Uku Masing

Uku Masing (geboren als Hugo Albert Masing , 11. August 1909 – 25. April 1985) war ein estnischer Universalgelehrter , der Beiträge zur Theologie , den Orientalistik , der Philosophie , der Poesie , der Volkskunde und der Ethnologie leistete . Er war eine bedeutende Persönlichkeit der estnischen Religionsphilosophie. Masing verfasste auch Gedichte, vorwiegend zu religiösen Themen. Ende der 1930er Jahre schrieb er den Roman „ Rapanui vabastamine ehk Kajakad jumalate kalmistul“ ( Die Befreiung von Rapa Nui oder Möwen auf dem Friedhof der Götter ), der 1989 posthum veröffentlicht wurde. Als Volkskundler forschte er auf dem Gebiet der Märchen und trug zur internationalen Enzyklopädie der Volksmärchen bei . Für seine Hilfe bei der Flucht eines estnischen Juden vor der Gefangennahme während des Holocaust von 1941 bis Kriegsende wurde er von Yad Vashem und dem Obersten Gerichtshof Israels als Gerechter unter den Völkern ausgezeichnet. Durch sein Handeln geriet er in dieser Zeit in große Gefahr und musste sich mit seinem Freund treffen sowie die Gestapo belügen .

Hugo Albert Masing wurde am 11. August 1909 im Dorf Lipa geboren . Seine Eltern waren Ado und Anna Masing. Er hatte eine jüngere Schwester namens Agnes Masing (später Saag), geboren 1911. Als begabter Polyglott beherrschte er bereits zum Ende seiner Schulzeit vier Sprachen und am Ende seines Lebens vierzig. 1926 begann er ein Theologiestudium an der Universität Tartu. Während dieser Zeit und auch nach seinem Abschluss veröffentlichte er zahlreiche Gedichte, Übersetzungen und Essays. Sein bekanntestes Werk erschien 1935 mit der Veröffentlichung von „Promontorien in den Golf der Regenfälle“ (estnisch: Neemed vihmade lahte ).

Masing gehörte zu der einflussreichen Gruppe estnischer Dichter, die 1938 von dem Literaturwissenschaftler Ants Oras , einem stark von T. S. Eliot beeinflussten Dichterkreis, zusammengeführt wurde . Dieser kleine Kreis wurde als Arbujad („Wahrsager“) bekannt und umfasste unter anderem Heiti Talvik , Betti Alver , Paul Viiding , Mart Raud , Bernard Kangro , August Sang und Kersti Merilaas .

Auf dem Höhepunkt seiner Schaffenszeit beherrschte Masing rund 65 Sprachen und konnte aus 20 davon übersetzen. Er war bekannt für seine Fähigkeit, direkt aus dem Hebräischen , abendländischen und orientalischen Originalsprachen ins Estnische zu übersetzen. Aufgrund seiner immensen Produktivität sind schätzungsweise über 10.000 Seiten seiner Manuskripte noch unveröffentlicht. Masing war für seine antideutsche Gesinnung bekannt, die den Kern seiner mitunter allgemeinen Abneigung gegen die indogermanischen Völker bildete .

Masing lehrte an der Universität Tartu in Estland, wo er als brillanter, wenn auch etwas exzentrischer, Dozent für Theologie und semitische Sprachen galt. Nach dem deutschen Einmarsch in Estland im Zweiten Weltkrieg gab er seine Lehrtätigkeit auf und widmete sich fortan dem Schutz und der Rettung jüdischer Kultur- und Religionsgegenstände.

Masing kannte den jüdischen Volkskundler, Erzählforscher und Theologen Isidor Levin aus seiner Lehrzeit und beschloss, ihn vor den Deutschen zu verstecken, die ihn mit Sicherheit hingerichtet hätten. Masing und seine Frau Eha halfen Levin, der Gefangennahme zu entgehen, indem sie ihn mit Essen, Unterkunft, Kleidung und sogar gefälschten Dokumenten versorgten und gelegentlich die Gestapo bezüglich ihrer Kenntnis von Isidor belogen. Für diese Taten wurden Masing und seine Frau als Gerechte unter den Völkern geehrt . ^{[ 1 ]} Nach dem Krieg beteiligte sich Masing auch an der Aufklärung von NS-Kriegsverbrechen, insbesondere des Konzentrationslagers Klooga, in dem viele Juden ermordet worden waren.

