Alexandru Lambrior

Alexandru Lambrior (12. Januar 1845 ^[a] – 20. September 1883) war ein rumänischer Philologe und Volkskundler. Geboren in Fălticeni in der Moldau , studierte er an der Universität Iași und, nach einem ersten Berufsjahr als Lehrer, in Paris. 1878 nahm er seine Lehrtätigkeit wieder auf, starb jedoch fünf Jahre später an Tuberkulose . Als Pionier der Sprachwissenschaft in seinem Land verehrte er das Rumänische der alten mittelalterlichen Chroniken und beklagte die seiner Ansicht nach zersetzende Wirkung von Neologismen. Lambrior stellte eine erfolgreiche Anthologie von Texten aus drei Jahrhunderten zusammen, und sein Werk zur frühen Literatur ging einher mit seinem Interesse an Volkskunde, zu der er ebenfalls originelle Theorien entwickelte.

^Alexandru wurde in Fălticeni im Fürstentum Moldau geboren . Sein Vater war Dimitrachi Lambrior; er war ein armes Adoptivkind, dessen Herkunft unbekannt ist und von seinem Sohn später erforscht wurde. Seine Mutter Marghiolița war die Tochter eines Bojaren niedrigen Ranges ; ihr Vater Vasile Cumpătă war ein Vizekönig und besaß ein großes Gut im Dorf Soci . 1848 verdiente Dimitrachi seinen Lebensunterhalt als Brothändler , starb jedoch noch im selben Jahr. Marghiolița folgte ihm 1850 und hinterließ den fünfjährigen Alexandru und seine jüngere Schwester als Waisen. Er wuchs anschließend bei verschiedenen Verwandten auf, zunächst bei seinen Großeltern und später in Flămânzi . ^{[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]} Im Jahr 1852 begann er die Grundschule in Târgu Neamț , setzte sie in seiner Heimatstadt fort und schloss sie 1860 in Piatra Neamț ab. ^{[ 1 ] [ 4 ]} In diesem Jahr trat er mit einem Stipendium in das Zentralgymnasium von Iași ein; ^{[ 1 ]} Er war Klassenkamerad von George Panu , Calistrat Hogaș und Constantin Dimitrescu-Iași . ^{[ 4 ]}

Nach seinem Abitur schrieb er sich an der Literaturfakultät der Universität Iași ein . Dort wurde er 1868, unmittelbar nach seinem Abschluss, Dozent im Fachbereich Literatur und im folgenden Jahr in gleicher Weise im Fachbereich Geschichte. Später wurde er zum Lehrer und Schulleiter des A. T. Laurian Gymnasiums in Botoșani ernannt , jedoch nach zwei Jahren aus politischen Gründen willkürlich entlassen. ^{[ 1 ]} Die Entlassungen im Mai 1871, von denen zahlreiche Lehrer in mehreren Städten betroffen waren und die vom Bildungsminister Cristian Tell durchgeführt wurden , veranlassten bis auf zwei alle Lehrkräfte des Laurian Gymnasiums, innerhalb von zwei Tagen zu kündigen, und lösten umfangreiche, letztlich aber erfolglose Proteste aus. ^{[ 5 ]} 1872 wurde er Geschichtslehrer an der Militärschule in Iași. Anfang desselben Jahres trat er der literarischen Gesellschaft Junimea bei . Er hielt mehrere öffentliche Vorträge zu verschiedenen Themen und erwarb sich Anerkennung für seine Intelligenz und sein kritisches Denkvermögen. Von September 1874 bis Februar 1875 unterrichtete er fortgeschrittene Geschichte am National College der Stadt . ^{[ 1 ]}

