Ngāi Tahu

Ngāi Tahu oder Kāi Tahu ist der wichtigste Māori- iwi (Stamm) der Südinsel . Sein Takiwā (Stammesgebiet) ist das größte in Neuseeland und erstreckt sich von den White Bluffs / Te Parinui o Whiti (südöstlich von Blenheim ), Mount Māhanga und Kahurangi Point im Norden bis Stewart Island / Rakiura im Süden. Das Takiwā umfasst 18 Rūnanga (Verwaltungsgebiete), die traditionellen Siedlungen entsprechen. Laut der Volkszählung von 2023 sind schätzungsweise 84.000 Menschen dem Kāi Tahu iwi angeschlossen. ^{[ 1 ]}

Ngāi Tahu stammte aus dem Distrikt Gisborne auf der Nordinsel , zusammen mit Ngāti Porou und Ngāti Kahungunu , die alle unter den örtlichen Ngāti Ira heirateten. ^{[ 2 ]} Im Laufe der Zeit wanderten alle außer Ngāti Porou aus dem Bezirk ab. Mehrere Iwi besetzten bereits vor Ngāi Tahus Ankunft die Südinsel, wobei Kāti Māmoe erst etwa ein Jahrhundert zuvor aus dem Distrikt Hastings angekommen war und bereits Waitaha erobert hatte , die selbst eine Ansammlung antiker Gruppen waren. ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} Andere Iwi , denen Ngāi Tahu auf seiner Wanderung durch die Südinsel begegnete, waren Ngāi Tara , Rangitāne , Ngāti Tūmatakōkiri und Ngāti Wairangi – die alle zu unterschiedlichen Zeiten ebenfalls von der Nordinsel einwanderten. Im 19. Jahrhundert wanderten Hunderttausende Europäer – hauptsächlich Briten – nach Neuseeland aus. Nach der Ankunft der Europäer drangen Ngāti Toa (verbündet mit Ngāti Tama ) und Ngāti Rārua mit Musketen in das Gebiet von Ngāi Tahu ein . Einige europäische Siedler vermischten sich mit der einheimischen iwi- Bevölkerung, und heute haben die meisten Familien, die von Ngāi Tahu abstammen, auch Ngāti Māmoe- und britische Vorfahren.

Ngāi Tahu translates as "People of Tahu", referencing the name of the ancestor Tahupōtiki. Alongside the other iwi that Ngāi Tahu absorbed, there are five primary hapū (sub-tribes) of Ngāi Tahu, which are: Ngāti Kurī, Ngāti Irakehu, Kāti Huirapa, Ngāi Tūāhuriri, and Ngāi Te Ruahikihiki. A branch of Ngāi Tūāhuriri and Ngāti Kurī, Kāi Te Rakiāmoa, was one of the latest hapū which the leading chiefs descended from.

Ngāi Tahu trace their traditional descent from Tahupōtiki (also Te Tuhi-māreikura-o-Oho-a-tama-wahine), and Tahumatua^[6]), the younger brother of Porourangi. The brothers are said to be descended from Paikea as grandsons,^[7] great-grandsons,^[8] or great-great-grandsons. Either way, Paikea himself is always Chief Uenuku's son. Some groups may even trace the brothers as great-grandsons of Uenuku's other son Ruatapu as well as with Paikea.^[8]

Whatever the case, Tahupōtiki was born in Whāngārā (a place associated with Paikea), around 1450CE. He was given command of the Tākitimuwaka (canoe), and took it down to the South Island where he landed at the Arahura River on the West Coast – or at the Waiau River near Manapōuri. He stayed there for a time before travelling back to Whāngārā in a new canoe upon learning of the death of his brother. As according to ancient protocol, he took Porourangi's grieving wife Hamo-te-rangi as his own, by whom he had at least four sons: Ira-a-Tahu, Ira-(apa)-roa,^[9] Tahumuri-hape, and Karimoe. Some say his other sons were Ira-manawa-piko,^[9] Rakaroa, Rakahurumanu, Tūroto, Tahutīoro, and Ruanuku.

Tahupōtiki, Ira-a-Tahu, Iraroa, and Tahumuri-hape moved south towards Tūranga, then settled at Maraetaha at the northern end of the Wharerātā Range. Karimoe instead moved northwards and settled at the banks of the Mangaheia stream, inwards of Ūawanui-a-Ruamatua. The family later moved to Iwitea, where Tahupōtiki built the Taumatahīnaki pā. The ancestor Te Matuahanga (descendant of Tūroto and Rakaroa) is still known in the area around there. More pā were established further inland along the Tukemōkihi block.

Owing to growing tensions between the various iwi inhabiting the surrounding area, many groups began their migration away from Waerenga-a-Hika in the Gisborne District. One of the earliest notable instances of tension was where Rākaihikuroa, grandson of Kahungunu, killed his own twin brothers out of jealousy, and was banished after his own son Tupurupuru was killed in revenge.^[2]

Perhaps a more notable instance, is when Rākaihikuroa's other son Rākaipaaka was insulted by local Chief Tūtekohi who had invited him to his pā and then fed the prepared feast to his kurī (dog) Kauerehuanui. The visitors showed no reaction at the time, but after leaving, Whaitiripoto instructed Whakaruru-a-Nuku to go back and eat the dog in revenge. This action resulted in war against the Takutaioterangi pā and their allies.^[2]

A similar engagement occurred with Ngāi Tahu, involving Chief Rakawahakura (great-grandson of Ira-a-Tahu),^[9] Whaitiripoto, and Whakaruru-a-Nuku. The fish and birds for this feast were actually cleverly carved chunks of wood, designed to give the impression of those foods being prepared in the storehouse. The later battle came to be known as Te Whataroa because of this. The children began playing games, enticing the adults to join in as a distraction while the hosts began to form their attack, even killing the visitors' dogs. Tūtekohi ultimately won, and so Ngāi Tahu was forced to move further down the North Island.^[2][10] Rakawahakura was later killed near Waikato.^[11]

Von Gisborne aus waren die Iwi entlang der Küste zur Heretaunga gezogen . Die Vorfahrin Tūhaitara, die älteste Enkelin von Rakawahakura, beleidigt ihren Mann, Häuptling Marukore von Ngāti Māmoe, ^{[ 8 ] [ 12 ]} oder Te Kāhea , ^{[ 11 ]} und seine Vorfahren, sowie verschiedene andere Auseinandersetzungen sind der Grund für den Krieg zwischen ihren beiden iwi . Tūhaitara selbst hatte einige Ngāti-Māmoe-Erbe, ^{[ 13 ] [ 14 ]} , aber er war ein Einheimischer, der als unter ihrem Status angesehen wurde. Das Paar hatte insgesamt 11 Kinder, darunter Tamaraeroa, Huirapa, Tahumatā, Pahirua und Hinehou. ^{[ 10 ]} Huirapa ist der Sohn, von dem Kāti Huirapa abstammt.

