William Harry Marshner (* 14. August 1943) ist ein US-amerikanischer emeritierter Professor für Theologie am Christendom College in Front Royal, Virginia . Er war Vorsitzender des Fachbereichs Theologie und Gründungsmitglied des Colleges, wo er die Lehrpläne für Theologie und Philosophie entwickelte. Er hat zahlreiche Publikationen zu Ethik und Thomismus verfasst und ist vor allem als Mitautor von „Cultural Conservatism: A New National Agenda“ bekannt .

Frühes Leben und Bildung

Marshner wurde am 14. August 1943 in Baltimore geboren . Er besuchte das Gettysburg College und absolvierte anschließend ein Aufbaustudium in altorientalischen Sprachen an der Yale University mit dem Ziel, die Fähigkeit zu erwerben, die Heilige Schrift in ihren Originalsprachen zu lesen, um sich auf eine Karriere im lutherischen Pfarramt vorzubereiten.

In Yale wurde Marshner zu einer prominenten Figur des Campus-Konservatismus und wandte sich gegen die Anti-Vietnamkriegs-Bewegung und den studentischen Radikalismus der späten 1960er Jahre. Später lernte er L. Brent Bozell Jr. und Frederick D. Wilhelmsen bei Treffen der Philadelphia Society kennen . Während seines Studiums an der Yale Graduate School erhielt er ein Stipendium als Nachtwächter in der Sterling Memorial Library , wo er Thomas von Aquin las . Der Einfluss von Bozell, Wilhelmsen und Thomas von Aquin löste bei Marshner eine religiöse Krise aus, die ihn dazu brachte, den Lutheranismus zu hinterfragen und zur katholischen Kirche zu konvertieren . 1975 erhielt er ein Indult , das ihm den Wechsel von der römisch-katholischen zur melkitisch-griechisch-katholischen Kirche ermöglichte .

Karriere

Marshner verließ Yale 1971, frustriert über die seiner Ansicht nach von der radikalen Linken dominierte Campus-Atmosphäre, um Herausgeber von Triumph zu werden. Von 1972 bis 1975 war er Mitherausgeber von The Wanderer . Anschließend erwarb er seinen Master in Philosophie an der University of Dallas sowie die Abschlüsse STL und STD an der Päpstlichen Lateranuniversität .

Zusammen mit William S. Lind verfasste Marshner 1987 das Buch „Cultural Conservatism: A New National Agenda“ , das Lew Daly als „einen neuen prinzipiengeleiteten Rahmen für eine Politik zur Stärkung der traditionellen religiösen Kultur“ bezeichnete. [ 1 ] Ed Crane schrieb im Wall Street Journal , das Buch sei aufgrund seines „offenen Bruchs mit dem libertären, individualistischen und auf Rechte ausgerichteten Konservatismus“ bedeutsam, nannte es aber gleichzeitig „ein zutiefst und gefährlich fehlerhaftes Buch“. [ 2 ] Die National Review bemerkte, das Buch habe „in konservativen Kreisen und in der Presse für erhebliches Aufsehen gesorgt“ und bezeichnete es als „intellektuell und politisch anspruchsvoll“. [ 3 ] In ihrem 2002 erschienenen Buch „ Killing for Life: The Apocalyptic Narrative of Pro-life Politics“ würdigte die Wissenschaftlerin Carol Mason Marshner als einen der „Architekten des Kulturkonservatismus“, einer besonderen Form des Konservatismus, die Moral betonte und „Kultur über Ökonomie stellte“. [ 4 ]

Von 1977 bis zu seiner Pensionierung im Jahr 2014 lehrte Marshner Theologie am Christendom College .

Nach seiner Pensionierung im Jahr 2024 verfasste und veröffentlichte Marshner die allererste Übersetzung des Kommentars von Kardinal Cajetan zur Summa Theologiae Prima Pars, die Editio Leonina genannt wird .

Privatleben

Marshner heiratete am 19. Oktober 1973 Connaught Coyne , mit der er vier Kinder hat.

Auszeichnungen

Woodrow-Wilson-Stipendiat , 1964–65; Yale-Universitätsstipendiat , 1965–69; Richard-Weaver-Stipendiat, 1975–76; Kardinal-Wright-Preis, 1979; Ritterschlag, Orden vom Heiligen Grab zu Jerusalem , 1997