• 1936 „Das Wort Jahwes“ . — Acta et commentationes Universitatis Tartuensis (Dorpatensis). B, Humaniora. XXXIX, Tartu, 1936, S. 1–60.
• 1938 „Der Prophet Obadja. Bd. I: Einleitung in das Buch des Propheten Obadja. Teil I“ . — Acta et commentationes Universitatis Tartuensis (Dorpatensis). B, Humaniora, XLI, Tartu, 1938, S. 1–176.
• 1938 „Die Proklamation des Tab’alsohnes (Zu Zach. 9)“. — In piam memcriam A. von Bulmerincq, Riga, 1938, S. 117–126.
• 1944 „Die Entstehung des Märchens vom gestohlenen Donnerinstrument (Aarne-Thompson 1148B)“ . — Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur 81, 1944, S. 23–31.
• 1960 „Das Evangelium des Alten Testaments“. — Communio Viatorum 2, 1960, S. 123–132.
• 1961 „Confessio amantis“. — Communio Viatorum , 1961, S. 139–160.
• 1963 „Panta dynata“. — Communio Viatorum 4, S. 242–262.
• 1969 „C. Scott Littleton, Die neue vergleichende Mythologie: eine anthropologische Bewertung der Theorien von Georges Dumézil“ . — Semiotica 1, 1969, S. 339–355.
• 1973 „De hermeneutica“. — Communio Viatorum 1–2, 1973, S. 1–29
• 1974 „Akkadisches Miksu in Osteuropa“ . — Wirtschaft und Gesellschaft im Alten Vorderasien, J. Harmatta und G. Komoróczy (toim.); Acta Antiqua Academiae Scientarum Hungaricae 22, 1974/1976, S. 521–526.
• 1976 „Einige Bemerkungen zur Mythologie des Volkes von Catal Hüyük“. — Acta et commentationes Universitatis Tartuensis 392: Oriental Studies 3 / Tartu Riikliku Ülikooli Toimetised 392, Töid orientalistika alalt 3, Tartu 1976, S. 75–92.
• 1979 „Elpida echomen“. — Communio Viatorum 1, 1979, S. 1–28
• 1981 „Die „Hand“ im Alten. Testament und die estnische Übersetzung“ . – La main et les doigts dans l´expression linguistique, Lacito-Documents Eurasie 6, Paris, SELAF, 1981, S. 213–222.
• 1981 „Der Gegnersucher (AT 650 B). Varianten aus Kaukasien und Sibirien“ . — Acta et commentationes Universitatis Tartuensis 558 / Oriental Studies VI, Tartu, 1981, lk. 17–35.
• 1982 Isidor Levin, Uku Masing, Armenische Märchen . — Eugen Diedrichs Verlag, Düsseldorf, 1982, 283 S.
• 1982 „Ocellot, Mal Ocellot“ . — Folklorica: Festschrift für Felix J. Oinas. Indiana University, Uralic and Altaic Series 141. Bloomington, Indiana: Research Institute for Inner Asian Studies, 1982, S. 173–184.
• 1984 „Esten“. — Enzyklopädie des Märchens. Handwörterbuch zur historischen und vergleichenden Erzählforschung 4. Berlin-New York: Walter de Gruyter, 1984, S. 479–491.

• Vincent B. Leitch , „Religiöse Vision in der modernen Poesie: Uku Masing im Vergleich mit Hopkins und Eliot“ . – Journal of Baltic Studies 5, 1974, S. 281–294.
• Ivar Ivask , „Uku Masing: Ein Dichter zwischen Ost und West“ . – Journal of Baltic Studies 8, 1977, S. 16–21.
• Aira Võsa, „Spiegelt Sprache die Seele? Einige Aspekte in der religiösen Identität der Estinnen und Esten in den Augen von Uku Masing“ . – Journal of the European Society of Women in Theological Research 14, 2006, S. 109–120.
• Peeter Espak, „Sumerian inim, Hebrew דבר יהוה and Polynesian mana in the Early Theories of Uku Masing“ Archiviert am 17. Juli 2012 auf der Wayback Machine . – Forschungen zur Anthropologie und Religionsgeschichte 43, 2012, S. 71–85.
• Urmas Nõmmik, „Uku Masing und das Alte Testament“, archiviert am 17. Juli 2012 bei der Wayback Machine . – Forschungen zur Anthropologie und Religionsgeschichte 43, 2012, S. 187–198.

• Buddhismus in Estland
• Linnart Mäll

• Uku Masing – seine Aktivitäten zur Rettung von Judenleben während des Holocaust , auf der Website von Yad Vashem
• „Uku Masing – Schriftsteller, Theologe, Philologe“ . Estnisches Außenministerium . Archiviert vom Original am 8. Januar 2009.
• „Uku Masing als Pionier des Ethnofuturismus“ . Kari Sallamaa .
• Uku Masing im Vergleich mit Hopkins und Eliot von Vincent B. Leich