Himmlisches Königreich Taiping

Himmlisches Königreich Taiping
Königliches Siegel des Himmlischen Königreichs Taiping
Traditionelles Chinesisch	太平天囯
Vereinfachtes Chinesisch	太平天国
Wörtliche Bedeutung	Himmlisches Königreich des Großen Friedens Ein überaus friedvolles himmlisches Königreich
Transkriptionen Standardmandarin Hanyu Pinyin Tàipíng Tiānguó Bopomofo ㄊㄞˋ ㄆㄧㄥˊ ㄊㄧㄢ ㄍㄨㄛˊ Wade–Giles T'ai 4 -p'ing 2 T'ien 1 -kuo 2 Tongyong Pinyin Tài-píng Tian-guó IPA [tʰâɪ.pʰǐŋ tʰjɛ́n.kwǒ] Hakka Pha̍k-fa-sṳ Thai-phìn Thiên-koet Yue: Kantonesisch Jyutping taai3 ping4 tin1 gwok3 IPA [tʰaj˧ pʰɪŋ˩ tʰin˥ kʷɔk̚˧]

Das Taiping-Reich , auch Himmlisches Königreich des Großen Friedens genannt ⁽ 1851–1864), war eine theokratische Monarchie ^, die die Qing-Dynastie stürzen wollte . Das Reich , auch ^Himmlische Dynastie genannt ^, wurde von Hong Xiuquan , einem ^Hakka aus Guangzhou , angeführt . Die Hauptstadt des Reiches war Tianjing, das heutige Nanjing . Der erfolglose , 14 Jahre andauernde Krieg des Taiping ^- Reiches gegen die Qing ist als Taiping-Aufstand bekannt .

Hong Xiuquan, der sich selbst als jüngeren Bruder Jesu Christi ^{[ 3 ]} bezeichnete und zum Protestantismus konvertiert war , führte Mitte des 19. Jahrhunderts eine Armee an, die einen bedeutenden Teil Südchinas kontrollierte. Unter seiner Führung dehnte sich die Taiping-Bewegung auf ein Gebiet mit fast 30 Millionen Einwohnern aus. Das rebellische Königreich verkündete soziale Reformen und die Ablösung traditioneller Kulte durch seine eigene Bài Shàngdì ​​Huì ( Gesellschaft zur Verehrung des Obersten Kaisers ) ^{[ b ]} und behauptete, er sei der zweite Sohn des Himmlischen Vaters und der Himmlischen Mutter; es ist jedoch unklar, ob er dies wörtlich oder metaphorisch meinte. Die Taiping- Gebiete wurden während des größten Teils des Aufstands von den Truppen der Qing belagert. Die Qing-Regierung schlug den Aufstand schließlich mit der Unterstützung französischer und britischer Streitkräfte nieder.

Als utopische Idee geht das Konzept des Großen Friedens ( Taiping ) auf konfuzianische Gelehrte der Han-Dynastie zurück , die es im Zusammenhang mit weisen Herrschern, der Zufriedenheit des Volkes, der natürlichen Ordnung und kosmischer Harmonie formulierten. ^{[ 5 ] : 108} Das Konzept wurde im 2. Jahrhundert in der Schrift des Großen Friedens weiterentwickelt, welche eine rebellische daoistische Bewegung inspirierte. ^{[ 5 ] : 108–109} Es wurde auch zur Bezeichnung der Regierungszeiten bedeutender Kaiser und von kaiserlichen Kommissionen zusammengestellter literarischer Sammlungen verwendet. ^{[ 5 ] : 109}

Im 19. Jahrhundert erlebten die Qing-Gebiete eine Reihe von Hungersnöten, Naturkatastrophen, wirtschaftlichen Problemen und Niederlagen gegen ausländische Mächte; diese Ereignisse sind als Chinas Jahrhundert der Demütigung bekannt geworden . ^{[ 6 ]} Die Bauern wurden stark überbesteuert, die Pachtpreise stiegen drastisch an, und die Bauern verließen massenhaft ihr Land. Das Militär der Qing hatte kurz zuvor im Ersten Opiumkrieg eine verheerende Niederlage erlitten , während die chinesische Wirtschaft durch ein Handelsungleichgewicht infolge des großflächigen und illegalen Opiumimports schwer getroffen wurde . Banditentum nahm zu, und zahlreiche Geheimbünde und Selbstverteidigungseinheiten bildeten sich, was alles zu einer Zunahme kleinerer Konflikte führte.

