Scheich Madar

Madar Ahmed Shirwac , besser bekannt als Sheikh Madar ( Somali : Sheekh Madar ; 1825–1918), war im 19. Jahrhundert ein somalischer politischer/religiöser Führer, ein Sozialreformer, Kaufmann und ein Jurist, der als Gründer von Hargeisa bekannt ist . ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]} Er stammte aus der Yunis Nuh-Abteilung des größeren Sa'ad Muse Habr Awal Isaaq- Clans. Sein Grab ist heute ein verehrter Sufi-Schrein in der Stadt. ^{[ 7 ]}

Madar, der in Berbera einer wohlhabenden Kaufmannsfamilie entstammte , wurde von seinem Vater gefördert, um 20 Jahre lang in Harar Religion zu studieren . Harar war das Zentrum islamischer Gelehrsamkeit am Horn von Afrika und eine dem Habr-Awal -Clan, der den lukrativen Karawanenhandel bis nach Berbera kontrollierte und enge Verbindungen zum Emirat Harar unterhielt , wohlbekannte Stadt . Nach Abschluss seines Studiums riet ihm Scheich Kabir Khalil, einer der drei führenden Gelehrten Harars, eine Qadiriyya- Tariqa-Gemeinde im heutigen Hargeisa zu gründen. ^{[ 6 ] [ 8 ] [ 1 ]}

Mitte des 19. Jahrhunderts war Hargeisa und die umliegende Region ein Brennpunkt von Clanfehden, die zu Überfällen auf durchziehende Karawanen führten. ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} Madar gründete zusammen mit anderen Sufi-Scheichs die Jama'a Weyn , die große Sufi-Gemeinde in Hargeisa. Diese neue Gemeinde folgte dem 900 Jahre alten Qadiriyya- Orden, der von dem berühmten Scheich Abdul Qadir Gilani gegründet worden war , und führte neue Praktiken ein, die Hargeisa zur größten somalischen Stadt in Somaliland und zur zweitgrößten bewohnten Stadt Somalias machten. ^{[ 12 ]} Hargeisa und seine Umgebung verfügten über fruchtbare Böden und reichlich Wasser für die Landwirtschaft, doch die Viehzüchter nutzten diese Möglichkeiten nicht. Madar führte zusammen mit den anderen Führern von Jam'a Weyn den Anbau von Sorghumhirse und den Bau von festen Wohnhäusern ein und errichtete 1883 seine große Moschee. ^{[ 12 ]} Der Scheich war auch für die Leitung der Gemeinschaftsgebete verantwortlich, bei denen Allah in einem als Roobdoon bekannten Ritual um Regen gebeten wurde . ^{[ 7 ]}

Die Jama'a bildete einen Kern, der weitere Hirtenvölker anzog, sich in der aufstrebenden Stadt anzusiedeln. ^{[ 13 ]} Zudem wurden Clan-Konflikte gemildert, da es der neuen Gemeinschaft gelungen war, sich auf eine gemeinsame religiöse Identität zu einigen, anstatt sich strikt an traditionellen Clanstrukturen zu orientieren. Der Scheich erfüllte die ihm von seinem Meister, Scheich Kabir, übertragene Aufgabe erfolgreich. Religiöse Führer der Jama'a übernahmen die Betreuung von Menschen mit Behinderungen in der Region. ^{[ 1 ]}

In Berbera würde die etablierte Qadiriyya- Tariqa bald durch eine neue Tariqa herausgefordert werden. Der prominenteste Scheich des Salihiyya- Ordens war Mohammed Abdullah Hassan , der 1895 in Berbera ankam, seine eigene Moschee errichtete und mit der Verbreitung begann. Er war strikt gegen Khat und Kautabak, die beide von der Qadiriyya erlaubt worden waren. ^{[ 14 ]} Unter anderem kam er, um mit den führenden Qadiriyya-Scheichs von Berbera zu debattieren, darunter Aw Gaas und Xaaji Ibrahim Xirsi. Scheich Madar, der Anführer der somalischen Qadiriyya, wurde 1897 zur Teilnahme eingeladen, und nach intensiver Diskussion hatte sich die Qadiriyya-Tariqa als Sieger erwiesen und Mahmud Abdalla Hassan wurde widerlegt. Die britischen Behörden nahmen die Unruhen und Unruhen zur Kenntnis und er wurde daraufhin aus der Stadt ausgewiesen. Die Spaltungen waren tief und beide Seiten beschuldigten sich gegenseitig der Ketzerei . Mahmud Abdalla Hassan gründete nur zwei Jahre nach den Debatten die Derwischbewegung auf der Grundlage der Salihiyya, teilweise als Reaktion auf den Status quo der Qadiriyya. ^{[ 15 ]}

