Synaxarium

In der Terminologie der Ostorthodoxen , Orientalisch-Orthodoxen und Ostkatholischen Kirchen Synaxarion , Synaxarium oder Synaxary (Plural Synaxaria , Synaxaries ; Griechisch : Συναξάριον , von συνάγειν, synagein , „zusammenbringen“; vgl . Etymologie von Synaxis und Synagoge ; Latein : Synaxarium , Synexarium ; koptisch : ⲥⲩⲛⲁⲝⲁⲣⲓⲟⲛ ;​​​​ ٱلسِّنْكِسَارُ/ٱلسَّنْكِسَارُ/ٱلسِّنَكْسَارُ , romanisiert :  As-sinkisār/As-sankisār/As-sinaksār ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} ) ist eine Zusammenstellung von Hagiographien , die in etwa dem Martyrologium der römischen Kirche entsprechen .

Es gibt zwei Arten von Synaxaria: ^{[ 4 ]}

• Einfache Synaxarien : Listen der Heiligen, geordnet nach ihren Jahrestagen, z. B. der Kalender von Morcelli ^{[ 4 ]}
• Historische Synaxarien : Dazu gehören biographische Einträge, z. B. das Menologion Basilius’ II. und das Synaxarion Sirmonds . ^{[ 4 ]} Die Einträge in den historischen Synaxarien sind Zusammenfassungen der Einträge in den großen Menologien, den Heiligenvitensammlungen, für die zwölf Monate des Jahres. ^{[ 4 ]} Da die Lesungen im byzantinischen Stundengebet größtenteils Heiligenviten sind, wurde das Synaxarion zur Sammlung kurzer Lebensbeschreibungen von Heiligen und Märtyrern, aber auch von Berichten über Ereignisse, berühmten Visionen von Heiligen und nützlichen Erzählungen, deren Erinnerung bewahrt wurde. ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Die genaue Bedeutung des Namens hat sich im Laufe der Zeit gewandelt. Ursprünglich bezeichnete er das Inhaltsverzeichnis der biblischen und anderen Lesungen für den Gottesdienst. In diesem Sinne entspricht er den lateinischen Begriffen Capitulare und Comes . Später wurde das Synaxarion mit dem vollständigen Text der zu lesenden Perikopen gefüllt . Für die Heilige Liturgie bedeutete dies im Wesentlichen die Umwandlung in die Evangelien- und Apostelbücher. Synaxarion blieb die Bezeichnung für das Inhaltsverzeichnis der übrigen Lesungen. Ohne Namensänderung wurde es mit den vollständigen Texten dieser Lesungen gefüllt. ^{[ 5 ]} Das bloße Inhaltsverzeichnis solcher Lesungen wird gemeinhin als Menologion Heortastikon bezeichnet , ein Buch, das heute kaum noch benötigt oder verwendet wird, da das Typikon dieselben und weitere Informationen enthält. ^{[ 5 ]}

Bestimmte Kalender aus dem Mittelalter wurden auch Synaxaria genannt. Krumbacher beschreibt jene, die von Christoph von Mytilene und Theodor Prodromus (12. Jahrhundert) verfasst wurden. ^{[ 7 ]}

Die ältesten historischen Synaxarien stammen offenbar aus dem 10. Jahrhundert. ^{[ 4 ]} Zahlreiche mittelalterliche Synaxarien sind als Handschriften erhalten. Sie sind wichtig für die byzantinische Heortologie und Kirchengeschichte. Die kurzen Lebensbeschreibungen, aus denen die Lektionen bestehen, wurden von verschiedenen Autoren verfasst oder gesammelt. ^{[ 5 ]} Symeon Metaphrastes ist der bedeutendste unter ihnen . Die Berichte haben einen sehr unterschiedlichen historischen Wert. Kaiser Basileios II. (976–1025) ordnete eine Überarbeitung des Synaxarions an, die einen wichtigen Bestandteil der heutigen offiziellen Ausgabe bildet. ^{[ 8 ]} Das Synaxarion wird heute nicht mehr als eigenständiges Buch verwendet, sondern ist in die Menaia integriert. Der Bericht über den Heiligen oder das Fest wird im Orthros nach der sechsten Ode des Kanons verlesen. Er ist an dieser Stelle abgedruckt und trägt jeweils den Titel „Synaxarion“. Synaxarion bezeichnet im modernen Sprachgebrauch also nicht die gesamte Sammlung, sondern jede einzelne Lektion in den Menaia und anderen Büchern. Ein Beispiel für ein solches Synaxarion (für den 13. April, St. Martin) findet sich bei Nilles , a. a. O., unten, I, xlix. ^{[ 5 ]} Einige erhaltene Beispiele regionaler Synaxaria sind:

• Das koptische Synaxarium – auch bekannt als Synaxarium Alexandrinum – wird von der Koptisch-Orthodoxen Kirche verwendet . Die Veröffentlichung wurde von J. Forget in der korporativen Schrift „orient“ begonnen . Es wurde in koptischer Sprache ( koptisch : ⲥⲩⲛⲁⲝⲁⲣⲓⲟⲛ ) ^{[ 9 ]} verfasst , bevor Arabisch in Ägypten zur Amtssprache erklärt wurde. ^{[ 10 ]}
• Das äthiopische Synaxarium, das zur äthiopisch-orthodoxen Kirche gehört , wurde erstmals von I. Guidi in der Patrologia orientalis sowie von EA Wallis Budge veröffentlicht . ^{[ 11 ]}
• Das armenische Synaxarium von Ter Israel, das von der armenischen Apostolischen Kirche verwendet wird ^{[ 12 ],} wurde 1834 in Konstantinopel und später in der Patrologia Orientalis veröffentlicht .
• Das georgische Synaxarium – Es existieren auch verschiedene georgische Synaxarien, die in unterschiedlichen Erhaltungszuständen erhalten sind. ^{[ 13 ] [ 4 ] [ 14 ]}
• Das römische Martyrologium – das von der römisch-katholischen Kirche für ihren Heiligenkalender verwendet wird . ^{[ 15 ]}
• Das arabisch-jakobitische Synaxarium - das in arabischer Sprache ( Arabisch : السِّنْكِسارُ ) verfasst und von der syrisch-orthodoxen Kirche verwendet wird .
• Synaxarion von Konstantinopel

• Heiligenkalender
• Hagiographie
• Paterikon

Quellenangabe

•  Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Fortescue  , Adrian (1912). „ Synaxarion “. In: Herbermann, Charles (Hrsg.). Katholische Enzyklopädie . Band 14. New York: Robert Appleton Company.
• Dieser Artikel enthält Text aus einer gemeinfreien Publikation : Delehaye  , Hippolyte (1911). „ Synaxarium “. In: Chisholm, Hugh (Hrsg.). Encyclopædia Britannica . Bd. 26 (11. Aufl.). Cambridge University Press. S. 292.

• Stefano Antonio Morcelli , Kalendarium ecclesiae Constantinopolitanae (Rom, 1788) Online auf Google Books  : Bd. 1 ; Bd. 2
• Hippolyte Delehaye , „Le Synaxaire de Sirmond“, in Analecta Bollandiana , xiv. 396–434, wo die Terminologie erklärt wird; idem, Synaxarium ecclesiae Constantinopolitanae e codice Sirmondiano (Brüssel, 1902), bildet den Band Propylaeum ad acta sanctorum novembris .

• Einleitung zum Synaxarion: Die Leben der Heiligen der Orthodoxen Kirche, von Hieromonach Makarios von Simonos Petra, Berg Athos