Ali al-Sistani

Ali al-Husayni al-Sistani ( Arabisch : علي الحسيني السيستاني ; geboren am 4. August 1930) ist ein islamischer Gelehrter und Dekan der Hawza in Nadschaf , Irak. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Als Großayatollah gilt Sistani als einer der führenden religiösen Führer der zwölf schiitischen Muslime . Nach der Invasion im Irak und dem anschließenden Sturz des autoritären Baath-Regimes plädierte Sistani für eine Demokratisierung anstelle des Systems von Wilayat al-Faqih . ^{[ 3 ] [ 4 ]} Er hat sich ebenfalls für Rechtsstaatlichkeit, irakischen Nationalismus , Nicht-Sektierertum und Volkssouveränität ausgesprochen . ^{[ 5 ]} Er hat sich wiederholt kritisch über ausländische Einmischung in irakische Angelegenheiten geäußert ^{[ 6 ] [ 7 ]} und ausländische Akteure davor gewarnt, dem irakischen Volk ihren Willen aufzuzwingen. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Geboren in Maschhad , Iran ^{[ 10 ]} , als Sohn einer Sayyid- Familie, studierte Sistani in Qom bei Hossein Borujerdi und später in Nadschaf bei Abu al-Qasim al-Khu'i. Als Usuli erreichte er 1960 den Rang eines Mudschtahid und folgte Abd al-A'la al-Sabziwari als Großayatollah nach. Sistani zählte von 2004 bis 2024 zu den 500 einflussreichsten Muslimen der Welt (The Muslim 500) und wurde 2004 und 2005 vom Time Magazine zu den 100 einflussreichsten Persönlichkeiten der Welt gekürt.

Sistani wurde 1930 ^{[ 11 ]} in Maschhad in eine Familie von Geistlichen geboren, die ihre Abstammung auf Husayn ibn Ali , den Enkel Mohammeds , zurückführen . Sein Vater war Mohammad-Baqir al-Sistani, seine Mutter die Tochter von Ridha al-Mehrebani al-Sarabi. ^{[ 12 ] [ 13 ]} Obwohl der Familienname „Sistani“ lautete, war die Familie nicht persischer, sondern arabischer Sayyid-Herkunft. Der Familienname leitet sich von seinem Urgroßvater Muhammad al-Husayni ab, der vom letzten Safawiden-Schah Hussein zum Scheich al-Islam in Sistan ernannt wurde und sich dort niederließ. ^{[ 14 ]} Nach dem Einmarsch in den Irak 2003 besuchte eine sunnitisch-arabische Stammesdelegation Sistani und stellte fest, dass dieser trotz seines unvollkommenen Hocharabisch mit starkem persischem Akzent deutlich machte, Araber zu sein und dass der Einfluss seiner iranischen Erziehung nichts daran änderte, dass er ein Sayyid ^{[ a ]} war. Die Delegation erwähnte außerdem, dass Sistani häufig die arabische Nation erwähnte und das Velayat-e-Faqih-System des Iran kritisierte. ^{[ 15 ]}

Sistani begann seine religiöse Ausbildung als Kind, zunächst in Maschhad in der Hawza seines Vaters und später in Qom . Dort studierte er unter Großayatollah Seyyed Hossein Borujerdi . 1951 reiste Sistani in den Irak , um in Nadschaf unter Großayatollah Abu al-Qasim al-Khoei zu studieren . 1960, im Alter von 31 Jahren, wurde Sistani zum Mudschtahid ernannt. ^{[ 16 ] [ 17 ]}

Nach dem Tod von Ayatollah al-Khoei im Jahr 1992 wurde Abd al-A'la al-Sabziwari kurzzeitig zum führenden Marja'. Nach dessen Tod im Jahr 1993 wurde Sistani jedoch durch die formelle Anerkennung seiner Gelehrsamkeit durch seine Kollegen zum Großayatollah erhoben . Seine Rolle als Nachfolger Khoeis wurde symbolisch bekräftigt, als er das Totengebet für Khoei leitete und zudem den Großteil von Khoeis Netzwerk und Anhängerschaft übernahm.