Protestantische Missionen in China begannen ihre Tätigkeit von den portugiesischen Kolonien Macau , Pazhou und Guangzhou aus . Ihr Hauspersonal und die von ihnen angestellten Drucker korrigierten und adaptierten die Botschaften der Missionare, um sie den Chinesen zugänglich zu machen. Sie begannen, besonders häufig an den Präfektur- und Provinzprüfungen teilzunehmen , bei denen einheimische Gelehrte um eine Karriere im kaiserlichen Staatsdienst wetteiferten. Eine dieser einheimischen Schriften, Liang Fas neunteiliges, 500 Seiten starkes Werk mit dem Titel „ Gute Worte zur Ermahnung der Zeit“ , gelangte Mitte der 1830er Jahre in die Hände von Hong Xiuquan . Anfangs blätterte Hong es nur desinteressiert durch. Nach mehreren gescheiterten Prüfungen und einem Nervenzusammenbruch erzählte Hong jedoch Freunden und Familie von einem Traum, in dem ihm ein goldhaariger, bärtiger Mann und ein jüngerer Mann, den er „Älterer Bruder“ nannte, erschienen. ^{[ 7 ]} Er behauptete auch, gesehen zu haben, wie Konfuzius von seinem himmlischen Vater bestraft wurde, weil er das Volk in die Irre geführt hatte. ^{[ 8 ]} Hong arbeitete weitere sechs Jahre als Hauslehrer, bevor sein Bruder ihn davon überzeugte, dass Liangs Schrift eine eingehende Prüfung wert sei. Beim Lesen der Schrift deutete er seinen lange zurückliegenden Traum als christliche Symbolik: Er war der jüngere Bruder Jesu und hatte Gottvater getroffen . Nun sah er es als seine Pflicht an, den Glauben an die einheimische Han-Religion wiederherzustellen und die Qing-Dynastie zu stürzen. Ihm schloss sich Yang Xiuqing an , ein ehemaliger Holzkohle- und Brennholzhändler aus Guangxi , der behauptete, als Sprachrohr des Kaisers zu fungieren. ^{[ 9 ]}

Nach einer Missionsreise im Jahr 1844 in Guangxi, wo Feng Yunshan die „Gottesverehrungsgesellschaft“ gründete, um Hongs Ideen zu verbreiten, wurde diese gegründet. ^{[ 10 ]} 1847 übernahm Hong die Führung der Geheimgesellschaft. ^{[ 11 ]} Der vom missionarischen Christentum inspirierte Taiping-Glaube entwickelte sich, so ein Historiker, „zu einer dynamischen neuen chinesischen Religion … dem Taiping-Christentum“. Hong präsentierte diese Religion als Wiederbelebung und Restauration des alten klassischen Glaubens in Shangdi. ^{[ 12 ]} Die Macht der Sekte wuchs in den späten 1840er Jahren. Zunächst unterdrückte sie Banditen- und Piratengruppen, doch die Verfolgung durch die Qing-Behörden trieb die Bewegung in den Guerillakrieg und schließlich in einen Bürgerkrieg .

In einigen marxistischen Geschichtsschreibungen wird der Taiping-Aufstand als ein protokommunistischer Aufstand betrachtet. ^{[ 13 ]}

Der Jintian-Aufstand begann 1850 in Guangxi. Am 11. Januar 1851 (dem 11. Tag des ersten Mondmonats), zufälligerweise Hong Xiuquans Geburtstag, rief sich Hong zum „ Himmlischen König “ einer neuen Dynastie, dem „Himmlischen Königreich des Großen Friedens“, aus. ^{[ 14 ]} Nach kleineren Zusammenstößen eskalierte die Gewalt im Februar 1851 zum Aufstand, bei dem eine 10.000 Mann starke Rebellenarmee eine kleinere Qing-Streitmacht vernichtend schlug. Feng Yushan sollte der Stratege der Rebellion und in den Anfangsjahren des Königreichs bis zu seinem Tod 1852 dessen Verwalter sein. ^{[ 15 ]}

1853 eroberten die Taiping-Truppen Nanjing , machten es zu ihrer Hauptstadt und benannten es in Tianjing („Himmlische Hauptstadt“) um. Hong wandelte das Amt des Vizekönigs von Liangjiang in seinen Palast des Himmelskönigs um . Da Hong behauptete, in einem Traum den Auftrag erhalten zu haben, alle mandschurischen „Dämonen“ auszurotten, machten sich die Rebellen daran, die gesamte mandschurische Bevölkerung zu töten. Nach der Besetzung Nanjings verübten die Taiping-Rebellen ein Blutbad und verbrannten 40.000 Mandschu in der Stadt. ^{[ 16 ]} Zuerst töteten sie alle mandschurischen Männer, dann wurden die mandschurischen Frauen und Kinder verbrannt. ^{[ 17 ]}

