Walter Pohl (* 27. Dezember 1953) ist ein österreichischer Historiker und Professor für Hilfswissenschaften der Geschichte und Mittelalterliche Geschichte an der Universität Wien . Er ist ein führendes Mitglied der Wiener Schule der Geschichte .

Biographie

Walter Pohl wurde am 27. Dezember 1953 in Wien , Österreich, geboren . Er promovierte 1984 an der Universität Wien unter der Betreuung von Herwig Wolfram mit einer Dissertation über die pannonischen Awaren . 1989 habilitierte er sich an der Universität Wien im Fach Mittelalterliche Geschichte. [ 1 ]

Pohl ist ein führendes Mitglied der Europäischen Wissenschaftsstiftung und Empfänger zahlreicher Fördergelder des Europäischen Forschungsrats . Er war maßgeblich am Projekt „Transformation der römischen Welt“ beteiligt . 2004 wurde Pohl zum Direktor des Instituts für Mittelalterstudien und zum Mitglied der Österreichischen Akademie der Wissenschaften gewählt . 2013 wurde er zum Mitglied der Academia Europaea gewählt . [ 1 ]

Theorien

Pohl zählt zusammen mit Wolfram zu den führenden Vertretern der Wiener Schule der Geschichte . Im Gegensatz zu Wolfram oder dessen Mentor Reinhard Wenskus verfolgt er jedoch einen deutlich flexibleren Ansatz . Pohls Theorien sind maßgeblich von der Soziologie , der Sprachphilosophie und der Kritischen Theorie beeinflusst . [ 2 ]

Pohl ist bekannt für seine Theorien über die germanischen Völker . Er betrachtet die Kategorie „Germanen“ primär als linguistische und bezweifelt, ob Ethnizität als Konzept zur Analyse der frühen germanischen Völker geeignet ist. [ 3 ] [ 4 ] Pohl behandelt die Germanen strikt als römisches Konstrukt, das vom 1. Jahrhundert v. Chr. bis zum 6. Jahrhundert n. Chr. existierte. [ 4 ] Er betrachtet Sprache und Kultur nicht als definierende Merkmale der Germanen , sondern betont stattdessen deren Fluidität, Flexibilität und Ambiguität. [ 5 ] Er folgt teilweise den antiken, zeitgenössischen Definitionen der Germanen , die Goten , Vandalen und Merowinger nicht einschlossen . [ 5 ] [ 6 ]

Kritik

Pohls Werk stieß auf Widerstand. Wolf Liebeschuetz nannte es „außerordentlich einseitig“ und eine Form ideologischen „Dogmatismus“, der von „Verschlossenheit“ zeuge und seiner Ansicht nach eine Reaktion auf den nationalsozialistischen Rassismus sei. [ 7 ] Liebeschuetz stimmte zwar mit Pohls Ansicht überein, dass die frühen germanischen Völker keine rassische Einheit bildeten, wandte sich aber gegen die unter modernen Gelehrten wie Pohl zunehmend verbreitete Auffassung, dass die frühen germanischen Völker keine gemeinsamen Institutionen oder Werte besessen hätten. Diese Vorstellung widersprach Liebeschuetz’ Überzeugung, dass diese Völker als eine Einheit zu betrachten seien, die maßgeblich zur Entstehung des mittelalterlichen Europas beigetragen habe . [ 8 ] [ 4 ] John F. Drinkwater vermutete, dass Pohls Theorien über die germanischen Völker von dem Wunsch nach einer beschleunigten europäischen Integration motiviert seien . [ 5 ]

Andererseits haben Mitglieder der Toronto School of History , angeführt von Walter Goffart , Pohl vorgeworfen, die Existenz einer einzigen, kontinuierlichen germanischen Ethnie in der Spätantike nicht weit genug zu leugnen. Sie werfen Pohl und seinen Kollegen in Wien vor, ältere deutschnationalistische Forschung in verbesserter Form fortzuführen. Laut ihnen stammen einige von Pohls Theorien über germanische Völker letztlich noch immer aus der germanischen Altertumskunde des 19. Jahrhunderts , vermittelt durch Gelehrte wie Otto Höfler , und haben sich seit Reinhard Wenskus nicht wesentlich verändert . [ 9 ] Pohl weist diese Vorwürfe zurück und argumentiert, die Ethnogenese-Theorie habe sich seit Wenskus „weit entwickelt“, und seine eigene Kritik an Wenskus verlaufe parallel zu der Kritik, die seiner Ansicht nach zu Unrecht gegen ihn gerichtet sei. [ 10 ] Als Beleg für den Wandel des Wiener Ethnogenese-Paradigmas schrieb er: [ 11 ]