Während der Herrschaft Saddam Husseins über den Irak durch die arabisch-nationalistische und sunnitisch geprägte Baath-Partei blieb Sistani von der gewaltsamen Repression und Verfolgung durch die Baathisten verschont, der viele Geistliche, darunter 1999 Muhammad al-Sadr , zum Opfer fielen. Saddam leugnete jegliche Beteiligung an den Terroranschlägen. Sistanis Moschee wurde 1994 gewaltsam geschlossen und erst nach der von den USA angeführten Invasion im Irak 2003 wiedereröffnet .

Seit dem Sturz der Baath-Partei im Irak im Jahr 2003 hat Sistani eine zunehmend prominente Rolle in den regionalen religiösen und politischen Angelegenheiten gespielt und gilt als die einflussreichste Persönlichkeit im Irak nach der Invasion. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Kurz nach Beginn der amerikanischen Invasion erließ Sistani eine Fatwa, in der er schiitische Geistliche aufforderte, sich politisch zu engagieren, um das irakische Volk zu „klareren Entscheidungen“ zu führen und „Medienpropaganda“ zu bekämpfen. Im Vorfeld des Sommers 2003 begannen Sistani und seine Anhänger, die Besatzungsmächte zur Einberufung eines Verfassungskonvents zu bewegen. Später rief Sistani zu einer demokratischen Volksabstimmung über die Bildung einer Übergangsregierung auf . Beobachter beschrieben diesen Schritt als direkten Weg zur schiitischen politischen Dominanz in der irakischen Regierung , da schiitische Muslime etwa 65 % der irakischen Bevölkerung ausmachen. In der Folge kritisierte Sistani die Pläne für eine irakische Regierung als nicht demokratisch genug.

Anfang August 2004 verschlechterte sich Sistanis Gesundheitszustand aufgrund einer bereits diagnostizierten Herzerkrankung. Er reiste zur Behandlung nach London. Berichten zufolge verließ Sistani den Irak zum ersten Mal seit Jahrzehnten, möglicherweise auch aufgrund wachsender Sorgen um seine Sicherheit angesichts der sektiererischen Gewalt. Obwohl er sich noch erholte, kehrte Sistani später im selben Monat zurück, um in der Imam-Ali-Moschee in Nadschaf einen Waffenstillstand auszuhandeln. Dort waren Muqtada al-Sadr und die Mahdi-Armee von amerikanischen und irakischen Streitkräften eingekesselt worden. Sadr, der durch eine Reihe eigenständiger Militäraktionen ab 2004 rasch an Einfluss gewann, stellte sich seither aktiv gegen Sistanis progressiven Einfluss auf die Schiiten in der Region. ^{[ 20 ]}

Sistanis Erlasse gaben Berichten zufolge vielen irakischen Schiiten Anlass zur Teilnahme an den Wahlen im Januar 2005. In einer Erklärung vom 1. Oktober 2004 rief er die Iraker dazu auf, die Wahl als „wichtige Angelegenheit“ anzuerkennen. Zudem forderte Sistani freie und faire Wahlen unter Beteiligung aller Iraker. Kurz darauf erließ Sistani eine Fatwa, die schiitische Frauen darauf hinwies, dass sie religiös verpflichtet seien, an der Wahl teilzunehmen, selbst wenn ihre Ehemänner ihnen die Stimmabgabe verboten hätten. ^{[ 21 ]} In einer veröffentlichten Erklärung bemerkte Sistani: „Wahrlich, Frauen, die am Wahltag zu den Wahllokalen gehen, sind wie Zaynab , die nach Karbala ging .“ ^{[ 22 ]}

Er hat die irakischen Schiiten wiederholt dazu aufgerufen, nicht mit gleichen Mitteln auf Angriffe sunnitischer Salafisten zu reagieren , die in sunnitisch geprägten Regionen des Irak, wie dem sogenannten „ Dreieck des Todes “ südlich von Bagdad , immer häufiger vorkommen . Selbst nach der Zerstörung der schiitischen Al-Askari-Moschee in Samarra im Februar 2006 mahnte sein Netzwerk von Geistlichen und Predigern weiterhin zur Ruhe und erklärte ihren Anhängern, dass „nicht ihre sunnitischen Nachbarn sie töteten, sondern ausländische Wahhabiten .“ ^{[ 23 ]} Sistanis Aufruf zur Einheit nach dem Bombenanschlag auf die Moschee trug dazu bei, eine potenziell gefährliche Situation zu entschärfen und einen blutigen Konfessionskrieg zu verhindern. Dasselbe tat Sistani, als dieselbe Moschee 2007 erneut bombardiert wurde. ^{[ 24 ]}