Um diese Zeit lebte auch Tūhaitaras Cousin von Rakawahakura, Kurī. So wie Tūhaitara die älteste Vorfahrin von Ngāi Tahu war und ihr eigenes Hapū nach ihr benannt wurde, Ngāi Tūhaitara, ^{[ 9 ],} ist Kurī auch die Vorfahrin des prominenten Kāti Kurī Hapū . ^{[ 2 ]}

Tūhaitara befahl Tamaraeroa und Huirapa, Marukore an einem Ort namens Papanui zu töten . ^{[ 12 ]} Marukore kannte jedoch ihren Plan und besiegte sie in der Schlacht von Hūkete. Daraufhin legte ihre Schwester Hinehou sie vor ihren Enkeln auf den Boden ihres Hauses (Whare) und ließ ihre Habseligkeiten bei ihnen, bevor sie das Gebäude niederbrannte. Dieser Vorfall ist heute als Kārara Kōpae („Die Niederlegung der streitenden Häuptlinge“) bekannt. ^{[ 10 ]} Alternativ verbrannte Marukore ihre Leichen selbst auf einem Scheiterhaufen. ^{[ 12 ]} Auch Tamaraeroas Frau wurde getötet, doch sie hinterließen einen Sohn namens Te Aohuraki. Huirapas Sohn Marainaka überlebte die Kämpfe ebenfalls. ^{[ 11 ]}

Als Nächstes machten sich die Brüder Pahirua und Tahumatā auf, Marukore zu besiegen. Gerade als sie sich Rat von einem lokalen Häuptling namens Rākaimoari holen wollten, machte dessen Tochter Hinewai-a-tapu eine Bemerkung über Tahumatā, die die Schlacht von Te Pakiaka („Die Wurzeln“) auslöste, die einige Tage dauerte. Sie erhielt ihren Namen, weil Tahumatā Hinewai-a-tapu unter Baumwurzeln versteckt ertappte und sie zu seiner Frau machte. ^{[ 10 ]}

Schließlich gelang es dem Ngāti-Māmoe-Häuptling Hikaororoa, Marukores Gruppe in einem Whare einzukesseln . Hikaororoa forderte den „Häuptling mit der langen Feder“ auf, zur Tür zu kommen, um geopfert zu werden. Marukores jüngerer Cousin Rokopaekawa nahm Marukores Kopfschmuck (sein Statussymbol) und wurde stattdessen geopfert. Da er ihn jedoch nicht richtig zubereitete, war die Feder des Kopfschmucks noch im Dreck sichtbar. Dies wurde als schlechtes Omen gedeutet, und so wurde der Leichnam entsorgt. Der Vorfall wurde Pikitūroa („Die lang stehenden Federn“) genannt. ^{[ 10 ]}

Marukore und Tūhaitara fielen beide in der Schlacht von Tapapanui ^{[ 10 ]} durch die Hand ihres Sohnes Pahirua, der über die ganze Situation sehr erzürnt war. Einer Erzählung zufolge errichteten Hinehou und Pahirua gemeinsam Kārara Kōpae und verbrannten dort die Leichen aller Gefallenen. ^{[ 11 ]} Die übrigen Kinder der verfeindeten Eltern zogen nach Te Oreorehua in Wairarapa, wo Hinehou bereits lebte, und innerhalb weniger Generationen weiter südlich nach Te Whanganui-a-Tara . ^{[ 10 ]}

In Wellington schlief Te Aohikuraki, der Oberhäuptling, mit Rākaitekura (einer hochrangigen Ngāi Tahu-Frau), während ihr Ehemann Tūmaro unterwegs war, um seine Familie zu besuchen. Von diesem wurde Te Hikutawatawa (später Tūāhuriri genannt ), der Vorfahre von Ngāi Tūāhuriri, unehelich geboren. Aufgrund des hohen Ranges von Rākaitekura war Tūmaro nicht in der Lage, sie zu töten, also musste sie sich stattdessen auf die Heirat mit Te Aohikuraki vorbereiten. Der Bach, an dem sie sich die Haare frisierte, hieß Koukourārata . ^{[ 8 ]} Tūmaro versammelte seine Familie und reiste über die Cookstraße nach Waimea in der Nähe von Nelson , wobei er Rākaitekura und Te Hikutawatawa zurückließ. ^{[ 15 ]}

Von Kindheit an, als die anderen Kinder ihn wegen seiner unehelichen Geburt verspotteten, trieb Te Hikutawatawa die Neugier an, seinen Stiefvater zu suchen. Als er in Waimea ankam, wollte Tūmaros Vater Kahukura-te-paku, der ihn nicht erkannte, ihn verspeisen. Er stoppte die Zubereitung jedoch, als die Kinder aus der Gegend Te Hikutawatawa über seine Herkunft murmeln hörten. Daraufhin bat Kahukura-te-paku Te Hikutawatawa, durch ein Fenster zu klettern, um den Bruch des Tabu zu beheben . Dort empfingen er und Tūmaro ihn mit offenen Armen. Te Hikutawatawa war immer noch wütend darüber, dass Kahukura-te-paku sein Mana entweiht hatte. Später kehrte er zurück, um den Ort zu zerstören und alle seine Bewohner zu töten. Danach war er als Tūāhuriri bekannt ( tūāhu bedeutet „heiliger Altar“, riri „zornig sein“). ^{[ 15 ]}

Gegen Ende des 17. Jahrhunderts begann der Stamm unter der Führung des Ngāti-Kurī-Häuptlings Pūrahonui mit seinen Söhnen Makō-ha-kirikiri und Marukaitātea in den nördlichen Teil der Südinsel zu wandern und gründete dort das Kaihinu- Pā im Tory-Kanal/Kura Te Au . Nachdem ein Ngāi-Tahu -Taua die Gebeine eines Vorfahren der Ngāi Tara geschändet hatte , wurde Pūrahonui frühmorgens auf dem Weg zur Toilette aus Rache ermordet. Dies führte zu einer Reihe von Kämpfen zwischen den beiden Stämmen . ^{[ 16 ]}

Auf der Nordinsel griff Hikaororoa, ein prominentes Stammesmitglied, Te Mata-ki-kaipoinga pā an, nachdem Tūāhuriri ihn beleidigt hatte. Tūtekawa (Tūāhuriris Schwager der älteren Verbindungen Ngāti Kahungunu, Ngāti Porou und Ngāti Māmoe) zog seine Männer zurück, um aus einem anderen Winkel anzugreifen, nachdem sein jüngerer Verwandter eine Beleidigung von Hikaororoa erkannt hatte. Er schickte denselben Verwandten, um Tūāhuriri zu warnen, zu fliehen, was er auch in einen nahegelegenen Busch tat. Als Tūtekawa das Pā betrat , tötete er aus unbekannten Gründen Tūāhuriris Frauen Hinekaitaki und Tuarāwhati (Whākukus Schwestern). Nach der Schlacht floh Tūtekawa nach Waikākahi am Ufer des Lake Ellesmere / Te Waihora , wo er mit seinen Ngāti Māmoe-Kollegen lebte. ^{[ 15 ]} Tūtekawas eigene Frau Tūkōrero war eine Schwester von Tūāhuriris anderer Frau Hinetewai (Mutter von Hāmua, Tūrakautahi und Moki). Er war auch ein erster Cousin sowohl des Ngāti Kurī-Häuptlings Te Rakiwhakaputa als auch des Ngāti Māmoe-Führers Tukiauau. ^{[ 17 ]}

Als Ngāti Kurī einmal mit Rangitāne kämpfte , hatte Häuptling Tūteurutira eine seiner Gefangenen, Hinerongo, fälschlicherweise für eine der Frauen des Feindes gehalten. Sie war tatsächlich ein Mitglied von Ngāti Māmoe, die bereits von Rangitāne gefangen genommen worden war, und so brachte er sie zum Matariki pā in der Nähe von Waiau Toa zurück . Dadurch kam es zu einer neuen Allianz zwischen ihren iwi , woraufhin sie Rangitāne im Wairau-Tal erfolgreich angriffen . Dafür überließ Ngāti Māmoe dann die Ostküstenregionen nördlich von Waiau Toa an Ngāi Tahu, und Tūteurutira und Hinerongo heirateten und ließen sich am Pā nieder . ^{[ 16 ]}