Bücher

  • Maria: Erlösung und Bewahrung , Christendom Press, 1981.
  • Mitautor (zusammen mit anderen), Gründe für Hoffnung , Christendom Press, 1982, ISBN 978-0931888076
  • Mitautor (zusammen mit anderen), Die Moral politischen Handelns: Biblische Grundlagen , Free Congress Research and Education Foundation , 1984
  • Mitautor (mit William S. Lind), Kulturkonservatismus: Eine neue nationale Agenda , Free Congress Research and Education Foundation, 1987, ISBN 9780942522129
  • Die neuen Geschöpfe und die neue Politik , Komitee für das Überleben eines freien Kongresses, Inc., 1987
  • Mitautor (mit William S. Lind), „ Cultural Conservatism Theory and Practice“ , Free Congress Research and Education Foundation, 1991, ISBN 978-0942522167
  • Natürliches Verlangen und natürliches Ende: Ein kritischer Vergleich von Cajetan, Soto und Bañez , UMI, 2001, Istituto Giovanni Paolo II per studi su matrimonio e famiglia, 2013
  • Herausgeber, Verteidigung des Glaubens: Eine antimodernistische Anthologie , The Catholic University of America Press, 2016, ISBN 9780813228969
  • Übersetzer, Josef Kleutgen, SJ, Die Philosophie der Vorzeit (1860–1863), as „Pre-Modern Philosophy Defended“, St Augustine's Press, 2019, ISBN 978-1587316555
  • Übersetzer, Heiliger Thomas von Aquin und Kardinal Cajetan OP, Leonine Summa Theologiae (1888–1930), als „Summa Theologiae, Prima Pars, with the Commentary of Cardinal Cajetan“, Catholic University of America Press, 2024, ISBN 978-0813236476

Artikel

  • „Kirchenmitgliedschaft: Grundlegende Fragen“, Glaube und Vernunft , Bd. 2 (1976): 54–71
  • Kriterien für die dogmatische Entwicklung in den Marianischen Dogmen: Ein Essay zur Metatheologie", Marian Studies , Bd. 28 (1977) : 47–100
  • „Zur relationalen Theorie der Miterlösung Mariens“ (mit JM Alonso), Ephemerides Mariologicae , Bd. 27: 413–423
  • „Die Überlegungen eines Logikers zum Debitum Contrahendi Peccatum“, Marian Studies , Bd. 29 (1978): 134–187
  • „Früher christologischer Glaube: Eine ignatianische Formel“, Glaube und Vernunft , Bd. 5 (1979): 3–11
  • „Kritik an marianischen Kontrafaktualformeln: Ein Ergebnisbericht“, Marian Studies , Bd. 30 (1979): 108–139
  • „Die Unbefleckte Empfängnis und die neuere Ekklesiologie: I. Prolegomena“, Marian Studies , Bd. 33 (1982): 124–146
  • „Die Unbefleckte Empfängnis und die neuere Ekklesiologie: II. Christuskonformität, Mutterschaft und Brautschaft in Maria als Typus der Kirche“, Marian Studies , Bd. 34 (1983): 127–158
  • „Dignitatis humanae und die traditionelle Lehre über Kirche und Staat“, Glaube und Vernunft , Bd. 9 (1983): 222–248
  • „Die Unbefleckte Empfängnis und die neuere Ekklesiologie: III. Maria, die Kirche und die Sündenlosigkeit“, Marian Studies , Bd. 35 (1984)
  • „Die Struktur des Platonismus und das Dogma der Trinität“, Glaube und Vernunft , Bd. 13 (1987): 2–58
  • „Eine Geschichte zweier Seligpreisungen“, Glaube und Vernunft , Bd. 17 (1991): 218–233
  • „Aquinas on the Evaluation of Human Actions“, The Thomist , Bd. 59 (1995): 355–378
  • „Kann ein Paar, das NFP praktiziert, gleichzeitig Verhütung anwenden?“, Gregorianum , Bd. 77 (1996): 677–704
  • „Unplausible Diagnose: Eine Antwort an Germain Grisez“, The American Journal of Jurisprudence , Bd. 46 (2001): 91–112
  • „Beginnt die praktische Vernunft mit ‚Gut‘ oder mit ‚Vollkommen Gut‘?“ Glaube und Vernunft , Bd. 26 (2001): 339–378
  • „Zur Zusammenarbeit zwischen Bischöfen und Theologen“, Vorträge auf der Konferenz der Cardinal Newman Society, November 2001, veröffentlicht in: Peter M. J. Stravinskas und Patrick J. Reilly (Hrsg.), Newmans Idee einer Universität: Die amerikanische Antwort , Newman House Press, 2006, ISBN 978-0970402233

Referenzen

  1. ^ Daly , Lew (2009). Gottes Ökonomie: Glaubensbasierte Initiativen und der fürsorgliche Staat . University of Chicago Press . S.  103. ISBN 9780226134857Die
  2. ^ Crane, Ed (10. März 1988). „Bücherregal: Ein offener Bruch mit Reagan“. The Wall Street Journal . S. 1.
  3. ^ „Ein kulturkonservatives Manifest“. National Review . Band 40, Nr. 5. 15. März 1988. S. 21.
  4. ^ Mason, Carol (2002). Töten für das Leben: Die apokalyptische Erzählung der Pro-Life-Politik . Cornell University Press. S. 156. ISBN 9780801488191Die