Ein mutmaßliches Attentat auf Sistani wurde am 29. Januar 2007 vereitelt, als drei Mitglieder der Jund al-Samaa in einem Hotel in der Nähe seines Büros festgenommen wurden. Es wird angenommen, dass dies Teil eines größeren Angriffs auf mehrere Ziele in Nadschaf war. ^{[ 25 ]}

In einer Online-Umfrage im Jahr 2005 wurde Ali Sistani von Prospect ( Großbritannien ) und Foreign Policy (USA) auf Platz 30 der Liste der 100 wichtigsten Intellektuellen der Welt gewählt . ^{[ 26 ]}

Am 13. Juni 2014 appellierte Sistani an die Iraker, die Regierung gegen die Terrororganisation Islamischer Staat im Irak und der Levante ( ISIL) zu unterstützen, die Mosul und Tikrit eingenommen hatte und Bagdad bedrohte. ^{[ 27 ]} Später im Juni 2014 revidierte Sistani seine Aussage und erließ eine Fatwa, in der er die Bürger aufrief, „das Land, sein Volk, die Ehre seiner Bürger und seine heiligen Stätten“ gegen den ISIL zu verteidigen. ^{[ 28 ]}

Sistani erklärte, die irakische Regierung und die Polizei seien für die Tötung von Demonstranten während der Proteste im Irak 2019–2021 verantwortlich . Er forderte die Regierung auf, diejenigen zu verfolgen, die den Befehl zum Schießen auf die Demonstranten gegeben hatten. Der Ayatollah äußert sich nur selten zu politischen Themen, außer in extremen Unruhen. Die Proteste gelten als die schwersten Ausschreitungen im Irak seit der militärischen Niederlage des IS im Jahr 2017. ^{[ 29 ]} Einen Monat später, im November 2019, sagte Sistani angesichts des Todes dreier irakischer Demonstranten: „Keine Person und keine Gruppe, keine Seite mit einer bestimmten Ansicht, kein regionaler oder internationaler Akteur darf den Willen des irakischen Volkes an sich reißen und ihm seinen Willen aufzwingen.“ ^{[ 30 ]}

Als führender Geistlicher in Nadschaf verwaltet Sistani Summen in Millionenhöhe der USA. Seine Anhänger entrichten ihm einen festen Teil ihres Einkommens ( Khums ), der für Bildungs- und wohltätige Zwecke verwendet wird. Sistanis Büro berichtet, 35.000 Studenten in Qom, 10.000 in Maschhad und 4.000 in Isfahan zu unterstützen . ^{[ 31 ]} Es unterhält zudem ein Netzwerk von Repräsentanten ( Wakil ), „die seine Ansichten in großem und kleinem Rahmen in Stadtvierteln, Moscheen , Basaren und Koranschulen von Kirkuk bis Basra verbreiten “. ^{[ 32 ]}

Im Iran sollen viele Iraner nach der Öffnung der irakischen Städte Nadschaf und Kerbela für Iraner nach ihrer Pilgerreise in den Irak als Anhänger Sistanis zurückgekehrt sein. ^{[ 33 ]}

Sistani schickte während des Aufstands in Balkhab im Jahr 2022 fast 1000 Hilfspakete, hauptsächlich Lebensmittel, aber auch andere Dinge des täglichen Bedarfs, nach Balkhab in Afghanistan , um den vertriebenen schiitischen Hazara zu helfen . ^{[ 34 ]}

Ein Sprecher des al-Abbas-Schreins bestätigte, dass Sistani die Hilfsaktion des Schreins für vertriebene libanesische Familien im Zuge der israelischen Invasion im Libanon im Oktober 2024 leitete . Bis zum 8. Oktober 2024 wurden im Rahmen dieser Hilfsaktion mindestens 1.200 Tonnen Hilfsgüter geliefert. ^{[ 35 ]}