Auf dem Höhepunkt seiner Macht kontrollierte das Himmlische Königreich Südchina mit dem fruchtbaren Jangtse- Tal als Zentrum. Die Kontrolle über den Fluss ermöglichte es den Taiping, ihre Hauptstadt problemlos zu versorgen. Von dort aus entsandten die Taiping-Rebellen Armeen nach Westen in die oberen Jangtse-Gebiete und nach Norden, um Peking , die Hauptstadt der Qing-Dynastie , einzunehmen . Der Versuch, Peking zu erobern, scheiterte.

1853 zog sich Hong aus der aktiven Kontrolle über Politik und Verwaltung zurück und regierte fortan ausschließlich durch schriftliche Proklamationen, oft in religiöser Sprache. Hong war in einigen politischen Fragen anderer Meinung als Yang und misstraute zunehmend dessen Ambitionen, seinem weitverzweigten Spionagenetzwerk und seinen Aussagen, in denen er sich als Gott ausgab. Yang und seine Familie wurden 1856 von Hongs Anhängern ermordet – ein Ereignis, das als Tianjin-Zwischenfall bekannt wurde . Die interne Spaltung schwächte die Taiping-Truppen erheblich. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Nachdem ihr Anführer weitgehend ausgeschaltet war, versuchten die Taiping-Delegierten, ihre Unterstützung in der chinesischen Mittelschicht auszubauen und Bündnisse mit europäischen Mächten zu schmieden, scheiterten jedoch in beiden Fällen. Die Europäer beschlossen, neutral zu bleiben. Innerhalb Chinas stieß der Aufstand auf Widerstand seitens der traditionalistischen Mittelschicht, die chinesischen Sitten und konfuzianischen Werten feindlich gegenüberstand. Die landbesitzende Oberschicht, die durch die bäuerlichen Manieren der Taiping-Rebellen und deren Politik der strikten Geschlechtertrennung, selbst für Ehepaare, beunruhigt war, stellte sich auf die Seite der Qing-Truppen und ihrer westlichen Verbündeten. Viele im Königreich, die Widerstand leisteten, wurden gefoltert. ^{[ 20 ]}

1859 schloss sich Hong Rengan , ein Cousin von Hong, dem Taiping-Aufstand in Nanjing an und erhielt von Hong beträchtliche Machtbefugnisse. Er entwickelte einen ehrgeizigen Plan zur Ausdehnung des Königreichs. 1860 gelang es den Taiping-Rebellen, Hangzhou und Suzhou im Osten einzunehmen , doch die Eroberung Shanghais scheiterte, was den Beginn des Niedergangs des Königreichs markierte.

Ein Versuch, Shanghai im August 1860 einzunehmen , war zunächst erfolgreich, wurde aber schließlich von einer Streitmacht chinesischer Truppen und europäischer Offiziere unter dem Kommando von Frederick Townsend Ward zurückgeschlagen . ^{[ 15 ]} Diese Armee sollte später als „ Ewig siegreiche Armee “ unter Charles „Chinese“ Gordon bekannt werden und maßgeblich zur Niederlage der Taiping-Rebellen beitragen. Die kaiserlichen Streitkräfte wurden unter dem Kommando von Zeng Guofan und Li Hongzhang reorganisiert , und die Rückeroberung durch die Qing-Regierung begann in vollem Umfang. Anfang 1864 war die Kontrolle der Qing in den meisten Gebieten gefestigt.

Als die Qing-Truppen Nanjing angriffen, erklärte Hong, Gott werde die Stadt verteidigen. Doch im Juni 1864, als die Qing-Truppen näher rückten, starb er an einer Lebensmittelvergiftung, nachdem er Wildgemüse gegessen hatte, da die Lebensmittelvorräte der Stadt zur Neige gingen. Er war zwanzig Tage krank, bevor die Qing-Truppen die Stadt einnehmen konnten. Obwohl Hong wahrscheinlich an seiner Krankheit starb, wurde auch ein Selbstmord durch Gift in Betracht gezogen. ^{[ 21 ]} Nur wenige Tage nach seinem Tod übernahmen die Qing-Truppen die Kontrolle über Nanjing. Sein Leichnam wurde begraben und später von Zeng exhumiert, um seinen Tod zu bestätigen. Anschließend wurde er eingeäschert. Hongs Asche wurde später mit einer Kanone verschossen, um sicherzustellen, dass seine sterblichen Überreste keine Ruhestätte finden – als ewige Strafe für den Aufstand. ^{[ 22 ]}