In der Schlacht von Ōpokihi gegen Ngāti Māmoe wurde Marukaitātea von seinen Brüdern Makō-ha-kirikiri und Kahupupuni gerettet. Im Pariwhakatau pā in der Nähe des Conway-Gebiets befand sich Makō-ha-kirikiri mit seinen Schwestern Te Apai und Tokerau, den Frauen von Manawa-i-waho, als Tukiauau sich einschlich und Manawa tötete. Die ersten drei wurden durch den Schutz des Vormunds Te Hineumutahi verschont. Sie waren jedoch gezwungen, die Pā durch ihre Beine zu verlassen (sie wäre eine in der Luft schwebende Holzfigur oder Schnitzerei gewesen). ^{[ 18 ]}

In den 1690er Jahren hatte sich Ngāi Tahu in Canterbury niedergelassen , darunter Ngāti Kurī, der die Ostküste bis nach Kaikōura eroberte , und Ngāti Irakehu, der sich friedlich unter den Ngāti Māmoe der Banks-Halbinsel niederließ. ^{[ 16 ]} Die letzte Schlacht, die bis zu diesem Zeitpunkt zwischen den beiden iwi ausgetragen wurde, war die Schlacht von Waipapa, bevor Ngāti Kurī das Takahanga pā eroberte . Marukaitātea entschied sich, hier zu bleiben, während andere Häuptlinge weiter nach Süden vordrangen. ^{[ 19 ]} Ungefähr zu dieser Zeit brachte der Ariki Tūteāhuka die letzten Mitglieder des Stammes durch die Cookstraße auf die Südinsel. Weil er den Rat von Häuptling Te Aweawe, zwei Kanus für eine sicherere Überfahrt zusammenzubinden, missachtet hatte, soll Tūāhuriri zusammen mit Tūmaro beim Versuch, Wellington zu verlassen, ertrunken sein. Es ist sehr wahrscheinlich, dass auch Tūāhuriris ältester Sohn Hāmua ertrank, da er sonst möglicherweise jung in Kaikōura ums Leben gekommen wäre. ^{[ 15 ]}

Nachdem sie ihre Herrschaft bis nach Kaikōura gefestigt hatten, waren viele der führenden Häuptlinge von Ngāi Tahu bereit, ihr Gebiet weiter nach Süden auszudehnen. Einer von ihnen, Moki, ein weiterer Sohn von Tūāhuriri, hatte von Kaiapu und Tamakino (den Brüdern von Mārewa, Mokis Frau) die Nachricht erhalten, dass der Mörder der Frau seines Vaters, Tūtekawa, etwas weiter südlich in Te Waihora lebte. Er brach in seinem Kanu Makawhiu auf und griff mehrere kleine Dörfer an, darunter das Pā Parakākāriki bei Ōtanerito . Tūtekawa wurde schließlich von Whākuku anstelle von Moki getötet, wodurch der Tod seiner Schwestern gerächt wurde. ^{[ 20 ]} Tūtekawas Sohn Te Rakitāmau kehrte nach Hause zurück und fand seine Frau Punahikoia und seine Kinder unverletzt vor, während die Angreifer in der Nähe des Feuers schliefen. Te Rakitāmau rächte Tūtekawa nicht, sondern hinterließ ein Zeichen, dass er das Leben der Angreifer verschonte, und schließlich wurde der Frieden zwischen ihren Nachkommen wiederhergestellt. ^{[ 17 ]}

Häuptling Te Rakiwhakaputa beanspruchte das Gebiet von Whakaraupō und nannte den Strand Te Rāpaki-o-Te Rakiwhakaputa . Er zerstörte Ngāti Māmoes Pā in Mānuka, auf der anderen Seite der Hügel bei Tai Tapu , und lebte davor eine Zeit lang auch in Te Pā-o-Te Rakiwhakaputa am Cam River / Ruataniwha . Sein Sohn Manuhiri vertrieb Ngāti Māmoe aus Ōhinetahi und errichtete dort seinen Stützpunkt, und sein anderer Sohn Te Wheke errichtete seinen eigenen Stützpunkt an der Mündung des Avon River / Ōtākaro . ^{[ 21 ]} Makō-ha-kirikiri erhielt Little River und Wairewa , und Te Ruahikihiki von Kāti Kurī, Vorfahr von Ngāi Te Ruakihikihi, Sohn von Manawaiwaho und Te Apai, erhielt Kaitōrete und Te Waihora. Häuptling Huikai ließ sich auch in Koukourarata nieder (benannt nach dem Bach in Wellington, wo Rākaitekura ihr Haar präparierte), und sein Sohn Tautahi nahm Ōtautahi (den Standort des heutigen Christchurch ) ein. Tūāhuriris zweitältester Sohn Tūrakautahi, der berühmte Häuptling von Ngāi Tūhaitara, der mit einem Klumpfuß geboren wurde , gründete Te Kōhaka-a-kaikai-a-waro pā (heute Kaiapoi pā ) an der Taerutu-Lagune in der Nähe von Woodend und beanspruchte das Gebiet um die Banks-Halbinsel. ^{[ 20 ] [ 22 ]}

Mit der Entdeckung von Nōti Raureka (Browning Pass) durch seinen Namensgeber Raureka an der Westküste iwi Ngāti Wairangi entwickelte Ngāi Tūhaitara schnell ein Interesse an Te Tai Poutini wegen der dort vorkommenden Pounamu . ^{[ 23 ]} Es soll Tūrakautahis Entscheidung gewesen sein, die Genealogie und Traditionen von Ngāti Wairangi und Ngāti Tūmatakōkiri zu erlernen , von denen ersterer durch die Vorfahren Tura und Paikea bereits eine gemeinsame Abstammung mit Ngāi Tahu hatte, ^{[ 24 ]} und letzterer wie Ngāti Māmoe zum Kurahaupō waka gehörte , ^{[ 25 ]} Ngāi Tara und Rangitāne. Ein ähnlicher Ansatz wurde auch gewählt, um Waitahas Genealogie und Geschichten kennenzulernen. Zu den Mythen, die Ngāi Tahu selbst auf die Südinsel brachte, gehören die des Takitimu-Gebirges (als Tākitimu waka ) und des Āraiteuru . ^{[ 26 ]}

Tūrakautahi und ein Te-ake entkamen knapp dem Massaker im Gebiet der Ngāti Wairangi, nachdem andere wegen Verstößen gegen heilige Bräuche getötet worden waren. ^{[ 24 ]} Tūrakautahis Bruder Tānetiki und zwei Verwandte Tūtaemaro und Tūtepiriraki hatten jedoch nicht so viel Glück. Der Onkel der Brüder, Hikatūtae, schlug ihnen die Köpfe ab und kehrte zum Rest der Familie nach Kaikōura zurück. ^{[ 23 ]} Makō-ha-kirikiri von Wairewa und Moki rächten beide die Todesfälle in der Nähe der Stelle, an der die Leichen im Wasser gefunden wurden, am Ufer des Mahinapua-Sees in der Schlacht namens Tāwiri-o-Te Makō . Moki wurde später von zwei Tohunga , Iriraki und Tautini, verflucht, weil er zwei Frauen beleidigt hatte. Er soll in Kaitukutuku in der Nähe der Waikūkū- Flachsmühle begraben sein. ^{[ 20 ]} Nach der Schlacht gründete Makō-ha-kirikiri das Ōhiri pā am Little River. ^{[ 18 ]} Tūrakautahi nahm außerdem die Hilfe von Te Rakitāmau in Anspruch, um Ngāti Wairangi zu besiegen, und tötete deren Rangatira Te Uekanuka in der Nähe des Kaniere-Sees . ^{[ 23 ]}

Tūrakautahis Sohn Kaweriri hatte mit seinem Schwiegervater Te Ruahikihiki Taumutu am südlichen Ende von Te Waihora besiedelt. ^{[ 27 ]} Kaweriri reiste später mit einem Taua nach Süden nach Lowther , wo er um das Jahr 1725 während der Schlacht von Waitaramea vom Kāti-Māmoe-Häuptling Tutemakohu getötet wurde. ^{[ 28 ]} Tūrakautahis anderer Sohn von seiner Frau Te Aowharepapa, Rakiāmoa, würde die Hauptlinien der Abstammung von Ngāi Tahu fortsetzen. ^{[ 22 ]} Te Ruahikihikis eigener Sohn Taoka, von seiner Frau Te Aotaurewa, drängte weiter nach Süden nach Ōtākou , wo er einige der letzten Schlachten mit Ngāti Māmoe lieferte.