Laut dem Gelehrten Vali Nasr sah Sistani, wie sein Mentor al-Khoei, islamische Gelehrte „hauptsächlich als Lehrer und Verteidiger des Glaubens“. In der Regierung sah er die „Rolle des Islam darin, Werte und Richtlinien für die soziale Ordnung bereitzustellen“. ^{[ 36 ]}

Er scheute sich nicht, die US-Besatzungsbehörden in Fragen wie der Zuständigkeit für die Ausarbeitung der irakischen Verfassung zu konfrontieren und hielt sie auf Distanz, vermied aber gleichzeitig „Anprangerungen der USA als ‚Großer Satan‘ im Stile Khomeinis“. Die Demonstrationen seiner Anhänger waren beeindruckend groß, aber friedlich. ^{[ 37 ]} Er lehnt sowohl den Säkularismus als auch den schiitischen Sektierertum ab. ^{[ 38 ]}

Für den Irak entwarf er „ein einfaches Regierungsmodell“, das auf dem Prinzip der Mehrheitsherrschaft basiere, „eine rechenschaftspflichtige und repräsentative Regierung, die die schiitische Identität widerspiegeln und schützen würde“. ^{[ 39 ]}

Gleichzeitig ist er in Fragen des Religionsrechts konservativ und von den Ideen des „Modernismus“ „unbeeinflusst“. ^{[ 39 ]}

Obwohl seine Differenzen mit dem größeren und mächtigeren Nachbarn des Irak, der Islamischen Republik Iran, und deren Theorie der Velayat-e-faqih laut Nasr „tiefgreifend“ seien, habe Sistani „Verwicklungen“ mit ihnen und mit den Rivalitäten zwischen iranischer Politik, Politik und Klerikern im Libanon vermieden [ 36 ^{] und „} nie versucht, eine Rivalität“ zwischen seinem religiösen Zentrum in Nadschaf und dem iranischen Zentrum in Qom zu fördern [ ^{40 ] ,} was nach Nasr Sistanis Zurückhaltung widerspiegele, sich in die Politik einzumischen.

Sistani traf Papst Franziskus am 6. März 2021 während dessen Besuch im Irak . Das Treffen fand in Sistanis Haus in Nadschaf statt und dauerte etwa 40 Minuten . ^{[ 41 ]}

Im Oktober 2023, während des Gaza-Krieges , veröffentlichte Sistani eine Erklärung, in der er Israel verurteilte und die Weltgemeinschaft aufforderte, gegen die „schreckliche Brutalität“ im belagerten Gazastreifen vorzugehen . ^{[ 42 ]} Am 23. September 2024 verurteilte Sistanis Büro in einer Erklärung die „brutale zionistische Aggression“ im Libanon angesichts der verstärkten israelischen Luftangriffe im Land und forderte die internationale Gemeinschaft auf, den Schutz der Zivilbevölkerung zu gewährleisten und den Frieden in der Region wiederherzustellen. ^{[ 43 ]} Am 28. September 2024 betrauerte Sistani den Tod des Hisbollah- Führers Hassan Nasrallah und verurteilte dessen Ermordung durch einen israelischen Luftangriff am Vortag . ^{[ 44 ]}

Ayatollah Sistani lehnt die von Ibn Arabi inspirierte mystische Weltanschauung ab . ^{[ b ] [ 45 ] [ 46 ]} Er hat junge Studenten des Seminars vor dem zunehmenden Einfluss islamischer Mystik gewarnt . ^{[ 47 ] [ 48 ]}

Im Jahr 2005 erließ Sistani eine Fatwa , in der er zur Tötung von Homosexuellen auf „grausamste Weise“ aufrief. 2011 widerrief Sistani diese Aufforderung. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

Möglicherweise aufgrund seines großen Einflusses ist die genaue Position Sistanis zu Ayatollah Khomeinis Theorie der Herrschaft des islamischen Rechtsgelehrten umstritten.