Vier Monate vor dem Untergang des Taiping-Reiches dankte Hong Xiuquan zugunsten seines ältesten Sohnes Hong Tianguifu , der damals 14 Jahre alt war, ab. Da Hong Tianguifu nichts zur Wiederherstellung des Reiches beitragen konnte, wurde es nach heftigen Straßenkämpfen und dem Fall Nanjings an die Qing-Truppen im Juli 1864 rasch zerstört. Die meisten der sogenannten Prinzen wurden von Qing-Beamten in Jinling ( Nanjing ) hingerichtet.

Obwohl der Fall von Nanjing 1864 das Ende des Taiping-Reiches bedeutete, leisteten noch immer mehrere Tausend Taiping-Rebellen Widerstand gegen die Qing-Truppen. Es dauerte sieben Jahre, bis die letzten Überreste des Taiping-Aufstands endgültig niedergeschlagen waren. ^{[ 23 ]} Im August 1871 wurde die letzte Armee der Taiping-Rebellen unter dem Kommando von Li Fuzhong (李福忠), dem Kommandanten von Shi Dakai , von den Qing-Truppen im Grenzgebiet von Hunan , Guizhou und Guangxi vollständig vernichtet.

Im Himmlischen Königreich Taiping gab es drei Ebenen der lokalen Verwaltung: Provinz (省), Kommandantur (郡) und Kreis (縣). ^{[ 24 ]}

Gemäß einer 1861 (im elften Jahr des Taiping-Reiches) erlassenen Verordnung war das Land in 21 Provinzen mit jeweils elf Kommandanturen unterteilt, mit Ausnahme der Provinz Jiangnan, die zwölf Kommandanturen umfasste. Diese Einteilung war jedoch für die Zeit nach der Vereinigung des Landes vorgesehen und erfolgte während der Revolution nicht. Laut den vorliegenden Dokumenten gründete das Taiping-Reich fünf neue Provinzen: die Provinz Tianjing, die Provinz Jiangnan, die Provinz Tianpu, die Provinz Sufu und die Provinz Guifu. Die Grenzen ihres Territoriums sind unbekannt. Die genaue Lage der Provinz Guifu ist unklar. Die Provinzen Tianpu, Jiangnan und Sufu liegen alle innerhalb der heutigen Provinz Jiangsu . Die Provinz Tianjing umfasste den Bezirk Taiping , der an Nanjing grenzt. ^{[ 24 ]}

Weitere in den Quellen des Himmlischen Königreichs Taiping erwähnte Provinzen sind: Anhui , Jiangxi , Hubei , Zhejiang , Hunan , Fujian , Henan , Shandong , Guangxi , Guangdong , Yunnan , Sichuan , Guizhou , Shaanxi , Gansu , Zuili usw. Die meisten von ihnen standen jedoch unter der Herrschaft der Qing-Dynastie. ^{[ 24 ]}

Der Himmelskönig war die höchste Position im Himmelreich. Die einzigen Personen, die diese Position innehatten, waren Hong Xiuquan und sein Sohn Hong Tianguifu.

Unterhalb des „Himmelskönigs“ Hong Xiuquan angesiedelt, war das Gebiet unter Provinzherrschern aufgeteilt, die Könige oder Prinzen genannt wurden; ursprünglich gab es fünf – die Könige der vier Himmelsrichtungen und den Flankenkönig. Von den ursprünglichen Herrschern fielen der Westkönig und der Südkönig 1852 im Kampf. Der Ostkönig wurde 1856 während eines Staatsstreichs vom Nordkönig ermordet, der später selbst getötet wurde. Die Namen der Könige waren:

• Südkönig (南王), Feng Yunshan (gestorben 1852)
• Ostkönig (東王), Yang Xiuqing (gestorben 1856)
• Westkönig (西王), Xiao Chaogui (gestorben 1852)
• Nordkönig (北王), Wei Changhui (gestorben 1856)
• Flankenkönig (翼王), Shi Dakai (1863 von den Qing-Truppen gefangen genommen und hingerichtet)

Die späteren Anführer der Bewegung waren „Fürsten“:

• Zhong Prince (忠王), Li Xiucheng (1823–1864, gefangen genommen und von den Qing-Truppen hingerichtet)
• Ying-Prinz (英王), Chen Yucheng (1837–1862)
• Gan Prince (干王), Hong Rengan (1822–1864; Cousin von Hong Xiuquan, hingerichtet)
• Jun Prince (遵王), Lai Wenkwok (1827–1868)
• Fu Prince (福王), Hong Renda (洪仁達; Hong Xiuquans zweitältester Bruder; 1864 von Qing-Streitkräften hingerichtet)
• Tian Gui (田貴; hingerichtet 1864)

Zu den weiteren Prinzen gehören:

• Ein Prinz (安王), Hong Renfa (洪仁發), Hong Xiuquans ältester Bruder
• Yong Prince (勇王), Hong Rengui (洪仁貴)
• Fu Prince (福王), Hong Renfu (洪仁富)

Anführern gleichzeitig stattfindender Aufstände wurde ebenfalls der Titel König verliehen, so etwa Lan Chaozhu, ein Anführer des Li-Yonghe -Aufstands in Sichuan. ^{[ 25 ]}

In den späteren Jahren des Taiping-Aufstands wurde das Gebiet unter vielen, zeitweise unter Dutzenden von Provinzherrschern, die als Fürsten bezeichnet wurden, aufgeteilt, je nach den Launen Hongs.

In dem von ihr kontrollierten Gebiet errichtete die Taiping-Himmelsarmee ein totalitäres, theokratisches und hochmilitarisiertes Regime. ^{[ 26 ]}

• Der Prüfungsstoff für die Beamtenprüfungen änderte sich von den konfuzianischen Klassikern hin zu den früheren Werken Konfuzius', die auf der chinesischen Volksreligion basierten . Auch Bibeltexte wurden einbezogen. ^{[ 27 ]}
• Das Privateigentum wurde abgeschafft, und alles Land wurde vom Staat verwaltet und verteilt. ^{[ 28 ]}
• Der Mondkalender , der zuvor von Astronomen des Qing-Hofes befürwortet worden war, wurde durch einen Sonnenkalender ersetzt . ^{[ 18 ]}
• Das Füßebinden war verboten. (Die Hakka hatten diese Tradition nie befolgt, und folglich konnten die Hakka-Frauen immer auf den Feldern arbeiten. ^{[ 29 ]} )
• Society was declared classless and the sexes were declared equal. For the first time in Chinese history, civil service exams were held for women. Fu Shanxiang, an educated woman from Nanjing, passed them and became an official at the court of the Eastern King.^[30]
• Several women served as military officers and commanders under Taiping: Hong Xuanjiao (sister of Taiping leader), Su Sanniang and Qiu Ersao are examples of women who acted actively as leaders during the Taiping Rebellion.
• Families were rigorously separated.^[28] There were separate army units consisting of women only with female Taiping supervisors; until 1855, not even married couples were allowed to live together or have sexual relations.^[31] Children were also taken away from their families and forcefully adopted by high ranked military figures.^[32][33]
• The Qing-dictated queue hairstyle was abandoned in favour of wearing the hair long.
• Commoners in Nanjing were asked to set up alters consisting three cups of tea in their homes as a sign of obedience^[34]
• Other new laws were promulgated including the prohibition of opium, gambling, tobacco, alcohol, polygamy and concubinage, slavery, and prostitution. These all carried death penalties.^[22]

Prince Hong Rengan, with the approval of his cousin the Heavenly King, advocated several new policies, including:^[35]

• Promoting the adoption of railways by granting patents for the introduction of locomotives; 21 railways were planned for each of the 21 provinces.
• Promoting the adoption of steamships for commerce and defence.
• Establishment of currency-issuing private banks.
• Granting of 10-year patents for introduction of new inventions, 5-year for minor items.
• Establishment of a National Postal Service.
• Promoting mineral exploration by granting control and twenty per cent of the revenue to the discoverers of deposits.
• Introduction of governmental investigative officers.
• Introduction of independent impartial state media officers for reporting and disseminating news.
• Institution of district treasuries and paymasters to manage finances.

