Tonantzin

Tonantzin ( klassisches Nahuatl : Tonāntzin [toˈnáːn.tsin] ) ist ein Nahuatl- Titel, der sich aus to- „unsere“ + nān „Mutter“ + -tzin „(Ehrensuffix)“ zusammensetzt. Bei der direkten Ansprache von Tonantzin verwenden Männer die angehängte Vokativform Tonāntziné [ toˌnaːntsinˈé ] und Frauen die nicht angehängte Vokativform Tonāntzín [ tonaːnˈtsín ].

Göttinnen wie „Mutter Erde“, die „Göttin der Nahrung“, die „Verehrte Großmutter“, die „Schlange“, die „Bringerin des Maises“ und die „Mutter des Korns“ können alle als Tonantzin bezeichnet werden, da dies ein Ehrentitel ist, vergleichbar mit „Unsere Liebe Frau“ oder „Unsere Große Mutter“. Weitere indigene (Nahuatl-)Namen sind Chicōmexōchitl [ tʃikˌoːmeˈʃóːtʃitɬ ] (wörtlich „Sieben Blumen“) und Chālchiuhcihuātl [ ˌtʃaːɬtʃiʍˈsíwaːtɬ ] (wörtlich „Smaragd-/Jadefrau“). Eine „Tonāntzin“ wurde während des beweglichen Festes von Xōchilhuitl [ ʃoːˈtʃíɬwitɬ ] geehrt .

Einige behaupten, dass die Einheimischen bei der Erscheinung Unserer Lieben Frau von Guadalupe auf dem Hügel von Tepeyac , wo Tonantzins Tempel von spanischen Priestern zerstört worden war, Unsere Liebe Frau von Guadalupe als Tonantzin Coatlaxopeuh (was so viel wie „Unsere Liebe Frau“ bedeutet, die wie der Adler aus dem Feuer aus dem Reich des Lichts emporsteigt) erkannten. ^{[ 1 ]}

Die Basilika von Guadalupe in Mexiko-Stadt aus dem 17. Jahrhundert – erbaut zu Ehren der Jungfrau Maria und vielleicht Mexikos bedeutendstes religiöses Bauwerk – wurde am Fuße des Hügels von Tepeyac errichtet . Der Franziskanermönch Bernardino de Sahagún schrieb im 16. Jahrhundert in seinem Florentiner Codex , dass Indigene nach Tepeyac reisten, um Tonantzin zu verehren. Rosemary Radford Ruether schrieb in ihrem Buch „Göttinnen und das Göttlich-Weibliche: Eine westliche Religionsgeschichte “ :

Sahagúns Proteste wurden in der Neuzeit so interpretiert, dass eine aztekische Göttin namens Tonantzin einen Tempel auf dem Hügel von Tepeyac besaß. Diese Interpretation ist jedoch umstritten. Tonantzin war ein Titel für den mütterlichen Aspekt einer aztekischen Göttin, nicht der Name einer bestimmten Göttin. Als der Name für Maria verwendet wurde, konnten die Nahua-Christen den mütterlichen Aspekt der aztekischen Göttin in den spanischen Marienkult hineininterpretieren. Dies scheint der Fall gewesen zu sein, und nicht etwa, dass der Kult der Guadalupe an diesem Ort absichtlich einen früheren Tempel oder Kult einer aztekischen Muttergöttin ersetzte. ^{[ 2 ]}

Es wurde behauptet, dass der Name Guadalupe in dieser Bezeichnung von Coatlaxopeuh abgeleitet sein könnte , was „der Schlangenbezwinger“ bedeutet ^{[ 3 ]} und sich möglicherweise auf Quetzalcoatl bezieht . Tatsächlich entstand der Name jedoch, weil die Spanier sich an die Jungfrau von Guadalupe in Extremadura, Spanien, erinnerten und erkannten, dass die Vergabe desselben Namens an die Erscheinung in ihrer Heimat – die etymologische Abweichung zwischen ihrem Begriff und dem Nahuatl-Begriff – ihr Eroberungsprojekt durch kulturelle Kolonisierung weiter voranbringen würde. Bemerkenswert ist hierbei die historische Bedeutung der Jungfrau von Guadalupe in Mexiko. Dies spiegelt ein präkolumbianisches Verständnis der kolonisierten Bevölkerung wider, wonach Guadalupe im Zusammenhang mit Coatlaxopeuh verstanden werden muss, trotz der anhaltenden Bemühungen der Kolonialmächte, diesen historischen Kontext auszulöschen.

In ihrem Buch „ Borderlands/La Frontera: The New Mestiza“ merkt Gloria E. Anzaldúa an , dass „lopeuh“ ein Nahuatl-Wort ist, das „diejenige, die eins ist mit den Tieren“ bedeutet, und dass „coatl“ das Nahuatl-Wort für Schlange ist. In der Geschichte von der Erscheinung der Jungfrau Maria vor Juan Diego sagt Guadalupe zu ihm, dass ihr Name „María Coatlalopeuh“ lautet. Anzaldúa vermutet, dass dieser Name „diejenige, die eins ist mit den Tieren“ bedeutet. ^{[ 3 ]}

Tonantzin wird gelegentlich auch als weiblicher Vorname verwendet ; die aus Kalifornien stammende Schauspielerin Tonantzin Carmelo ist ein Beispiel dafür. Tona, Tonzi, Toni, Nantzin und Nancy sind mögliche Spitznamen.

Tonantzín (mit Betonung auf der letzten Silbe) spielt eine inspirierende Rolle in Sandra Cisneros’ Kurzgeschichte „Little Miracles, Kept Promises“ aus ihrer Sammlung „Woman Hollering Creek and Other Stories “ (1991). Die Geschichte enthält Cisneros’ Porträt der Künstlerin als junge Chicana.

In der Comic-Serie „ Love and Rockets“ von Gilbert Hernandez und Jaime Hernandez ist Tonantzin der Name einer zentralen Figur in Gilberts Welt von Palomar. Die Figur wird oft mit der aztekischen Göttin in Verbindung gebracht.

• González, Ondina E. und Justo L. González, Christentum in Lateinamerika: eine Geschichte , p. 59, Cambridge University Press, 2008

Lesungen in klassischem Nahuatl : http://pages.ucsd.edu/~dkjordan/nahuatl/nican/NicanMopohua.html