Mehrere Quellen führen ihn als Gegner dieses Konzepts an. ^{[ 51 ] [ 52 ]} Der Nachrichtendienst Al-Monitor nennt ihn als einen der „ vier führenden Marjas von Nadschaf ( neben Bashir al-Najafi , Muhammad al-Fayadh und Muhammad Saeed al-Hakim ), die Ruhollah Khomeinis Konzept der Herrschaft durch islamische Jurisprudenz ablehnen“. ^{[ 53 ]} Der Forscher Hayder Khoei schreibt, dass sich pro-iranische Propagandisten die Mühe gemacht haben, Bücher mit erfundenen Zitaten Sistanis zugunsten der Herrschaft von Rechtsgelehrten zu veröffentlichen, um im Rahmen ihrer „Propagandakampagnen“ in Nadschaf zu verschleiern, dass „Sistani, wie die große Mehrheit der schiitischen Geistlichen in Nadschaf, für seine Ablehnung der Wilayat al-Faqih bekannt ist“. ^{[ 54 ]}

Der Journalist Ali Muhammad zitiert den politischen Analysten Abdul Wahhab al-Hussaini in Bezug auf Khomeinis Anhänger und Nachfolger Ali Khamenei :

Der Konflikt zwischen Nadschaf und Teheran ist offenkundig geworden, da sich die beiden Rechtsschulen deutlich unterscheiden – insbesondere in der Frage der Wilayat al-Faqih (der Vormundschaft des Rechtsgelehrten). Nadschafische Gelehrte lehnen dieses Konzept entschieden ab, doch Khamenei nutzt es, um seine Autorität und seinen Einfluss in der Region, insbesondere im Irak, zu festigen. Khamenei ist der Ansicht, dass sich seine Wilayat-al-Faqih -Autorität auch auf den Irak erstreckt, während Sistani eine solche Einmischung ablehnt, da das Land über ein eigenes Regierungssystem verfügt und die Rolle der religiösen Autorität im Irak rein beratend ist. ^{[ 51 ]}

Vali Nasr bezeichnet seine Differenzen mit den herrschenden Klerikern im Iran als „tiefgreifend“ und sein Regierungsmodell als auf dem Mehrheitsprinzip basierend. ^{[ 52 ]} Ali Mamouri Medi Khalaji spricht davon, dass er „ausdrücklich“ von „ Velayat-e Insan (staatlicher Vormundschaft durch das Volk) im Gegensatz zu Velayat-e Faqih (Vormundschaft durch den Rechtsgelehrten)“ gesprochen habe. ^{[ 55 ]}

Laut der pro-Khomeini-Organisation Ahl-ul-bayt Islamic Mission gab es jedoch eine „westliche Kampagne“ zur Manipulation der „schiitischen öffentlichen Meinung“ hinsichtlich des „Charakters von Sayed 'Ali Sistāni und der Rechtsgelehrten der Nadschaf-Madrasa“ und zur Behauptung, es gäbe eine „quietistische und unpolitische Tradition des Schiismus unter den Rechtsgelehrten“. ^{[ 56 ]}

Eine archivierte Frage und Antwort auf seiner Website enthält folgende Aussage zu diesem Thema:

Frage : Was ist die Meinung von Großayatollah Sistani zur Velayat-e Faqih? Antwort : Jeder Rechtsgelehrte ( Faqih ) hat die Wilaya (Aufsicht) über nicht-streitige Angelegenheiten. Was allgemeine Angelegenheiten betrifft, mit denen die soziale Ordnung und die Durchsetzung der Lehre verbunden sind, so hängt dies von bestimmten Bedingungen ab, von denen eine die Popularität des Faqih unter der Mehrheit der Momeneen (Gläubigen) ist. ^{[ 57 ]}

Zur konkreten Frage des Gehorsams gegenüber einem obersten Führer sagte Sistani laut „Ayatollah Watch“, dass jede Verkündung eines obersten Führers „alle anderen (einschließlich derer anderer Maraji') außer Kraft setzt, es sei denn, die Verkündung erweist sich als falsch oder widerspricht dem, was im Koran oder in der religiösen Tradition steht “. ^{[ 58 ]}