Als angesehener Ältester und einflussreicher Friedensstifter übte Scheich Madar beträchtlichen Einfluss auf den Habr-Awal -Clan aus, und dieses Gewicht wurde vom britischen Parlament angesichts der Salihiyya- Derwischbewegung anerkannt, die den Handel Britisch-Somalilands massiv beeinträchtigt hatte . ^{[ 16 ]} Das Protektorat war gezwungen, seine Ausgaben durch eigene Einnahmen zu decken, und ein Handelsstopp oder eine Handelsbehinderung bedeutete einen schweren Schlag für die Stabilität der Region. ^{[ 17 ]}

Im Parlamentssitzungsbericht von 1901 wird Madars Einfluss diskutiert ^{[ 16 ].}

Scheich Madar, das Oberhaupt der religiösen Gemeinde hier, steht ganz auf der Seite von Recht und Ordnung und übt in dieser Hinsicht beträchtlichen Einfluss auf die Habr-Awal-Stämme aus, die allesamt der Fraktion des Mullahs feindlich gesinnt sind.

Aktuellen Berichten zufolge plant der Mullah , in Richtung Odweina vorzudringen . Scheich Madar sammelt in Hargaisa die Stämme der Aidagalleh und Habr Awal, um seinen Vormarsch in diese Richtung zu verhindern. Der Scheich verfügt über genügend Anhänger, um Hargaisa zu sichern, und ich gehe davon aus, dass der Mullah nicht versuchen wird, so weit nach Westen vorzudringen. ^{[ 18 ]}

Das rasch expandierende äthiopische Kaiserreich hatte um die Jahrhundertwende große Gebiete erobert, und Stämme außerhalb des Protektorats wurden eingeschüchtert und gezwungen, General Ras Makonnen Tribut zu zahlen . ^{[ 10 ]} Seine Truppen bedrohten Hargeisa und zwangen Stämme, den britischen Schutz aufzugeben. Scheich Madar organisierte zusammen mit anderen traditionellen Anführern und den Behörden des Protektorats Aufklärungsmissionen, um frühzeitig vor einem potenziell verheerenden Angriff gewarnt zu werden. Glücklicherweise wurde Makonnen gestoppt, und der Angriff fand nicht statt. ^{[ 19 ]}

Nach Madars Tod im Jahr 1918 trat sein Sohn Yusuf in seine Fußstapfen und wurde selbst ein angesehener Scheich. Dessen anderer Sohn, Ali Scheich Madar Ahmed, entschied sich hingegen für eine Karriere als Unternehmer und wurde mit dem Segen seines Vaters, Scheich Madar, ein erfolgreicher und wohlhabender Geschäftsmann. Später wurde Ali Scheich Madars Sohn, Scheich Yussuf Ali Scheich Madar, der zweite Vorsitzende der SNM und wirkte als Gelehrter, Lehrer und erster Außenminister Somalilands. Scheich Yusufs Sohn, Ibrahim Yusuf Madar, ebenfalls ein Scheich, spielte nach dem somalischen Bürgerkrieg auf der Borama-Konferenz eine führende Rolle als Vermittler im Versöhnungsprozess der nördlichen Clans . Ibrahim sorgte für eine angemessene Vertretung der Clans, um einen dauerhaften Frieden in Somaliland zu schaffen . ^{[ 20 ]}

Hargeisa hat sich zu einem pulsierenden Kulturzentrum entwickelt und ist die heutige Hauptstadt Somalilands. Das nach Sheikh Madar benannte Viertel ist eines der ältesten der Stadt und beherbergt die ursprünglichen Jama'a- Wasserfälle der Region. Sheikh Madars Reformen und Neuerungen hatten nachhaltige Auswirkungen, die bis heute spürbar sind. Er führte feste Siedlungen ein und reformierte so das nomadische Leben, das auf dem Folgen von Regen und Weidegründen basierte. Zudem schloss er Angehörige verschiedener Clans zu einer Art Bruderschaft zusammen und lenkte seine Anhänger in die Landwirtschaft. Dadurch veränderte er die nomadische Weidewirtschaft und die auf Clanloyalität basierende Kultur. Die Auswirkungen von Sheikh Madars Einführung der Landwirtschaft sind in den landwirtschaftlichen Betrieben westlich von Hargeisa, in den Distrikten Gabiley und Borama, sichtbar . ^{[ 21 ]}

• Enkel von Scheich Ibrahim Scheich Yusuf Scheich Madar und ehemaliger Guruti- Anführer
• Kabir Khalil Sheikh Madars Lehrer
• Sultan Deria Hassan , Großsultan des Isaaq -Clans
• Harald George Carlos Swayne, britischer Offizier und Autor von „Siebzehn Reisen nach Somaliland“ , der Scheich Madar fotografierte
• Mohammed Abdullah Hassan, Anführer der Derwisch-Bewegung und prominenter Salihiyya- Scheich, der gegen Qadiriyya war und über Madar debattierte
• Hargeisa, der Schauplatz des größten Teils von Madars Erwachsenenleben
• Scheich Uways Al-Barawi, führender Qadiriyya-Gelehrter aus Barawa und heftiger Anti-Salihiyya, Architekt des Benadir-Aufstands
• Harar , die Stadt, in der er studierte und sich in der Religion einarbeitete.