlal-Nehru-Stipendium. ^{[ 21 ]} Thapar ist Ehrenmitglied des Lady Margaret Hall College in Oxford und der School of Oriental and African Studies (SOAS) der Universität London . Sie ist Ehrendoktorin der Universität Chicago , des Institut National des Langues et Civilisations Orientales in Paris, der Universität Oxford , der Universität Edinburgh (2004), der Universität Kalkutta (2002) ^{[ 22 ]} und der Universität Hyderabad (2009). ^{[ 23 ]} 2009 wurde sie zum ausländischen Ehrenmitglied der American Academy of Arts and Sciences gewählt. ^{[ 24 ]} 2017 wurde sie außerdem zum Ehrenmitglied des St Antony’s College in Oxford gewählt. ^{[ 25 ]}

Im Jahr 2004 ernannte die US-amerikanische Library of Congress sie zur ersten Inhaberin des Kluge-Lehrstuhls für Länder und Kulturen des Südens. ^{[ 23 ]}

Im Januar 2005 lehnte sie den von der indischen Regierung verliehenen Padma Bhushan ab . In einem Brief an Präsident A. P. J. Abdul Kalam schrieb sie: „Ich war erstaunt, meinen Namen auf der Liste der Ausgezeichneten zu sehen, denn vor drei Monaten, als ich vom Ministerium für Personalentwicklung kontaktiert und gefragt wurde, ob ich eine Auszeichnung annehmen würde, habe ich meine Position klar dargelegt und meine Gründe für die Ablehnung erläutert.“ Thapar hatte den Padma Bhushan bereits 1992 abgelehnt. Dem Präsidenten erklärte sie ihre Ablehnung damals folgendermaßen: „Ich nehme nur Auszeichnungen von akademischen Institutionen oder solchen an, die mit meiner beruflichen Tätigkeit in Verbindung stehen, keine staatlichen Auszeichnungen.“ ^{[ 26 ]}

Sie ist zusammen mit Peter Brown Gewinnerin des Kluge-Preises für Geisteswissenschaften 2008, der mit einem Preisgeld von 1 Million US-Dollar dotiert ist . ^{[ 27 ]}

• Aśoka und der Niedergang der Mauryas , 1961 (überarbeitet 1998); Oxford University Press, ISBN 0-19-564445-X
• Geschichte Indiens: Band 1 , 1966; Penguin, ISBN 0-14-013835-8
• Ancient India, Medieval India , 1966, 1968 ff.; NCERT Textbooks ^{[ 9 ]}
• Vergangenheit und Vorurteil ( Sardar-Patel- Gedächtnisvorlesungen) , National Book Trust, 1975, ISBN 81-237-0639-1
• Altindische Sozialgeschichte: Einige Interpretationen , 1978, Orient Blackswan, ISBN 978-81-250-0808-8
• Exil und das Königreich: Einige Gedanken zum Rāmāyana , Rao Bahadur R. Narasimhachar Endowment Lecture, 1978; ^{[ 28 ]}
• Dissens in der frühen indischen Tradition , Band 7 der MN Roy -Gedächtnisvorlesung, 1979; Indian Renaissance Institute ^{[ 29 ]}
• Von der Abstammung zum Staat: Soziale Formationen im Ganges-Tal der Mitte des ersten Jahrtausends v. Chr. , 1985; Oxford University Press (OUP), ISBN 978-0-19-561394-0
• Die Mauryas neu betrachtet , Sakharam Ganesh Deuskar Vorlesungen zur indischen Geschichte, 1987; KP Bagchi & Co., ISBN 978-81-7074-021-6
• Interpreting Early India , 1992 (2. Auflage 1999); Oxford University Press 1999, ISBN 0-19-563342-3
• Kultureller Austausch und das frühe Indien: Tradition und Mäzenatentum , Zwei Vorlesungen, 1994; OUP, ISBN 978-0-19-563364-1
• Śakuntala: Texte, Lesungen, Geschichten , 2002; Anthem, ISBN 1-84331-026-0
• Geschichte und darüber hinaus , 2000; OUP, ISBN 978-0-19-566832-2
• Kulturelle Vergangenheiten: Essays zur frühen indischen Geschichte , 2003; OUP, ISBN 0-19-566487-6
• Das frühe Indien: Von den Anfängen bis 1300 n. Chr. , 2002; Penguin, ISBN 0-520-23899-0
• Somanatha: Die vielen Stimmen der Geschichte , 2005; Verso, ISBN 1-84467-020-1
• Indien: Historische Anfänge und das Konzept des Ariers , Essays von Thapar et al., 2006; National Book Trust, ISBN 978-81-237-4779-8
• Der Arier: Neugestaltung von Konstrukten , Drei Essays, 2008; Delhi, ISBN 978-81-88789-68-9
• Die Vergangenheit vor uns: Historische Traditionen des frühen Nordindiens , 2013; Permanent Black, Harvard University Press, ISBN 978-0-674-72523-2
• Die Vergangenheit als Gegenwart: Die Gestaltung zeitgenössischer Identitäten durch die Geschichte , 2014; Aleph, ISBN 93-83064-01-3
• Wer von uns sind Arier?: Eine Neubetrachtung unseres Ursprungskonzepts . 2019, Aleph. ISBN 978-93-88292-38-2
• Stimmen des Widerstands: Ein Essay , 2020; Seagull Books, ISBN 978-0-85742-862-2
• Die Zukunft in der Vergangenheit: Essays und Reflexionen, 2023; Aleph Book Company, ISBN 978-9395853149
• Unsere Geschichte, ihre Geschichte, wessen Geschichte? , 2023; Seagull Books, ISBN 978-1803093543
• Im Gespräch über Geschichte: Gespräche über Indiens Vergangenheit und Gegenwart , 2025; Penguin India, ISBN 978-9373030562
• Einfach Sein: Eine Autobiografie , 2026; Seagull Books, ISBN 978-1803096308