Es war gerade Herwig Wolfram, der die römischen Grundlagen der gotischen Königreiche hervorhob, entgegen den Ansichten von Höfler, Schlesinger und Wenskus. Patrick Gearys Mantra, dass „die germanische Welt vielleicht die größte und beständigste Schöpfung römischen politischen und militärischen Genies war“, entwirft ein neues Paradigma, das allem widerspricht, was Höfler je geglaubt hat.

Bibliographie

Werke in englischer Übersetzung. Eine vollständige Liste finden Sie unter Publikationen. Archiviert am 26. März 2016 in der Wayback Machine .

  • Sterben Sie bewusst. Ein Steppenvolk in Mitteleuropa 567 – 822 n. Chr. Chr. (2002). Englische Übersetzung in Zusammenarbeit mit Cornell:
  • Pohl, Walter (1995). Die Welt der Babenberger: Schleier, Kreuz und Schwert . Graz: Verlag Steiermark. ISBN 978-3-222-12334-4Die
  • Königreiche des Imperiums: Die Integration der Barbaren in der Spätantike (1997).
  • Strategien der Unterscheidung: Die Konstruktion ethnischer Gemeinschaften, 300–800 (1998).
  • Die Transformation der Grenzen: Von der Spätantike bis zu den Karolingern (2000).
  • Regna und Gentes: Die Beziehung zwischen spätantiken und frühmittelalterlichen Völkern und Königreichen im Wandel der römischen Welt (2003).

Referenzen

  1. ^ a b "Walter Pohl" . Universität Wien . Abgerufen am 11. September 2020 .
  2. ^ Halsall 2007 , S. 16.
  3. ^Maas 2001, p. 76. "Walter Pohl, Wolfram's successor in Vienna, is influenced by ethnogenesis theory, but he does not accept all of Wenskus's and Wolfram's ideas... [H]e rejects the idea of a German(ic)Volk or people, comprised of various tribes, as anything other than a linguistic abstraction... He raises a question that would have shocked Wenskus..."
  4. ^ abcFruscione 2010.
  5. ^ abcDrinkwater 2002, pp. 348–350. "Pohl's Germani are not all Germani, but those encountered by the Romans on the Rhine and the upper Danube from about the first century B.C. to the sixth century A.D. He does not consider, for example, the Goths or the Franks of the Merovingian kingdoms... [Pohl] is dismissive of language and culture as determinants... of ethnic identity. He stresses fluidity, flexibility and ambiguity... As I read P.'s book, I was frequently struck by the thought that this is the conviction of those urging faster and closer European integration... Perhaps attempting to convince people that the societies they belong to are no more than ephemeral historical artefacts may in the end prove to be just as misguided as praising them for their racial, social and institutional purity."
  6. ^Kulikowski 2002, p. 70. "Pohl... explicitly excludes the Goths and Vandals from the Germani he is meant to be treating, before proceeding to retail their history at length."
  7. ^Liebeschuetz 2015, p. xxi. "Walter Pohl, had a completely closed mind to any view that admitted that these northern gentes had genuine histories and traditions of their own. Not content to demolish the view that these tribes were essentially racial organizations, they relied on sociological theory that ethnicity is nothing more than a negotiated system of social classification... to deny these peoples any institutions and values of their own, and so to reduce their contribution to medieval Europe to nothing at all. Such dogmatism is easily explained as a reaction to Nazi racism but it is nevertheless extraordinarily one-sided..."
  8. ^Liebeschuetz 2015, p. xxi.
  9. ^Callander Murray 2002.
  10. ^Pohl 2002, pp. 223–224.
  11. ^Pohl 2002, p. 225.

Sources