Im Laufe der Zeit wurden Ehen zwischen Ngāi Tahu und Ngāti Māmoe arrangiert, um den Frieden zu festigen. Insbesondere von Raki-ihia (Ngāti Māmoe) und Hinehākiri, dem Cousin von Ngāi Tahus führendem Häuptling Te-hau-tapunui-o-Tū, und von Honekai, Sohn von Te-hau-tapunui-o-Tū, mit Raki-ihias Tochter Kohuwai. Trotzdem kam es weiterhin zu gelegentlichen Scharmützeln. ^{[ 24 ]}

Tūhuru Kokare, ein Enkel von Tūrakautahis Sohn Waewae (und somit Häuptling von Ngāti Waewae), wurde um die Jahrhundertwende ein aktiver Teilnehmer in den Kämpfen gegen Ngāti Wairangi. Er besiegte sie zuerst am Lake Brunner und begann dann einen Feldzug, der sich vom Karamea- Distrikt nach unten bewegte und Schlachten am Whanganui Inlet, Kawatiri , Māwhera , Taramakau , Arahura, Hokitika , Ōkārito und schließlich bei Makawhio lieferte, wobei die endgültige Niederlage in den Te Paparoa-Bergketten stattfand . Nach ihrem Sieg diskutierte Tūhurus Partei in Rūnanga , ob sie nach Hause zurückkehren oder in der Gegend bleiben sollten. Eine Entscheidung wurde nicht getroffen, also diskutierten sie die Angelegenheit erneut in der Nähe von Kaiata und Omotumotu, nachdem sie Māwheranui überquert hatten , und beschlossen, in Māwhera ein Pā zu errichten . Sie wurden als Poutini Ngāi Tahu bekannt . ^{[ 23 ] [ 29 ] [ 30 ]}

Die Kaihuānga-Fehde der 1820er Jahre war maßgeblich von Tamaiharanui , dem Upoko Ariki (Oberhäuptling), geprägt . Sein spiritueller Status innerhalb des Iwi war so hoch , dass Angehörige niedrigeren Ranges den Blick abwandten und es vermieden, ihn direkt anzusehen. Fiel sein Schatten auf Lebensmittel, galten diese als tapu und mussten vernichtet werden. Die Kaihuānga-Fehde ist ein historisches Beispiel, das die Bedeutung des spirituellen Status des Ariki und die Wichtigkeit von Tapu verdeutlicht . Die Fehde entbrannte, als eine Frau aus dem Waikakahi Pā in Wairewa namens Murihaka einen Hundefellmantel trug, der Tamaiharanui gehörte, und ihn damit beleidigte. Daraufhin töteten seine Anhänger Rerewaka, einen Sklaven eines Verwandten Murihakas. Die Verwandten rächten sich, indem sie einen anderen Häuptling, Hape, töteten. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Hapes Frau war die Schwester zweier Häuptlinge des Taumutu- Pā am südlichen Lake Ellesmere/Te Waihora . Die Bewohner von Taumutu reagierten auf Hapes Tod mit einem Angriff auf Waikakahi, bei dem mehrere Menschen getötet wurden. Tamaiharanui führte einen Taua gegen Taumutu und plünderte die Stadt. Daraufhin baten die Taumutu die Hapū von Otago um Hilfe. Taiaroa und Te Whakataupuka führten einen Taua an und griffen gemeinsam mit Kriegern aus Kaiapoi Waikakahi an. Sie fanden das Pā jedoch leer vor, da Taiaroa sein Volk gewarnt hatte, die Angreifer würden mit Musketen kommen. Man nimmt an, dass dies der erste Einsatz von Feuerwaffen in Canterbury war. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Da die Kaiapoi-Krieger in Waikakahi niemanden getötet hatten, fürchteten sie Spott. Sie trafen zufällig auf den Neffen von Häuptling Taununu von Rīpapa Island und töteten ihn. Daraufhin überrannte Taununu das Whakaepa- Pā bei Coalgate und tötete die Bewohner. Der Otago- Hapū griff Waikakahi erneut an, und obwohl Taiaroa sie abermals gewarnt hatte, wurden sie verfolgt und getötet. Zwei von Tamaiharanuis nahen Verwandten, seine Schwestern, wurden abgeschlachtet. ^{[ 32 ]} Die Otago- und Taumutu-Gruppen zerstörten das Rīpapa- Pā, bevor sie nach Otago zurückkehrten. ^{[ 31 ]} Viele Siedlungen und Gemeinschaften entlang der Banks-Halbinsel wurden in den Vergeltungsangriffen aufgegeben. ^{[ 32 ]}

Tamaiharanui reiste daraufhin nach Otago und überredete die Taumutu zur Rückkehr, indem er ihnen versicherte, der Krieg sei beendet. Er selbst kehrte jedoch zuerst zurück und lauerte den Taumutu mit Musketen auf. Laut Hakopa Te Ata-o-Tu, einem Mitglied von Tamaiharunius Gruppe, verlor Tamaiharanui den Mut zum Angriff, als er erkannte, dass die Flüchtlinge ebenfalls Musketen besaßen. Dennoch ließ er sich zum Angriff überreden, und die Flüchtlinge wurden getötet. ^{[ 31 ]} Den Höhepunkt der Fehde bildete die Tötung von Taununu, der zusammen mit seinem Begleiter in der Nähe von Ōtokitoki mit einem Tomahawk getötet wurde. ^{[ 32 ]}

In den Jahren 1827–1828 griff Ngāti Toa unter der Führung von Te Rauparaha und mit Musketen bewaffnet Kāti Kurī erfolgreich in Kaikōura an, die bereits die Tū-te-pākihi-rangi hapū von Ngāti Kahungunu als freundliche Besucher erwarteten . Er nannte die Schlacht Niho Maaka („Haifischzahn“) nach einer Drohung von Rerewaka, einem örtlichen Häuptling. ^{[ 33 ]} Ngāti Toa besuchte daraufhin Kaiapoi, angeblich um Handel zu treiben. Als die Ngāti Toa ihre Heere angriffen, tötete der gut vorbereitete Ngāi Tahu alle führenden Häuptlinge der Ngāti Toa mit Ausnahme von Te Rauparaha, der anschließend in seine Festung auf der Insel Kapiti zurückkehrte . Während dieser Zeit griff Ngati Tumatakokiri weiterhin die Poutini Ngāi Tahu von Kawatiri aus wegen Land- und Jagdstreitigkeiten an, wobei Ngāti Rārua die Poutini Ngāi Tahu auch mit Musketen angriff und nach Pounamu suchte. ^{[ 30 ]}

Im November 1830 überredete Te Rauparaha Kapitän John Stewart von der Brigg Elizabeth , ihn und seine Krieger heimlich nach Takapūneke nahe dem heutigen Akaroa zu bringen . Dort nahmen sie durch eine List Tamaiharanui, seine Frau und seine Tochter gefangen. Nachdem sie Takapūneke zerstört hatten, segelten sie mit ihren Gefangenen nach Kapiti. Tamaiharanui erdrosselte seine Tochter und warf sie über Bord, um sie vor der Sklaverei zu retten. ^{[ 34 ]} Die Ngāti Toa töteten die übrigen Gefangenen. John Stewart wurde zwar verhaftet und in Sydney wegen Beihilfe zum Mord angeklagt , entging aber dennoch einer Verurteilung. ^{[ 33 ]} Ein weiterer Gefangener, Hōne Tīkao (Ngāi Te Kahukura, Ngāi Tūāhuriri), überlebte und besuchte später Frankreich .