Obwohl die Taiping-Rebellen nicht die Unterstützung westlicher Regierungen genossen, waren sie waffentechnisch relativ modernisiert. Immer mehr westliche Waffenhändler und Schwarzmarkthändler verkauften ihnen moderne Musketen, Gewehre und Kanonen. Bereits 1853 nutzten Soldaten der Taiping Tianguo von Westlern verkaufte Waffen und Munition. Gewehre und Schießpulver wurden von englischen und amerikanischen Händlern als „Schnupftabak und Regenschirme“ nach China geschmuggelt. Sie waren teilweise mit überschüssigem Material ausgerüstet, das von verschiedenen westlichen Firmen und Militärlagern verkauft wurde – sowohl Handfeuerwaffen als auch Artillerie. Eine Waffenlieferung eines amerikanischen Händlers vom April 1862, der bereits für seine Geschäfte mit Rebellen bekannt war, enthielt 2.783 Perkussionsmusketen, 66 Karabiner, 4 Gewehre und 895 Feldgeschütze. Außerdem waren die Waffen mit Pässen des Königs versehen. Knapp zwei Monate später wurde ein Schiff mit 48 Kisten Musketen und ein weiteres mit 5000 Musketen abgefangen. Auch westliche Söldner schlossen sich den Taiping-Truppen an, wobei die meisten eher von der Aussicht auf Beute während des Aufstands als von ideologischen Gründen motiviert waren. Die Taiping errichteten Eisengießereien, in denen sie schwere Kanonen herstellten, die von Westlern als den Qing-Kanonen weit überlegen beschrieben wurden. ^{[ 36 ]} Kurz vor seiner Hinrichtung riet der Taiping-König Li Xiucheng seinen Feinden, dass ein Krieg mit den Westmächten bevorstehe und die Qing die besten westlichen Kanonen und Lafetten erwerben und die besten chinesischen Handwerker im Bau exakter Kopien ausbilden lassen müssten, die dieses Wissen auch an andere Handwerker weitergeben sollten. ^{[ 37 ]}

Anfangs wurden die Anhänger Hong Xiuquans als „Gottesanbeter“ bezeichnet. Hongs Glaube basierte auf Visionen, in denen ihm der Himmlische Vater im Himmel erschien . Zuvor hatte Hong Kontakt zu protestantischen Missionaren gehabt und die Bibel gelesen. Das Himmlische Königreich der Taiping basierte auf Hong Xiuquans Synkretismus mit dem Christentum , der sich von den gängigen christlichen Gebeten, Ritualen und Feiertagen unterschied. ^{[ 38 ]} Die Bibliotheken der buddhistischen Klöster wurden zerstört, im Falle des Jangtse-Deltas fast vollständig . ^{[ 39 ]} Tempel des Daoismus , Konfuzianismus und anderer traditioneller Glaubensrichtungen wurden enteignet und für die neue Religion, als Schulen oder Krankenhäuser genutzt oder einfach nur beschädigt. ^{[ 40 ]}

In Briefen an den Missionar Joseph Edkins lehnte Hong das Nizäische Glaubensbekenntnis ab und erklärte, Arius habe Recht. ^{[ 41 ]}

Die Qing-Dynastie, die fast 200 Jahre währte, war tief in konfuzianischen Werten verwurzelt . ^{[ 42 ]} Da das Himmlische Königreich Taiping christlich geprägt war, spiegeln die oben genannten Maßnahmen eine drastische Abkehr vom Konfuzianismus wider. Hong Xiuquans Kenntnisse des Christentums stammten aus der Schrift „ Gute Worte zur Ermahnung der Zeit“ des chinesischen Konvertiten Liang Fa , weshalb Xiuquans Verständnis nicht unbedingt mit traditionellen christlichen Werten übereinstimmte. ^{[ 43 ]} Ungeachtet dessen steht die Auflösung der sozialen Klassen im Widerspruch zu den Fünf Bindungen des Konfuzianismus, die im Wesentlichen eine Hierarchie von Beziehungen darstellen. ^{[ 44 ]} Insbesondere wurde der Vorherrschaft des Ehemanns über die Ehefrau ein hoher Stellenwert beigemessen. Ebenso galten Frauen in der Qing-Gesellschaft im Allgemeinen als den Männern unterlegen. Die Beamtenprüfungen waren ausschließlich Männern vorbehalten, und da die Prüfung ein meritokratisches System schaffen sollte ^{[ 44 ]} , untergrub die Gleichbehandlung aller Klassen auch das konfuzianische Prinzip der hierarchischen Leistung. Die Gleichbehandlung der Geschlechter war im Vergleich zur Gesellschaftsordnung der Qing-Dynastie radikal, die das Patriarchat unter anderem durch die Durchsetzung von Prinzipien wie den Drei Gehorsamspflichten und Vier Tugenden sowie dem Füßebinden aufrechterhalten wollte .