Mit Unterstützung des Junimea- Anführers Titu Maiorescu wurde er Anfang 1875 zusammen mit G. Dem. Teodorescu und Panu, seinem guten Freund aus Schulzeiten, ^{[ 1 ] [ 4 ]} der nach Lambriors Tod seine Erinnerungen an ihn aufzeichnete , ^{[ 6 ]} mit einem Staatsstipendium an die Universität Paris geschickt. An der Sorbonne besuchte er Vorlesungen von Michel Bréal , Gaston Paris und Arsène Darmesteter . 1876 trat Lambrior in die École des Hautes Études ein , wo er von seinen Professoren geschätzt wurde. Ab 1877 veröffentlichte er einige Artikel über Linguistik in der Zeitschrift România und wurde zum Mitglied der Société de Linguistique de Paris gewählt . ^{[ 1 ]} Bereits ab Mitte 1876 drohte der liberale Bildungsminister Gheorghe Chițu, Lambriors Stipendium zu streichen, da er vermutete, dass dieser, der Briefe an die rivalisierende konservative Zeitung „ Timpul“ schickte , mehr an Politik als an seinem Studium interessiert war. Der Druck wuchs, als Teodorescu 1877 mit einem Sorbonne-Abschluss zurückkehrte. Lambrior erklärte jedoch, seine Schule vergebe keine solchen Diplome. Chițu erwiderte, die rumänische Regierung erkenne die Abschlüsse der École nicht an, und strich das Stipendium im Januar 1878. ^{[ 7 ]}

Lambrior kehrte im Juni desselben Jahres nach Iași zurück und nahm seine frühere Stelle am Nationalkolleg wieder auf. Um seine Familie zu ernähren, unterrichtete er außerdem an mehreren Privatschulen. Er war eng mit Mihail Eminescu und Ion Creangă befreundet und veröffentlichte weiterhin in „Convorbiri Literare“ , dem Organ der Junimea-Universität , in dem er 1873 sein Debüt gegeben hatte. 1879 begann er, an der Universität einen offenen Kurs für rumänische Philologie anzubieten. 1882 wurde er zum Lehrer an der Lehrerbildungsanstalt ernannt; im selben Jahr wurde er zum korrespondierenden Mitglied der Rumänischen Akademie gewählt . ^{[ 1 ]}

Gegen Ende des Jahres 1882 verschlechterte sich Lambriors Zustand zusehends; er versäumte immer häufiger den Unterricht, den einige seiner Schüler an seiner Stelle abhielten. Im November beklagte Creangă den Zustand seines Freundes und führte ihn auf Überarbeitung zurück. Lambrior klammerte sich verzweifelt ans Leben, geplagt von Sorgen um seine Familie: 1869 hatte er Maria, die Tochter des Huși- Major Manolache Cișman, geheiratet, und das Paar hatte drei Söhne im Alter von sieben bis zwölf Jahren. ^{[ 8 ]} Er wusste, was es bedeutete, Waise zu sein und dass sie keine Existenzgrundlage hatten. Mit seinem Freund Grigore Tocilescu plante er eine Reise nach Italien. Im März 1883 ging es ihm besser; im Juni hielt er sich in einer Villa außerhalb von Iași auf und verbrachte Juli und August in der Nähe des Klosters Văratec . Anschließend plante er eine Reise nach Bukarest , um Tocilescu zu besuchen, doch am Bahnhof von Iași erbrach er heftig Blut . Im September griff er die Idee einer Italienreise wieder auf, wo er im Rahmen seiner rumänischen Forschungen die neapolitanische Sprache studieren wollte. In seinem letzten Brief an Grigore Crețu , vier Tage vor seinem Tod, berichtete er über die Reise und kommentierte die neuesten philologischen Veröffentlichungen. ^{[ 8 ]} Einer seiner Söhne wurde Arzt am Sfântul-Spiridon-Krankenhaus in Iași, ein zweiter arbeitete als Richter in Tecuci und der dritte war Lehrer und Grundschulinspektor in Bacău . ^{[ 9 ]}