Eine weitere Interpretation seiner Aussagen stammt von Sadegh Zibakalam , der erklärt, Sistani habe es konsequent vermieden, eine strikte Auslegung der Theorie der Velayat-e Faqih, insbesondere der absoluten Vormundschaft, zu unterstützen, und habe die Theorie als Ganzes (einschließlich der begrenzten Vormundschaft) nicht explizit substanziell bestätigt; dadurch entstehe eine „große Lücke “ im „großen ideologischen Szenario“ der Islamischen Republik Iran. ^{[ 59 ]}

Anfang Dezember 2025 wurde auf der Website von Ali al-Sistani eine Fatwa (arabische Version) über staatlich bezahlte Gemeindeimame veröffentlicht :

Sistanis Fatwa zu staatlich ernannten Imamen hat sowohl innerhalb als auch außerhalb des Irans , eines mehrheitlich schiitischen islamischen Landes mit einem seit 1979 bestehenden theokratischen politischen System, weitreichende Reaktionen hervorgerufen . Im Iran erhalten Freitagsgebet-Imame und viele andere Gemeinde-Imame staatliche Gehälter und Vergünstigungen – eine Praxis, die vor der Gründung der Islamischen Republik von vielen Geistlichen und ihren Anhängern verurteilt wurde. Selbst Ruhollah Khomeini hatte vor der Revolution von 1979 regierungsnahe Geistliche kritisiert und sie als „Hofgeistliche“ bezeichnet. Gegner der iranischen Regierung interpretierten Sistanis Äußerungen als Haltung gegen „mit der Macht verbundene Imame“ und als Herausforderung der politischen und religiösen Autorität der Islamischen Republik. ^{[ 61 ]} Persönlichkeiten, die zuvor das Verhalten von Gemeinde- und Freitagsgebet-Vorstehern kritisiert hatten, beriefen sich auf diese Fatwa, um ihre Bedenken hinsichtlich des staatlichen Einflusses auf die Praktiken und das Verhalten dieser Imame zu bekräftigen. Einige Gruppen lieferten Erklärungen und stellten klar, dass die Fatwa nicht speziell die iranische Regierung oder ihre Imame ins Visier nimmt. Andere argumentierten, dass die Fatwa nicht direkt auf den Iran anwendbar sei, da es ihr primär um die Unabhängigkeit des Klerus gehe. Darüber hinaus hoben einige Kommentatoren den Unterschied zwischen einer bindenden und einer richtungsweisenden Rechtsauslegung hervor und charakterisierten die Fatwa von Ayatollah Sistani als letztere ^{[ 62 ].}

Mitra Shojaei befragte in einem Bericht für Deutsche Welle Persian mit dem Titel „Eine Fatwa, die die Grundlagen des iranischen Vormundschaftssystems infrage stellte “ die im Ausland lebenden iranischen Geistlichen Mohammad Javad Akbarin und Hasan Yousefi Eshkevari zu der Fatwa. ^{[ 63 ]} Akbarin erklärte, eine solche Aussage einer religiösen Autorität vom Rang eines Ayatollah Sistani lasse die Gläubigen an den staatlichen Geistlichen zweifeln und hinterfragen, ob diejenigen, die staatliche Gehälter beziehen, Unrecht begehen könnten. ^{[ 63 ]} Yousefi Eshkevari argumentierte, die Fatwa richte sich gezielt gegen den Iran, da in anderen islamischen Ländern wie Ägypten und Saudi-Arabien religiöse Institutionen sich selbst finanzierten und keine staatlichen Gelder erhielten. Im Iran hingegen seien nicht nur die Freitagsgebetsführer, sondern „alle Säulen der Regierung in den Händen von Geistlichen“, und diese Geistlichen erhielten zudem staatliche Gehälter. ^{[ 63 ]} Yasser Mirdamadi argumentiert jedoch, dass die Fatwa von Ayatollah Sistani, die Gläubige anweist, nicht hinter von der Regierung ernannten Imamen zu beten, nicht als spezifische Haltung gegen die iranische Regierung interpretiert werden sollte, sondern vielmehr als Ausdruck seines umfassenderen, eigenständigen Ansatzes zum Verhältnis von Religion und Politik. ^{[ 61 ]}

