Sonni Ali , auch bekannt als Si Ali , Sonni Ali Ber (Ber bedeutet „der Große“), [ 2 ] regierte von etwa 1464 bis 1492 als 15. Herrscher der sunnitischen Dynastie des Songhai-Reiches . Er wandelte den relativ kleinen Staat durch die Eroberung von Timbuktu , Massina , dem Inneren Nigerdelta und Djenné in ein Imperium um .

Frühen Lebensjahren

Sunni Ali war der Sohn von Sonni Muhammad Da'o, der in den Königslisten des Tarikh al-Sudan und des Tarikh al-Fattash als zehnter Herrscher der Sonni-Dynastie aufgeführt ist. Seine Mutter stammte aus Fara, einer Region, die noch stark vom Heidentum geprägt war, und Ali wuchs in diesem Umfeld auf. Als Angehöriger der Sonni-Dynastie erhielt er zwar eine islamische Ausbildung, praktizierte aber einen synkretistischen, unorthodoxen Glauben. [ 1 ]

Regieren

Bei Sunni Alis Thronbesteigung kontrollierten die Songhai bereits das Nigerbecken von Dendi bis Mema . Seine erste große Eroberung war die alte Stadt Timbuktu . Nachdem die Tuareg die Stadt einige Jahrzehnte zuvor verlassen hatten, bat der Timbuktu-Koi Umar 1469 die Songhai um Schutz. Er verfolgte eine repressive Politik gegen die Gelehrten von Timbuktu , die er als mit den Tuareg verbunden ansah . [ 3 ]

Sunni Ali stellte eine schlagkräftige Flotte auf dem Niger auf und belagerte 1473 Djenné , das sich erst nach einer schweren Hungersnot ergab. Um seine Flotte für einen Angriff auf Walata einsetzen zu können , versuchte er, einen Hunderte Kilometer langen Kanal von Ras el Ma in die Stadt zu graben. 1483 musste er dieses Vorhaben jedoch aufgrund einer Invasion der Mossi aufgeben . [ 4 ] [ 5 ] Er eroberte außerdem das Gebiet der Sanhaja , genannt Nunu. Er unterwarf das Gebiet von Kunta und war entschlossen, auch das Gebiet von Borgu einzunehmen, was ihm jedoch nicht gelang. [ 6 ]

Innenpolitik

Neben äußeren Feinden führte Sunni Ali Feldzüge gegen die Fulani von Massina und andere Nomadenstämme, die in sein Gebiet einfielen. [ 7 ] Seine Hauptstadt war Gao, doch je nach Feldzugsgebiet residierte er zeitweise auch in Kukiya , Kabara und Tindirma . [ 8 ] Sunni Ali herrschte über städtische Muslime und ländliche Nichtmuslime in einer Zeit, in der das traditionelle Zusammenleben verschiedener Glaubensrichtungen in Frage gestellt wurde. Sein Festhalten am afrikanischen Animismus bei gleichzeitigem Bekenntnis zum Islam veranlasst einige Autoren, ihn als äußerlich oder nominell muslimisch zu bezeichnen. [ 9 ] Er verrichtete jedoch die islamischen Gebete, fastete und gab Almosen. [ 10 ] Toby Green merkt an, dass er „die Einführung der Scharia in Songhai nicht zuließ und keine Hindernisse für die Versklavung von Muslimen sah.“ Dass all dies die rasante Expansion des Songhai-Reiches unter seiner Führung nicht verhinderte, stellte die Gelehrten von Timbuktu vor eine ernsthafte ideologische und politische Herausforderung, die in ihren Schriften über ihn mit entsprechender Wut reagierten. Al-Maghīlī schrieb: „Er pflegte Götzen anzubeten, den Prophezeiungen der Wahrsager zu glauben, Rat bei Magiern zu suchen und bestimmte Bäume und Steine ​​zu verehren, indem er sie schlachtete und ihnen Almosen gab.“ [ 11 ]

Toby Green merkt jedoch weiter an, dass „Sonni Alis Verhältnis zu den muslimischen Geistlichen nicht ganz so brutal war, wie es hier dargestellt wird“. Selbst Al-Sa'dī räumte ein, dass Sunni Ali trotz seiner schlechten Behandlung der Gelehrten deren Wert anerkannte und einigen von ihnen Freundlichkeit und Respekt entgegenbrachte. Er pflegte zu sagen: „Ohne die Gelehrten wäre das Leben nicht so angenehm.“ [ 12 ] Darüber hinaus werfen Grabstelen aus Kukiya Zweifel an der Kritik der Chronisten an Sunni Ali auf, da diese im Namen der Askias schrieben, die die sunnitische Dynastie gestürzt hatten. [ 13 ]