Als Philologe machte sich Lambrior 1873 einen Namen mit einer Studie über das alte und moderne Rumänisch, die zu einem repräsentativen Text für Junimeas Ansatz zu Sprachfragen wurde. Der Artikel befasste sich mit der rumänischen Übersetzung von vier philosophischen Bänden von Johan Gabriel Oxenstierna , die zwischen 1781 und 1807 in Moldawien erschienen waren. Obwohl er die Übersetzer für die Genauigkeit ihrer Ausdrucksweise lobte, bedauerte er, dass sie ältere Wörter zugunsten neuerer Begriffe vermieden, die seiner Ansicht nach niemals mit dem Rest der Sprache harmonieren könnten. ^{[ 10 ]}

Ausgehend von einem im Wesentlichen neogrammatischen Sprachpositivismus interessierte er sich für die Erforschung phonetischer, morphologischer und syntaktischer Regeln des Rumänischen. Dabei halfen ihm seine Kenntnisse der Sprachgeschichte und der Dialekte. Er entschied sich, seine Studien nicht, wie bis dahin üblich, im Kontext der Balkansprachen, sondern der romanischen Sprachen zu verorten. Er verteidigte die Sprache, wie sie vom einfachen Volk gesprochen wurde, vehement und verurteilte jegliche Neologismen, die er als schädlich für den Geist und den nationalen Charakter der Sprache ansah. ^{[ 1 ]} In einem Artikel von 1874 griff er einige der Ideen seines vorherigen Artikels wieder auf und zeigte seine Vorliebe für die Sprache der alten Chroniken. Diese sei seiner Ansicht nach weder fremden rhetorischen Einflüssen noch einem bewussten künstlerischen Anspruch unterworfen gewesen, sondern besitze dennoch ihren eigenen Rhythmus. Als Beispiel nannte er die Arbeiten von Miron Costin . ^{[ 11 ]}

Was die Schriftsprache betraf, schätzte er ihre Ausdruckskraft und ihren suggestiven Charakter, die seiner Ansicht nach ausschließlich der überlieferten Sprache und nicht den Neologismen zukamen. Er empfahl, die Literatursprache durch die Übernahme von Ausdrücken aus der lebendigen Volkssprache zu bereichern, und lobte Autoren, die diesen Stil wählten. ^{[ 1 ]} Gleichzeitig verachtete er innovativere Künstler: „Die erbärmlichsten aller Dichter und Schriftsteller sind jene, die Neologismen verwenden, ohne damit einen literarischen Beitrag zu leisten.“ ^{[ 12 ]} In einer umfangreichen Studie aus dem Jahr 1881 gehörte er zu den ersten rumänischen Gelehrten, die die These vertraten, dass die Sprache bereits vor 1500 schriftlich festgehalten worden sei, und schlug zudem vor, dass vor der Einführung des rumänischen kyrillischen Alphabets lateinische Buchstaben verwendet wurden. Seine Ideen wurden später von Alexandru Dimitrie Xenopol und Alexandru Rosetti aufgegriffen . Derselbe Artikel argumentierte, ausgehend von einer Analyse der kyrillischen Schrift, für ein phonetisches Orthographiesystem. ^{[ 13 ]}

In den Jahren 1880–1881 gehörte er zu den ersten Philologen, die argumentierten, dass Coresi eine führende Rolle in der Entwicklung der rumänischen Literatursprache spielte und dass die ersten Übersetzungen religiöser Texte in Siebenbürgen die lokalen Schriftsprachen in den anderen rumänischen Provinzen Moldau und Walachei „auslöschten“ . Spätere Philologen wie Nicolae Iorga , Ovid Densusianu , Rosetti und Petre P. Panaitescu schlossen sich dieser Idee an, die erst in den 1980er Jahren von Ion Gheție einer kritischen Neubewertung unterzogen wurde . ^{[ 14 ]} Seinen Prinzipien und der junimistischen Idee einer patriotischen Erziehung entsprechend , veröffentlichte er 1882 die „Carte de citire“ , eine Anthologie alter rumänischer Texte. ^{[ 1 ]} Dies war sein Hauptwerk , das posthum zweimal neu aufgelegt wurde. Diese dritte Sammlung nach denen von Timotei Cipariu und Bogdan Petriceicu Hasdeu enthält ein Vorwort, in dem der Autor seinen didaktischen und ästhetischen Anspruch darlegt und die Ansicht vertritt, dass die „wahre rumänische Sprache“ am besten durch das „Lesen und Wiederlesen gut geschriebener Fragmente“ erlernt werde. Die Einleitung umfasst die Geschichte der Sprache, eine Analyse ihrer phonetischen und morphologischen Merkmale anhand alter Beispiele sowie einen Überblick über die kyrillische Schrift. Die Texte, chronologisch und nach Gattung geordnet, stammen aus dem 16. bis zum frühen 19. Jahrhundert und sind, bis auf eine Ausnahme, in diesem Alphabet wiedergegeben. Sie sind dem damaligen Kenntnisstand entsprechend datiert und lokalisiert und mit kurzen Kommentaren versehen. ^{[ 15 ]}