• Kommunalismus und die Geschichtsschreibung Indiens , Romila Thapar, Harbans Mukhia , Bipan Chandra , 1969 People's Publishing House ^{[ 30 ]}
• Indische Geschichte verorten: Für Sarvepalli Gopal , 1987; OUP, ISBN 978-0-19-561842-6
• Indian Tales , 1991; Puffin, ISBN 0-14-034811-5
• Indien: Ein neues Jahrtausend? 2000; Viking, ISBN 978-0-14-029883-3

• „Indien vor und nach dem Maurya-Reich“, in: The Cambridge Encyclopedia of Archaeology , 1980; ISBN 978-0-517-53497-7
• „Imaginierte religiöse Gemeinschaften? Antike Geschichte und die moderne Suche nach einer hinduistischen Identität“, Aufsatz in Modern Asian Studies , 1989; doi : 10.1017/S0026749X00001049
• Thapar, Romila (1996), „Die Theorie der arischen Rasse und Indien: Geschichte und Politik“, Social Scientist , 24 (1/3): 3–29 , doi : 10.2307/3520116 , JSTOR  3520116
• „Somanatha und Mahmud“ , Frontline, Band 16 – Ausgabe 8, 10.–23. April 1999
• Die Wahrnehmung des Waldes: Das frühe Indien , Artikel in der Zeitschrift Studies in History , 2001; doi : 10.1177/025764300101700101
• Die Rolle des Heeres bei der Machtausübung , Essay in: Heer und Macht in der Antike , 2002; Franz Steiner Verlag, ISBN 978-3-515-08197-9
• „Die Puranas: Ketzerei und die Vamsanucarita“, Essay in: Antike bis Moderne: Religion, Macht und Gemeinschaft in Indien , 2009; OUP, ISBN 978-0-19-569662-2
• Rāyā Asoko aus Kanaganahalli: Some Thoughts , Essay in Airavati , Chennai, 2008;
• Gab es in der Frühzeit Indiens historische Schriften? , Essay in Knowing India , 2011; Yoda Press , ISBN 978-93-80403-03-8

• Audioaufnahme von Romila Thapars Vortrag „Interpretationen der frühen indischen Geschichte“ aus dem Jahr 2005 im Walter Chapin Simpson Center for the Humanities
• Veröffentlichung der Delhi Historians Group: „ Kommunalisierung der Bildung: Die Kontroverse um Geschichtsbücher “, ein Bericht aus dem Jahr 2002, South West Delhi: Jawaharlal Nehru University, Indien