Tod und Nachfolge

Sein Tod am 6. November 1492 ist Gegenstand von Spekulationen. Laut Tarikh al-Sudan ertrank Ali bei einem Bootsunfall auf dem Niger. [ 9 ] Der mündlichen Überlieferung zufolge wurde er von seinem Neffen Askia Muhammad Ture getötet . [ 14 ] Sonni Alis Sohn Sunni Baru wurde daraufhin von den Heeresführern zum König von Songhai ausgerufen, [ 1 ] doch Askia stellte ihn in Frage, da Baru nicht als gläubiger Muslim galt. [ 15 ] Schließlich besiegte Askia Sunni Baru und riss die Macht an sich.

Referenzen

  1. ^ a b c Levtzion 1977 , S. 424.
  2. Walker , Robin (1999). Das westafrikanische Reich Songhai in 10 einfachen Lektionen: Einführung in die Geschichte der Schwarzen . Siaf Millar. Birmingham: Concept Learning Ltd. ISBN 1-903181-00-3OCLC  47678165 .​
  3. ^ Levtzion 1977 , S. 421.
  4. ^ Levtzion 1977 , S. 425.
  5. ^ Kane, Oumar (2021). „La Formation du Royaume Jaalalo du Kingi von Tenghella“. Im Herbst, Mamadou; Herbst, Rokhaya; Mane, Mamadou (Hrsg.). Bipolarisation du Senegal du XVIe - XVIIe siecle (auf Französisch). Dakar: HGS-Editionen. P. 54.
  6. ^ „Kapitel XII – Erwähnung des berüchtigten Tyrannen Sonni Ali“ (PDF) , Sankore'Internationales Institut für Islam- und AfrikastudienDie
  7. ^ Levtzion 1977 , S. 426.
  8. ^ Hunwick, John O. (2003). „Songhay: ein interpretativer Essay“ . Timbuktu und das Songhay-Reich: Al-Sadis Tarikh al-Sudan bis 1613 und andere zeitgenössische Dokumente . Leiden: Brillant. P. xxxviii. ISBN 978-9004128224Die
  9. ^ a b Saʻdī, ʻAbd al-Raḥmān ibn ʻAbd Allāh (1999). Timbuktu and the Songhay Empire : Al-Saʻdi's Taʼrīkh al-Sūdān down to 1613, and other contemporary documents . John O. Hunwick. Leiden: Brill. ISBN 90-04-11207-3OCLC  40602667 .​
  10. ^ Das Erbe des arabisch-islamischen Kulturkreises in Afrika: Ein Streben nach interreligiösem Dialog . Simon and Schuster. Oktober 2014. ISBN 978-1-78074-685-2Die
  11. ^ Green, Toby (2015). „Afrikanische Königreiche: Ein Führer zu den Königreichen Songhai, Kongo, Benin, Oyo und Dahomey ca. 1400 – ca. 1800 von Dr. Toby Green“ . S. 11.
  12. ^ Green, Toby (2015). „Afrikanische Königreiche: Ein Führer zu den Königreichen Songhai, Kongo, Benin, Oyo und Dahomey ca. 1400 – ca. 1800 von Dr. Toby Green“ . S. 11.
  13. ^ Conrad, David (2005). „Rezension von Arabic Medieval Inscriptions from the Republic of Mali: Epigraphy, Chronicles, and Songhay-Tuareg History, by PF de Moraes Farias“ . The International Journal of African Historical Studies . 38 (1): 105–112 . JSTOR 40036465. Abgerufen am 26. März 2024 . 
  14. ^ Lipschutz, Mark R. (1986). Dictionary of African historical biography . R. Kent Rasmussen (2. Aufl., erweiterte und aktualisierte Ausgabe). Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-05179-3OCLC  14069361 .​
  15. ^ Ohaegbulam, Festus Ugboaja (1990). Zum Verständnis der afrikanischen Erfahrung aus historischer und zeitgenössischer Perspektive . University Press of America. ISBN 978-0-8191-7941-8Die

Quellen