Im Sommer 1831–1832 griff Te Rauparaha die Kaiapoi pā an . Nach einer dreimonatigen Belagerung ermöglichte ein Feuer im Pā Ngāti Toa, es zu überwinden. Ngāti Toa griff daraufhin Ngāi Tahu auf der Banks-Halbinsel an und eroberte die Pā bei Onawe . In den Jahren 1832–33 revanchierte sich Ngāi Tahu unter der Führung von Tūhawaiki , Taiaroa, Karetai und Haereroa und griff Ngāti Toa am Lake Grassmere an . Ngāi Tahu setzte sich durch und tötete viele Ngāti Toa, obwohl Te Rauparaha erneut entkommen konnte.

Im Jahr 1834 führte Häuptling Iwikau, der Bruder von Te Maiharanui, eine Kriegspartei in die Marlborough Sounds , obwohl Ngāti Toa sich vor ihnen versteckt hatte und nicht gefunden werden konnte. Der Feldzug war als Oraumoanui oder Tauanui bekannt . ^{[ 35 ]}

Die Kämpfe dauerten etwa ein Jahr, wobei Ngāi Tahu die Oberhand behielt. Im Jahr 1836 führte der mit Ngāti Toa verbündete Häuptling Te Pūoho von Ngāti Tama seine Taua vom Whanganui Inlet hinunter zur Westküste zum Haast River . Von dort überquerte er den Haast Pass ins Zentrum von Otago und nach Southland . Tūhawaiki hatte inzwischen von diesem bevorstehenden Angriff erfahren und führte seine eigenen Taua von der Insel Ruapuke nach Tuturau, wo er gegen Te Pūoho kämpfte und ihn tötete. ^{[ 33 ]}

Ngāti Toa unternahm nie wieder einen größeren Einfall in das Gebiet von Ngāi Tahu. 1839 stellten Ngāi Tahu und Ngāti Toa Frieden her und Te Rauparaha ließ die Ngāi Tahu-Gefangenen frei, die er in Kapiti festhielt. Formelle Ehen zwischen den führenden Familien der beiden Stämme besiegelten den Frieden. ^{[ 33 ]}

Im Jahr 1840 unterzeichneten über 500 Häuptlinge aus ganz Neuseeland den Vertrag von Waitangi zusammen mit Vertretern der Krone . Nur ein Dokument wurde auf der Südinsel verwendet – das sogenannte „Herald“-Dokument (Bunbury-Dokument), das Major Thomas Bunbury an Bord der HMS  Herald mitführte, die am 28. April von der Bay of Islands aus in See stach. ^{[ 36 ]} Das Dokument für die Cookstraße ( Henry-Williams-Dokument ) wurde auf Arapaoa Island und Rangitoto ki te Tonga/D’Urville Island im Norden der Südinsel verwendet, jedoch nicht von Ngāi Tahu unterzeichnet. ^{[ 37 ]}

Die ersten vier Unterschriften auf dem Blatt stammen aus dem Hafen von Coromandel eine Woche später, am 4. Mai, die nächsten beiden wurden am 7. Mai an Bord der HMS Herald kurz vor den Mercury Islands geleistet . Diese Unterschriften stammen gemeinsam von den Iwi Ngāti Whanaunga , Ngāti Pāoa und Ngāti Maru . ^{[ 36 ]}

Der erste Unterzeichner von Ngāi Tahu war Häuptling Iwikau in Akaroa am 30. Mai, gefolgt von Hone Tīkao, der als John Love unterschrieb. ^{[ 36 ]} Sein Neffe war Hone Taare Tikao .

Der dritte Unterzeichner von Ngāi Tahu war Häuptling Tūhawaiki, der am 10. Juni als John Touwaick an Bord der HMS Herald auf der Insel Ruapuke unterschrieb und Kaikoura (möglicherweise Kaikōura Whakatau) am selben Tag zur Unterzeichnung aufforderte, dem dann Taiaroa (oder Tararoa; möglicherweise Te Matenga Taiaroa) folgte.

Die letzten Unterschriften von Ngāi Tahu kamen am 13. Juni von Otago Heads . Die Unterzeichner waren Hone Karetai (Ngāti Ruahikihiki, Ngāi Te Kahukura, Ngāi Tūāhuriri, Ngāti Hinekura), der in Ōtākou als John Karitai unterschrieb , und ein Korako (Ngāi Tūāhuriri, Ngāti Huirapa), dessen Identität nicht sicher bekannt ist, aber entweder Hōne Wētere Kōrako, Kōrako Karetai oder Hoani Kōrako unter anderem. ^{[ 38 ]}

Die letzten Unterschriften stammten größtenteils von Mitgliedern von Ngāti Toa in Te Koko-o-Kupe / Cloudy Bay (17. Juni) und Mana Island (19. Juni) – darunter Te Rauparaha, der bereits am 14. Mai das Dokument zur Cookstraße (Henry Williams) unterzeichnet hatte – sowie von drei Mitgliedern von Ngāti Kahungunu in Hawke’s Bay am 24. Juni, was insgesamt 27 Unterschriften für das Dokument ergab. ^{[ 36 ]}

Ende des 19. Jahrhunderts gehörte William Timaru Joss (1844–1895), ein Walfänger der Ngāi Tahu von Stewart Island und Kapitän des Postschiffs Ulva , ^{[ 39 ]} im Januar 1895 zusammen mit Kapitän Kristensen , Bull , Borchgrevink und Tunzelmann zur ersten bestätigten Landungsmannschaft der Antarktis am Kap Adare. [40] Damit war Joss der erste bekannte ^{Māori , der} dem Kontinent so nahe kam. Timaru William Joss (1905–1955), William Timarus Enkel, nahm 1935 an der Antarktisexpedition von Admiral Richard E. Byrd teil. ^{[ 39 ]}

Über 270 Personen mit Verbindungen zum Stamm der Ngāi Tahu dienten im Ersten Weltkrieg , darunter einige, die im neuseeländischen (Māori-)Pionierbataillon kämpften . Zu den bemerkenswerten Soldaten zählten Turu Rakerawa Hiroti, Hoani Parata, James William Tepene und John Charles Tamanuiarangi Tikao, die alle den Rang eines Hauptmanns bekleideten . Ein Soldat aus einer Häuptlingsfamilie war der Gefreite Hohepa Teihoka aus Kaiapoi, der im Juli 1915 im Alter von fast 19 Jahren in den Dardanellen ankam. ^{[ 41 ] [ 42 ]}

George Henry West (Kāi Te Rakiāmoa) war der erste Pilot Māori-Abstammung, der 1936 der Royal New Zealand Air Force (RNZAF) beitrat. Während eines Trainingsfluges in der Nacht des 11. Mai 1939 verfehlte sein Flugschüler versehentlich das Landeziel. West erlag am folgenden Tag seinen Verletzungen. ^{[ 43 ]} John Pohe war hingegen der erste reinblütige Māori-Pilot, der 1941 der RNZAF beitrat. ^{[ 44 ]}

Turu Rakerawa Hiroti und John Charles Tamanuiarangi Tikao dienten im Zweiten Weltkrieg . Ersterer als Rekrutierungsoffizier ^{[ 45 ]} , Letzterer als Hauptmann im Māori-Bataillon ^{[ 46 ]} . Timaru William Joss diente ebenfalls in der US-Marine und war während der Landung in der Normandie Kommandant eines Lastkahns ^{[ 39 ]} .