Er interessierte sich sehr für Volksgeschichte und -traditionen und bettete literarische Folklore in einen breiteren Kontext ein. Lambrior war überzeugt, dass Folklore sowohl für das Geschichts- als auch für das Sprachstudium einen dokumentarischen Wert besaß. Daher empfahl er, Folklore direkt von den Dorfbewohnern zu sammeln, und kritisierte Anthologien, die von gelehrten Latinisten zusammengestellt wurden. Er war der erste rumänische Folklorist, der sich für die Erstellung eines Korpus volkstümlicher Literatur aussprach, indem er alle Varianten und Typen in ihrer authentischen Form aufzeichnete, mit dem Ziel, die Ideen, Überzeugungen, den Geist und die literarischen Neigungen des Volkes genau zu verstehen. ^{[ 1 ]} In vielen Bereichen ein Pionier, bewahrheitete sich das Urteil von George Călinescu im Laufe des 20. Jahrhunderts zunehmend: „Seine wenigen philologischen Veröffentlichungen werden zwar verehrt, aber nie konsultiert.“ ^{[ 16 ]}

Lambrior behauptete außerdem, dass in früheren Jahrhunderten gemeinsame Traditionen zwischen Bojaren und Bauern bestanden hätten. Er glaubte, dass in seinem Jahrhundert die Traditionen der Bojaren entwurzelt und die der Bauern zunehmend dem Einfluss der gebildeten Klasse ausgesetzt worden seien, was die Entstehung und Weitergabe von Folklore bedroht habe. Dies sei seine Erklärung für das Verschwinden bestimmter Formen wie der Ballade gewesen. ^{[ 1 ]} Darüber hinaus behauptete er 1875 als Erster, dass das rumänische Epos an den frühmittelalterlichen Höfen seinen Ursprung habe. Er nahm an, dass dieses Genre ursprünglich bei Zusammenkünften der Elite gesungen wurde und für den rumänischen Adel jener Zeit die höchste Form der verbalen Kunst darstellte. Seine Theorien wurden von späteren Generationen von Folkloristen, darunter Iorga und Panaitescu, aufgegriffen und weiterentwickelt. ^{[ 17 ]}

Aufgrund seines Nachrufs galt der 10. September 1846 lange als Lambriors Geburtsdatum, spätere Forschungen korrigierten diesen Fehler jedoch. Sein Geburtsort wird fälschlicherweise manchmal mitSoci ^{angegeben, da sich dort das Haus seiner Großeltern befand. (} Chițimia, S. 217; Lambrior, S. vi)

• Ion C. Chițimia, Folcloriști und folcloristică românească . Bukarest: Editura Academiei Republicii Socialiste România, 1968
• Alexandru Lambrior (Hrsg. Ion Nuță), Studii de lingvistică și folcloristică . Iași: Editura Junimea, 1976
• (auf Rumänisch) Eugen Pavel, „Un ‚ideolog‘ junimist: A. Lambrior“ , in Arheologia textului , S. 117–23. Cluj-Napoca: Editura Casa Cărții de Știință, 2012. ISBN 978-606-170-275-6

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