Im Mai 2007 demonstrierten Hunderte Schiiten in Basra und Nadschaf gegen Äußerungen des Fernsehmoderators und Journalisten Ahmed Mansour während einer Sendung des katarischen Senders Al Jazeera . In der Sendung „Bela Hodod“ (auch bekannt als „ Ohne Grenzen “) äußerte Mansour Zweifel an Sistanis Führungsqualitäten und richtete Fragen zu dem im Irak geborenen Geistlichen an seinen Gast, den schiitischen Geistlichen Jawad al-Khalsi . Mansour unterstellte Sistani zudem, er sei sich der aktuellen Probleme im Irak und der Nachkriegslage nicht bewusst und behauptete, Sistanis Erlasse seien größtenteils von Beratern verfasst und verbreitet worden. An anderer Stelle fragte Mansour Khalsi, ob die Vereinigten Staaten irakische Politiker und auch Sistani instrumentalisierten, um westliche Interessen im Irak zu fördern. ^{[ 64 ]}

Im Januar 2010 bezeichnete der von der saudischen Regierung angestellte Imam Mohamad al-Arefe Sistani während einer Jumu'ah- Khutba (Freitagspredigt) als „obszönen, irreligiösen Atheisten“. ^{[ 65 ]} Die im Libanon ansässige islamistische Organisation Hisbollah verurteilte den Angriff auf Sistani und nannte die Rede „unheilvoll“, während sie Sistani gleichzeitig als eine der „prominentesten religiösen Autoritäten“ des schiitischen Islam lobte. ^{[ 66 ]}

Im Oktober 2024 veröffentlichte der rechtsgerichtete israelische Nachrichtensender Kanal 14 eine Liste von Anführern der „Widerstandsachse “, die für Attentate vorgesehen waren. Auf der Liste war ein Bild von Sistani mit einem roten Fadenkreuz inmitten von Hisbollah- und Hamas- Mitgliedern zu sehen. Das Bild löste in der irakischen Öffentlichkeit Empörung und Verurteilungen seitens der irakischen Regierung und der US-Botschafterin im Irak, Alina Romanowski , aus . ^{[ 67 ] [ 68 ]}

Durch die Zusammenarbeit mit schiitischen Computerprogrammierern und anderen Spezialisten förderte Sistani die Gründung des Ahlulbayt Global Information Center , einer internationalen Webressource, und wird seither als „der elektronische Großayatollah schlechthin“ bezeichnet. ^{[ 69 ]}

Am 18. September 2008 griffen Hacker Hunderte von schiitischen Websites an. Die Angriffe wurden Berichten zufolge von einer muslimischen Gruppierung namens Gruppe-XP verübt, die auf der Arabischen Halbinsel ansässig ist und Verbindungen zu salafistischen und wahhabitischen Bewegungen unterhält. Sie attackierten schätzungsweise dreihundert schiitische Internetseiten, darunter das Globale Informationszentrum der Ahlulbayt (as) . Der Angriff wurde später als der „größte wahhabitische Hackerangriff“ der letzten Jahre bezeichnet. ^{[ 70 ]}

Nach dem Angriff wurden Besucher der Website mit einem roten Banner mit dem Slogan „group-xp“ und einer arabischen Botschaft begrüßt, die schiitische Glaubensvorstellungen und Funktionäre verurteilte. Hacker ersetzten außerdem ein Video von Sistani durch ein Video, in dem der Komiker Bill Maher Sistani verspottete. ^{[ 71 ]}

Der Angriff führte jedoch zu Vergeltungsangriffen auf über neunhundert wahhabitische und salafistische Websites. ^{[ 72 ]} Ein solcher erfolgreicher Angriff wurde auf Video dokumentiert und am 3. Oktober 2008 auf YouTube hochgeladen . Der Hacker, ein Schiit aus den Vereinigten Arabischen Emiraten mit dem Pseudonym „ShiaZone“, loggte sich in E-Mail-Konten mutmaßlicher Mitglieder der Gruppe XP ein. Die gehackten E-Mail-Konten enthielten Berichten zufolge die Kontaktdaten der Gruppe XP, die anschließend auf schiitischen Websites veröffentlicht wurden. ^{[ 73 ]}