Das neuseeländische Parlament verabschiedete 1998 den Ngāi Tahu Claims Settlement Act, um eine Entschuldigung der Krone zu dokumentieren und Ansprüche aus dem Vertrag von Waitangi von 1840 beizulegen. Eine Bestimmung des Gesetzes betraf die Verwendung zweisprachiger Namen (englisch und Māori) für geografische Orte im Stammesgebiet der Ngāi Tahu. Die anerkannte Stammesbehörde, Te Rūnanga o Ngāi Tahu, hat ihren Sitz in Christchurch und Invercargill . ^{[ 47 ]}

Im Jahr 2021 leitete der Iwi ein Gerichtsverfahren gegen die neuseeländische Regierung ein. Er warf ihr „wiederholtes Versagen aufeinanderfolgender Regierungen beim Schutz der Gewässer des Landes“ vor und forderte, dass „die Krone ihre Rangatiratanga – ihre Regierungsgewalt und Selbstbestimmung – über die Gewässer, die sich über den größten Teil der Südinsel erstrecken, anerkennen muss “. ^{[ 48 ]} Ein  wesentlicher Faktor für die Verschlechterung der Wasserqualität ist das Wachstum der intensiven Milchwirtschaft in den letzten drei Jahrzehnten. Dies hat dazu geführt, dass viele Flüsse der Südinsel nur noch unzureichende Wasserführung aufweisen und problematisch durch Nitratablagerungen eutrophiert sind . ^{[ 48 ]} Zwischen 1990 und 2020 stieg die Zahl der Milchkühe in der Region Canterbury von 113.000 auf über 1,2 Millionen. Darin enthalten sind auch die eigenen Rinder von Ngāi Tahu; der Wirtschaftszweig des Iwi hat beträchtliche Investitionen in die Landwirtschaft getätigt. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

Im 19. Jahrhundert sprachen viele Ngāi Tahu, insbesondere im südlichsten Teil der Südinsel, einen eigenen Dialekt der Māori-Sprache , der manchmal als Süd-Māori bezeichnet wurde . Dieser unterschied sich so stark von der nördlichen Variante der Sprache, dass der Missionar James Watkin , der in Karitane tätig war, feststellte, dass die von den Missionen der Nordinsel erstellten Materialien in Otago nicht verwendet werden konnten. ^{[ 50 ]} Vom 20. bis zum frühen 21. Jahrhundert war der Dialekt jedoch vom Aussterben bedroht und wurde offiziell nicht mehr gefördert. ^{[ 51 ]}

Süd-Māori enthält fast alle Phoneme anderer Māori-Dialekte ( /a, e, i, o, u, f, h, k, m, n, p, r, t, w/ ) sowie die gleichen Diphthonge , jedoch fehlt der Laut /ŋ/ („ng“), der in prähistorischer Zeit mit /k/ verschmolz ( Ngāi Tahu wird zu Kāi Tahu ). Diese Veränderung fand im nördlichen Teil des Ngāi-Tahu-Gebiets nicht statt, und das mögliche Vorhandensein zusätzlicher Phoneme ( /b, p, l, r/ ) ist Gegenstand von Diskussionen. Nichtstandardkonsonanten werden mitunter in der Schreibweise von Ortsnamen der Südinsel identifiziert, wie z. B. g (im Gegensatz zu k , z. B. Katigi, Otago), v (z. B. Mavora), l statt r (z. B. Little Akaloa, Kilmog, Waihola, Rakiula) und w oder u statt wh , was auf Dialektunterschiede hinweist. Ähnliche Schreibweisen und Aussprachen kommen jedoch auch auf der Nordinsel vor (z. B. Tolaga Bay). ^{[ 50 ]}

Die Apokope , das Wegfallen des letzten Vokals in Wörtern, wie es beispielsweise bei der Aussprache „Wacky-white“ für „ Waikouaiti “ vorkommt, wird mit dem südlichen Māori in Verbindung gebracht. Allerdings findet sich in der Sprache der einheimischen Māori-Sprecher in ganz Neuseeland eher eine Entstimmhaftigkeit als eine Apokope der letzten Vokale, und auch die Aussprache der Namen von Städten auf der Nordinsel durch Einheimische beinhaltet oft das Weglassen der letzten Vokale, wie etwa bei der Aussprache von „Paraparam“ oder „Waiuk“. ^{[ 50 ]}

Te Rūnanga o Ngāi Tahu (TRoNT) ist die Verwaltungsorganisation von Ngāi Tahu gemäß der Einigung im Vertrag von Waitangi zwischen dem Iwi und der neuseeländischen Regierung gemäß dem Ngāi Tahu Claims Settlement Act 1998. ^{[ 52 ]} Sie ist außerdem eine mandatierte Iwi -Organisation gemäß dem Māori Fisheries Act 2004, eine Iwi- Aquakulturorganisation gemäß dem Māori Commercial Aquaculture Claims Settlement Act 2004, eine Iwi- Behörde gemäß dem Resource Management Act 1991 und eine Tūhono -Organisation. Es repräsentiert auch Ngāi Tahu Whānui, das Kollektiv von Hapū , einschließlich Waitaha, Ngāti Māmoe und Ngāi Tahu, einschließlich Ngāti Kurī, Ngāti Irakehu, Ngāti Huirapa, Ngāi Tūāhuriri und Ngāi Te Ruahikihiki, gemäß dem Te Rūnanga o Ngāi Tahu Act 1996. ^{[ 53 ] [ 47 ]}

Die Interessen von Ngāi Tahu erstrecken sich über ein breites Spektrum an Regionen, darunter die Gebiete des Tasman District Council , des Marlborough District Council , des West Coast Regional Council , von Environment Canterbury , des Otago Regional Council und von Environment Southland sowie die Bezirksräte, aus denen diese Regionalräte bestehen. ^{[ 47 ]}

Papatipu rūnanga / rūnaka haben als konstituierende Gebiete von Ngāi Tahu jeweils einen gewählten Vorstand, der dann einen Vertreter für Te Rūnanga o Ngāi Tahu wählt. Ngāi Tahu hat eine sehr korporative Struktur, was teilweise auf den Tod eines wichtigen Upoko Ariki (höchsten Häuptlings), Te Maiharanui, zur Zeit der Ankunft der Europäer in Neuseeland zurückzuführen ist. Gemäß dem Ressourcenmanagementgesetz sollten sowohl der Trust als auch das örtliche Papatipu Rūnanga zu Fragen der natürlichen Ressourcen konsultiert werden. Die 18 Vertreter von papatipu rūnanga beaufsichtigen Te Rūnanga o Ngāi Tahu als gemeinnützige Stiftung. Der Kaiwhakahaere (Vorsitzende) war ab 2016 Lisa Tumahai , der Chief Executive Officer ist Arihia Bennett , der General Counsel ist Chris Ford und der Trust hat seinen Sitz in Addington , Christchurch . ^{[ 47 ]} Justin Tipa, ein Vorstandsmitglied, wurde2023 zum Kaiwhakahaere ernannt. ^{[ 54 ]} Im Jahr 2024 trat Bennett nach 12 Jahren im Amt als Chief Executive zurück. ^{[ 55 ]}