Wie der chinesische Gelehrte und Beamte Zhang Runan in seinem Augenzeugenbericht über die Eroberung Nanjings durch die Taiping im Jahr 1853 schildert, wurden Familien getrennt und Kinder zwangsweise von Taiping-Soldaten adoptiert. Runan berichtet, dass ganze Familien Selbstmord begingen, um dieser Trennung zu entgehen. ^{[ 33 ]} Die Trennung von Familien, von Ehemann und Ehefrau sowie von Kindern und Eltern durch die Taiping verstieß gegen die konfuzianische Ethik. Der Wert der Familie ist ein Eckpfeiler des Konfuzianismus, wie er sich im Prinzip der Kindespietät widerspiegelt . Kindespietät betont die besondere Beziehung zwischen Kind und Eltern, da Kinder ihren Eltern und Älteren gegenüber eine Pflicht haben. ^{[ 44 ]} Folglich störte die Trennung von Familien unter den Taiping, insbesondere die Praxis der Adoption von Kindern in andere Familien, ^{[ 33 ]} diese heiligen Beziehungen. Wie gezeigt, stellten die Herrschaft und die Politik der Taiping einen weitreichenden Versuch des Übergangs und einen Kontrast zur Qing-Herrschaft und der konfuzianisch geprägten Gesellschaftsordnung in China dar.

Das Himmlische Königreich behielt das Konzept des kaiserlich-chinesischen Tributsystems bei , indem es alle „zehntausend Nationen der Welt“ verpflichtete, sich zu unterwerfen und jährlich Tributmissionen an den Himmlischen Hof zu entrichten. ^{[ 45 ]} Der Himmlische König verkündete seine Absicht, eine neue Dynastie Chinas zu gründen. ^{[ 46 ]}

Hong Xiuquans Seidendrache

Taiping-Seiden -Magua -Jacke.

Der himmlische Hut (天帽) von Hong Xiuquan

Illustration des Jiaomao -Hutes (角帽) aus der Qing-Dynastie, der auf dem Taiping-Aufstand kämpfte.

Das Himmlische Königreich der Taiping entwickelte als Reaktion auf die von der Qing-Dynastie eingeführte Kulturpolitik des Tifayifu ein eigenes, reglementiertes System für Kleidung und Mode. Die Taiping gründeten zahlreiche Ämter, die sich Kunst und Handwerk widmeten, wie beispielsweise das „Fengyi ya“ ( auch bekannt als „Dianpao ya“ , Schneiderei-/Zeremoniengewandamt ), das „ Guomao ya “ (Nationales Hutamt) und das „Xiujin ya“ (Brokatstickereiamt), die hauptsächlich für die Herstellung neuer Kleidung für die Taiping zuständig waren. ^{[ 47 ]}

Eine der frühesten Formen des Widerstands der Taiping war das Wachsenlassen ihrer Haare und das Verbot, Zöpfe zu tragen. Aus diesem Grund bezeichneten die Qing die Taiping-Rebellen oft als „langhaarige Banditen“ (長毛賊), „Haarbanditen/Rebellen“ (毛賊, 髮逆) oder als „Yue (kantonesische) Banditen“ (粵匪). Die Gleichberechtigung der Geschlechter im Himmlischen Reich zeigte sich auch darin, dass Frauen keine Röcke mehr trugen, sondern Hosen mit weiten Hemden mit schmaleren Ärmeln und ohne Kragen bevorzugten . Viele Frauen verzichteten zudem auf Schuhe und marschierten barfuß, als Zeichen des Verbots des Füßebindens, einer Tradition, die auf die Abneigung der Hakka-Frauen gegen diese Praxis zurückgeht. Merkmale der Mandschu-Kleidung wie die Matixiu (Pferdehuf-Manschetten) sowie die offiziellen Uniformen und Kopfbedeckungen der Qing-Dynastie wurden verboten und durch eine eigene, von der Hakka-Mode beeinflusste Kleidung der Taiping ersetzt. Ziel war die Wiederherstellung der han-chinesischen Identität ^{[ 48 ],} da das Himmlische Königreich die Verwendung von Qizhuang verabscheute und ablehnte . Die Taiping-Anführer Yang Xiaoqing und Xiao Chaogui warfen den Mandschu-Qing vor, „die Kleidung der Chinesen durch die von Barbaren ersetzt“ und „das Volk seiner angestammten Wurzeln beraubt und es in Tiere verwandelt“ zu haben . ^{[ 49 ]}