Sistani gilt als einer der führenden Köpfe des schiitischen Islams weltweit. ^{[ 74 ] [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ]} Als einer der angesehensten Gelehrten des Zwölfer-Schia-Glaubens mit dem Rang eines Großayatollahs und Marja' [ ^{78 ]} wurde er (Stand 2003) als spiritueller Führer der schiitischen Muslime weltweit bezeichnet ^{[ 79 ] und} als „unbestrittener Führer der irakischen Schiiten“ ^{[ 75 ]} . Von 2009 bis 2024 zählte er zu den 500 einflussreichsten Muslimen der Welt ( The Muslim 500: The World's Most Influential Muslims ) ^{[ 80 ] [ 81 ] [ 82 ]} und wurde 2004 und 2005 vom Time Magazine zu einer der 100 einflussreichsten Persönlichkeiten der Welt gekürt. ^{[ 83 ] [ 84 ]}

Sistani hat trotz seiner großen Bekanntheit und obwohl er die Öffentlichkeit nicht scheut, öffentliche Auftritte konsequent vermieden. Er hält in der Praxis weder öffentliche Predigten noch Reden und veröffentlicht offizielle Stellungnahmen ausschließlich über „offizielle Vertreter“. Diese Stellungnahmen werden später transkribiert und mit dem offiziellen Siegel des Großayatollahs versehen auf Sistanis offizieller Webseite veröffentlicht, um ihre Authentizität zu bestätigen. Obwohl Sistani in einigen kurzen Videos zu sehen ist, spricht er darin nicht und ist meist regungslos. Die einzige öffentliche Aufnahme seiner Stimme ist ein kurzer persischsprachiger Vortrag vor Studenten. ^{[ 85 ]} Ein weiteres Video zeigt Sistani im hinteren Teil eines Raumes im Gespräch mit einem anderen Geistlichen, ebenfalls auf Persisch, und fängt nur wenige seiner Laute ein. ^{[ 86 ]}

Scheich Abdul-Mahdi Al-Karbalai ist Sistanis wichtigster Repräsentant und hält Reden in dessen Namen. ^{[ 87 ]} Abdul-Mahdi Al-Karbalai ist bekannt dafür, Sistanis berühmte Fatwa (Erlass) verkündet zu haben, die die Iraker zur Wahl verpflichtete und, angesichts des aufkommenden Terrorismus, sie aufforderte, sich dem Militär anzuschließen, um den IS zu bekämpfen . ^{[ 28 ]}

Sistani war bis zu ihrem Tod am 28. September 2025 mit der Tochter von Muhammad Hasan Shirazi (gest. 1972), der Enkelin von Mirza al-Shirazi, verheiratet. ^{[ 88 ]} Er hat zwei Söhne, einer davon ist Muhammad Rida . ^{[ 89 ] [ 90 ] [ 91 ]}

• Aktuelle Rechtsfragen
• Ein Verhaltenskodex für Muslime im Westen ISBN 9781546945437
• Fasten: Ein Zufluchtsort vor dem Höllenfeuer (2020) ISBN 9780999787748
• Hajj-Rituale
• Islamische Gesetze zu Tod und Bestattung (2020) ISBN 9780999787755
• Islamische Fastengesetze (2022) ISBN 9780999787762
• Islamische Gesetze gemäß den Fatwas Seiner Eminenz Al-Sayyid Ali Al-Husayni Al-Sistani (2023) ISBN 9781789910810
• Rechtsprechung leicht gemacht
• Zeitgenössische Rechtsgutachten im schiitischen Recht

Sein Büro teilt mit, dass 32 weitere Werke existieren, die jedoch nicht ins Englische übersetzt wurden.

• Muhammad Kazim Khurasani
• Mirza Husayn Tehrani
• Abdallah Mazandarani
• Mirza Ali Aqa Tabrizi
• Mirza Sayyed Mohammad Tabatabai
• Seyyed Abdollah Behbahani
• Die Großen Vier (Nadschaf)

• Nasr, Vali, Die schiitische Wiederbelebung: Wie Konflikte innerhalb des Islam die Zukunft prägen werden , WW Norton, (2006),

• Offizielle Website (Englisch, Französisch, Urdu, Französisch, Türkisch, Arabisch)