Ngāi Tahu hat neun Rūnanga in Canterbury :

• Te Rūnanga o Kaikōura konzentriert sich auf Takahanga und erstreckt sich von Te Parinui o Whiti bis zum Hurunui-Fluss und landeinwärts bis zu den Südalpen / Kā Tiritiri o te Moana . ^{[ 56 ]} Takahanga Marae in Kaikōura umfasst das Versammlungshaus Maru Kaitatea. ^{[ 47 ]}
• Te Ngāi Tūāhuriri Rūnanga konzentriert sich auf Rūnanga Tuahiwi und erstreckt sich von Hurunui bis Hakatere und teilt sich ein Interesse mit Arowhenua Runanga nordwärts bis zum Rakaia-Fluss und von dort landeinwärts bis zu den Südalpen / Kā Tiritiri o te Moana. ^{[ 56 ]} Das Tuahiwi Marae des Ngāi Tūāhuriri Hapū befindet sich in Tuahiwi und umfasst das Versammlungshaus Māhunui II. ^{[ 47 ]}
• Rapaki Rūnanga konzentriert sich auf Te Rāpaki-o-Te Rakiwhakaputa und umfasst die Einzugsgebiete von Whakaraupo und Te Kaituna. ^{[ 56 ]} Rāpaki Marae, auch bekannt als Te Wheke Marae, liegt in der Nähe von Governors Bay . ^{[ 47 ]}
• Te Rūnanga o Koukourarata konzentriert sich auf Koukourarata und erstreckt sich vom Pōhatu pā bis zu den Ufern des Lake Ellesmere/Te Waihora , einschließlich Te Kaituna. ^{[ 56 ]} Koukourarata Marae befindet sich in Koukourarata und umfasst das Versammlungshaus Tūtehuarewa. ^{[ 47 ]}
• Wairewa Rūnanga konzentriert sich auf Wairewa und das Einzugsgebiet des Lake Te Wairewa sowie auf die Hügel und die Küste bis zu den angrenzenden Takiwā von Koukourarata, Onuku Rūnanga und Taumutu Rūnanga. ^{[ 56 ]} Wairewa Marae liegt am Little River und umfasst das Versammlungshaus Te Mako. ^{[ 47 ]}
• Te Rūnanga o Ōnuku konzentriert sich auf Ōnuku und die Hügel und Küsten von Akaroa bis zu den angrenzenden Takiwā von Te Rūnanga o Koukourarata und Wairewa Runanga. ^{[ 56 ]} Zu Ōnuku marae gehört das Karaweko-Versammlungshaus. ^{[ 47 ]}
• Taumutu Rūnanga konzentriert sich auf Taumutu und die Gewässer des Lake Ellesmere/Te Waihora sowie angrenzende Gebiete und teilt ein gemeinsames Interesse mit Te Ngāi Tūāhuriri Rūnanga und Te Rūnanga o Arowhenua im Gebiet südlich von Hakatere . ^{[ 56 ]} Das örtliche Marae, Ngāti Moki, befindet sich in Taumutu. ^{[ 47 ]}
• Te Rūnanga o Arowhenua konzentriert sich auf Arowhenua, Temuka und erstreckt sich von Rakaia bis Waitaki und teilt Interessen mit Ngāi Tūāhuriri ki Kaiapoi zwischen Hakatere und Rakaia und von dort landeinwärts bis Aoraki / Mount Cook und den Südalpen / Kā Tiritiri o te Moana. ^{[ 56 ]} Der Ngati Huirapa ( hapū ) Arowhenua, Te Hapa o Niu Tireni, Temuka. ^{[ 47 ]}
• Te Rūnanga o Waihao konzentriert sich auf Wainono , teilt die Interessen mit Te Rūnanga o Arowhenua bis zum Waitaki River und erstreckt sich landeinwärts bis Omarama und die Südalpen / Kā Tiritiri o te Moana. ^{[ 56 ]} Das Waihao Marae befindet sich in Waimate . ^{[ 47 ]}

Ngāi Tahu hat drei Rūnanga in Otago:

• Te Rūnanga o Moeraki konzentriert sich auf Moeraki und erstreckt sich von Waitaki bis Waihemo und landeinwärts bis zu den Südalpen / Kā Tiritiri o te Moana. ^{[ 56 ]} Moeraki Marae ist in Moeraki und hat das Uenuku-Versammlungshaus. ^{[ 47 ]}
• Kati Huirapa ki Puketeraki konzentriert sich auf Karitane und erstreckt sich von Waihemo bis Purehurehu und umfasst einen Schwerpunkt in Dunedin und dem größeren Hafen von Ōtākou . Das Takiwā erstreckt sich landeinwärts bis zu den Südalpen / Kā Tiritiri o te Moana und teilt ein Interesse an den Seen und Bergen bis Whakatipu-Waitai mit Rūnanga im Süden. ^{[ 56 ]} Die Huirapa Hapū haben die Puketeraki Marae in Karitāne. ^{[ 47 ]}
• Te Rūnanga o Ōtākou konzentriert sich auf Ōtākou und erstreckt sich von Purehurehu bis Te Matau und ins Landesinnere. Das Interesse an den Seen und Bergen an der Westküste teilt sich mit Rūnanga im Norden und Süden ^{[ 56 ]} (einschließlich der Stadt Dunedin). Ōtākou Marae befindet sich in Otago Heads und umfasst das Versammlungshaus Tamatea. ^{[ 47 ]}

Ngāi Tahu hat zwei Rūnanga in Westland:

• Te Rūnanga o Makaawhio konzentriert sich auf Mahitahi und erstreckt sich vom Südufer des Pouerua-Flusses bis nach Piopiotahi und landeinwärts bis zur Hauptscheide , zusammen mit einem gemeinsamen Interesse mit Te Rūnanga o Ngāti Waewae an dem Gebiet zwischen dem Nordufer des Pouerua-Flusses und dem Südufer des Hokitika-Flusses . ^{[ 56 ]} Ihr Marae, Te Tauraka Waka a Maui, in Mahitahi , wurde am 23. Januar 2005 offiziell eröffnet. Das nur dünn von Māori besiedelte Südwestland hatte – einzigartig in der Iwi -Region – 140 Jahre lang kein Marae mehr gehabt. ^{[ 57 ]} Zum Marae gehört das Kaipo-Versammlungshaus. ^{[ 47 ]}
• Te Rūnanga o Ngāti Waewae (manchmal auch Te Rūnaka o Kāti Waewae) konzentriert sich auf den Arahura-Fluss und Hokitika und erstreckt sich vom Nordufer des Hokitika-Flusses bis zum Kahurangi Point und landeinwärts bis zu den Südalpen / Kā Tiritiri o te Moana, zusammen mit einem gemeinsamen Interesse mit Te Rūnanga o Makaawhio an dem Gebiet zwischen dem Nordufer des Pouerua-Flusses und dem Südufer des Pouerua-Flusses der Hokitika-Fluss. Ned Tauwhare ist derzeit Vorsitzender der Rūnanga . ^{[ 56 ]} Arahura Marae, nördlich von Hokitika, umfasst das Tūhuru-Versammlungshaus. ^{[ 47 ]}

Ngāi Tahu hat vier Rūnanga in Southland:

• Waihopai Rūnaka konzentriert sich auf Waihopai und erstreckt sich nach Norden bis Te Matau. Gemeinsam mit anderen Murihiku Rūnanga und denen, die sich südlich von Waihemo befinden , interessiert sie sich für die Seen und Berge an der Westküste. ^{[ 56 ]} Das Versammlungshaus Murihiku Marae und Te Rakitauneke befindet sich in Invercargill. ^{[ 47 ]}
• Te Rūnanga o Awarua konzentriert sich auf Awarua und erstreckt sich bis zu den Küsten und Flussmündungen neben Waihopai. Gemeinsam mit anderen Murihiku- Rūnanga und denen, die südlich von Waihemo liegen, interessiert sie sich für die Seen und Berge zwischen Whakatipu-Waitai und Tawhititarere . ^{[ 56 ]} Sein Marae, Te Rau Aroha, befindet sich in Bluff und umfasst das Versammlungshaus Tahu Potiki. ^{[ 47 ]}
• Te Rūnanga o Oraka Aparima konzentriert sich auf Colac Bay / Ōraka und erstreckt sich von Waimatuku bis Tawhititarere. Gemeinsam mit anderen Murihiku- Rūnanga und denen, die sich südlich von Waihemo befinden, interessiert sie sich für die Seen und Berge von Whakatipu-Waitai bis Tawhititarere . ^{[ 56 ]} Die Rūnanga haben ein Marae, Takutai o te Titi, in Riverton . ^{[ 47 ]}
• Hokonui Rūnanga konzentriert sich auf die Hokonui-Region und beinhaltet ein gemeinsames Interesse an den Seen und Bergen zwischen Whakatipu-Waitai und Tawhitarere mit anderen Murihiku Rūnanga und denen, die sich von Waihemo nach Süden erstrecken. ^{[ 56 ]} Sein Marae, O Te Ika Rama, befindet sich in Gore . ^{[ 47 ]}

Ngāi Tahu ist aktiv Eigentümer oder Investor zahlreicher Unternehmen im ganzen Land. Im Geschäftsjahr 2008 erzielte Ngāi Tahu Holdings einen Nettoüberschuss von 80,4 Millionen NZD, von denen 11,5 Millionen NZD über Rūnanga und Whānau an Mitglieder des Iwi ausgeschüttet wurden . ^{[ 58 ]}

• Ngāi Tahu Meeresfrüchte
• 31 Wälder mit einer Gesamtfläche von mehr als 100.000 Hektar

Ngāi Tahu Property verfügt über Vermögenswerte mit einem Marktwert von über 550 Millionen US-Dollar. Ngāi Tahu besitzt ein Anlageportfolio erstklassiger Immobilien, darunter: ^{[ 60 ]}

Tahu FM ist der offizielle Radiosender des Iwi . Er nahm am 6. Februar 1991 als „Te Reo Iriraki Ki Otautahi“ in Christchurch seinen Betrieb auf . Zwischen 1996 und 2001 bildete er eine Sendepartnerschaft mit Mai FM und begann, vermehrt urbane zeitgenössische Musik zu spielen. ^{[ 63 ]} Im Dezember 1997 änderte er seinen Namen in Tahu FM und trug 1999 kurzzeitig den Namen Mai FM , bevor er wieder zu Tahu FM zurückkehrte . ^{[ 64 ]} In Christchurch sendet der Sender auf 90,5 FM . Seit 2000 ist er auch in Kaikōura ( 90,7 FM) , Dunedin ( 95,0 FM) , Invercargill ( 99,6 FM ) und landesweit über Sky Digital (505 FM) empfangbar . ^{[ 65 ]}

Tahu FM nahm fünf Tage nach dem Erdbeben von Christchurch 2011 den Sendebetrieb wieder auf , unterstützt von Te Upoko O Te Ika und anderen Iwi -Radiosendern, und fungierte als Zivilschutzsender der Stadt in Māori. ^{[ 66 ]} Im Dezember 2014 wurde der Sender als der Māori-Radiosender mit den höchsten Einschaltquoten des Landes ausgezeichnet. ^{[ 67 ] [ 68 ] [ 69 ]}

• Hōri Kerei Taiaroa (geboren in den 1830er oder frühen 1840er Jahren – 4. August 1905) Mitglied des neuseeländischen Parlaments, Ngāi Tahu-Chef
• Peter Arnett ONZM (1934–2025), internationaler Journalist
• Ulva Belsham QSO (1921–2011), Telegrafistin im Zweiten Weltkrieg und Ngāi Tahu-Forscherin
• Martha Sarah Kahui Bragg (1895–1975), Milchbäuerin und Pflegemutter von 38 Kindern
• Ricki-Lee Coulter (geboren 1985), Sängerin
• Riki Ellison (geb. 1960), Linebacker , erster Neuseeländer, der in der NFL spielte.
• Thomas Rangiwahia Ellison ( ca. 1867–1904), Rugbyspieler und Anwalt
• Darrin Hodgetts , Sozialpsychologe
• Keri Hulme (geboren 1947), Booker- Preisträgerin
• Karetai ( ca. 1805–1860), Häuptling der Ngāi Tahu, Unterzeichner des Vertrags von Waitangi
• Miriama Kamo (* 1973), Journalistin und Fernsehmoderatorin
• Jeremy Latimore (geboren 1986), Rugby-League-Spieler
• Sandra Lee (geb. 1952), Politikerin
• Sacha McMeeking (geb. 1977/78), Akademikerin an der University of Canterbury, Anwältin und Aktivistin
• Sir Tipene O'Regan (geb. 1939), Kaumātua , Unternehmensdirektor, Akademiker und Verhandlungsführer im Ngāi Tahu Claims Settlement Act 1998
• Dame Marilyn Pryor DSG ( 1936–2005), katholische Lebensrechtsaktivistin
• Rachael Rakena (geb. 1969), Künstlerin
• Sir Mark Wiremu Solomon KNZM (geb. ca. 1954), Stammesführer
• Billy Stead (1877–1958), All Black Rugby-Spieler
• John Taiaroa (1862–1907), All Black Rugby-Spieler und Anwalt
• Tamaiharanui (17??– ca. 1830/31), oberster Häuptling
• Lilia Tarawa (geb. 1990/1991), Autorin, Rednerin, Unternehmerin, ehemaliges Mitglied der christlichen Gemeinde Gloriavale
• Henare Rakiihia Tau (1941–2014), kaumātua ; Bezirks-, Bezirks- und Stammesrat sowie Verhandlungsführer im Ngāi Tahu Claims Settlement Act 1998
• Hōne Taare Tīkao (1850–1927), Führer, Gelehrter und Politiker
• Selwyn Toogood QSO ED (1916–2001) , Radio- und Fernsehpersönlichkeit
• Hone „Bloody Jack“ Tūhawaiki ( ca. 1805–1844), Häuptling der Ngāi Tahu, Unterzeichner des Vertrags von Waitangi
• Storm Uru (geb. 1985), olympischer Ruderer
• Richard Rangi Wallace QSM , anglikanischer Bischof
• Piri Weepu (geboren 1983), All Black Rugby-Spieler
• Kaikōura Whakatau (−1868), neuseeländischer Stammesführer
• Wharetutu (Anfang des 19. Jahrhunderts – nach 1870), Gründermutter
• Marlon Williams (geboren 1990), Sänger
• Frank Winter MBE (1906–1976), kaumātua
• Jonathan Winter (geb. 1971), Olympiaschwimmer

• Offizielle Website
• Der Ngāi Tahu Atlas – Kulturkartierungsprojekt
• Offizielle Ehrenliste der Ngāi Tahu-Soldaten des Ersten Weltkriegs
• Die kommerziellen Aktivitäten von Ngāi Tahu
• Ngāi Tahu-Grundstück
• Ngāi Tahu auf maori.nz
• Ngāi Tahu-Geschichte von Te Maire Tau