Anstelle der Hüte der Mandschu trugen die Taiping Kopftücher oder Turbane und Rattanhüte. Das Himmlische Königreich entwickelte auch eigene Kopfbedeckungen wie den Fengmao (风帽), Jiaomao (角帽) und Liangmao (凉帽), die je nach Rang und Zeremonie getragen wurden. In ähnlicher Weise wurde in Hong Rengans „ Qinding shijietiaoli“ (钦定士阶条例) ein Plan für die offizielle Kopfbedeckung und die Farben der Kleidung für Gelehrte entworfen, die die kaiserliche Prüfung des Himmlischen Königreichs bestanden hatten . ^{[ 50 ]}

Die offizielle Kleidung des Himmlischen Königreichs basierte auf Opernkostümen . So beschlagnahmten Taiping-Rebellen bei ihren Angriffen Opernkostüme, und die Anführer trugen diese zu verschiedenen Anlässen, da die Opernkostüme von der Tifayifu -Politik ausgenommen waren und den Hanfu -Stil beibehielten, der sich vom Qizhuang abgrenzte . Selbst die Könige des Himmlischen Königreichs trugen Paofu , die umfunktioniert oder an die Paofu der Opernbühne angelehnt waren. ^{[ 51 ] [ 52 ]} Da das Taiping-Himmlische Königreich jedoch nur ein begrenztes Verständnis für die frühere Hanfu- Mode besaß, wies ein Großteil ihrer offiziellen Kleidung noch Ähnlichkeiten mit dem Qizhuang auf , beispielsweise die Verwendung von Magua -Jacken für Militäruniformen. ^{[ 53 ]}

Die Qing-Variante des Mangfu blieb im Wesentlichen erhalten, lediglich die Ärmel in Form von Pferdehufen wurden entfernt. Die Könige und Prinzen des Himmelreichs trugen ebenfalls gelbe Drachenroben , deren Anzahl als Symbole ihres Ranges und Standes diente. Der ranghöchste Himmelskönig trug 40 Drachen auf seinen Roben, die Könige des Ostens und Westens 36, die Könige des Nordens und Südens 32, der Flankenkönig 30 und die Prinzen der Yan- und Yue-Dynastie 24. Beamte niedrigeren Ranges trugen Rot und Blau. Farben und Muster verschiedener Kopfbedeckungen und anderer Kleidungsstücke waren ebenfalls rangabhängig geregelt, doch aufgrund der Unordnung und widersprüchlicher Regeln und Aufzeichnungen lässt sich die genaue Praxis der Uniformvorschriften nur schwer rekonstruieren. ^{[ 54 ] [ 55 ]}

Im ersten Jahr seines Bestehens prägte das Himmlische Königreich Taiping Münzen mit einem Durchmesser von 23 mm × 26 mm und einem Gewicht von etwa 4,1 g. Auf der Vorderseite war der Name des Königreichs, auf der Rückseite „Heiliger Schatz“ ( chinesisch :聖寶) eingraviert; das Königreich gab auch Banknoten aus. ^{[ 56 ]}

Mit dem Zusammenbruch des Taiping-Reiches begann die Qing-Dynastie eine Welle von Massakern an den Hakka, bei denen in der Hochphase der Hakka-Massaker täglich 30.000 Hakka in ganz China getötet wurden. ^{[ 57 ]} Ähnliche Säuberungen wurden während der Niederschlagung des Aufstands der Roten Turbane (1854–1856) durchgeführt . In Guangdong ordnete Gouverneur Ye Mingchen die Hinrichtung von 70.000 Menschen in Guangzhou an ; schließlich wurden in Zentral-Guangdong eine Million Menschen getötet. ^{[ 58 ] [ 59 ]} Eine weitere schwerwiegende Folge waren die blutigen Punti-Hakka-Kriege (1855 und 1867), die den Tod von einer Million Menschen zur Folge hatten.

• Millenarismus in kolonialen Gesellschaften

• Platt, Stephen R. (2012). Herbst im Himmelreich: China, der Westen und die epische Geschichte des Taiping-Bürgerkriegs . New York: Knopf. ISBN 978-0-307-27173-0DieErzählende Geschichtsschreibung mit Schwerpunkt auf den militärischen Aspekten.
• Kuhn, Philip A. ( 1970), „Der Taiping-Aufstand“, in Fairbank, John K. (Hrsg.), Cambridge History of China , Cambridge University Press, S.  264–350Die
• Michael, Franz H. (1966). Der Taiping-Aufstand: Geschichte und Dokumente . Seattle: University of Washington Press. ISBN 0-295-73959-2Die