Alleanza Cattolica

Alleanza Cattolica (englisch: Catholic Alliance ), ursprünglich bekannt als Foedus Catholicum , ist eine italienische katholische Vereinigung.

Der Verein hat sich zum Ziel gesetzt, die Soziallehre der katholischen Kirche zu erforschen und zu verbreiten. Seit 1973 gibt die Alleanza Cattolica die zweimonatlich erscheinende Zeitschrift Cristianità heraus , die sich der „Verbreitung der Soziallehre der Kirche und des gegenrevolutionären Gedankenguts“ widmet. ^{[ 1 ]}

Cristianità vertritt eine revisionistische Interpretation des italienischen Risorgimento , beeinflusst vom Gedankengut des brasilianischen Intellektuellen Plinio Corrêa de Oliveira , und analysiert die Rolle revolutionärer Kräfte im historischen Prozess. Während Alleanza Cattolica das Konzept eines einheitlichen Staates, der das gesamte Staatsgebiet umfasst, akzeptiert, hinterfragt sie die Legitimität der nach dem Risorgimento etablierten säkularen Ordnung . ^{[ 2 ]}

Die Alleanza Cattolica wurde 1960 von Giovanni Cantoni und Agostino Sanfratello informell gegründet. ^{[ 3 ]} Ab 1968 erhielt die Organisation eine formellere Struktur, 1977 wurde ein Leitungsgremium eingerichtet und 1998 eine Satzung verabschiedet.

Ein Artikel in Charlie Hebdo bezeichnete die Alleanza Cattolica als „italienische Tochtergesellschaft“ der brasilianischen Gruppe Tradition, Familie und Eigentum (TFP). ^{[ 4 ]} Der Historiker Alessandro Capone charakterisiert die Alleanza Cattolica als „eines der einflussreichsten Zentren im traditionalistischen Spektrum, nicht zuletzt aufgrund ihrer Verbindungen zu bestimmten Teilen der Mitte-Rechts-Partei “. ^{[ 2 ]}

Im Januar 1971 beantragten Agostino Sanfratello (aus Piacenza), Marco Tangheroni (aus Pisa) und Franco Maestrelli (aus Mailand) als Erste beim Kassationsgerichtshof ein Referendum gegen das italienische Scheidungsgesetz. ^{[ 5 ]}

Zur Pisa-Einheit von Alleanza Cattolica, die dem Heiligen Heinrich dem Kaiser geweiht ist, gehörten der Pharmakologe Giulio Soldani, der Historiker Marco Tangheroni, der Psychiater Mario Di Fiorino und die Brüder Attilio und Renato Tamburrini. ^{[ 6 ]}

Die Alleanza Cattolica pflegte enge Beziehungen zu Erzbischof Marcel Lefebvre , dem Gründer der Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX) . Agostino Sanfratello, einer der Gründer der Organisation, und Don Pietro Cantoni, Bruder des Mitgründers Giovanni Cantoni, traten in das von Lefebvre gegründete Priesterseminar in Écône ein . Sanfratello verließ das Seminar später, während Don Pietro im Dezember 1978 zum Priester geweiht wurde.

Am 6. Juni 1977 nahmen mehrere Mitglieder von Alleanza Cattolica – darunter Baron Roberto de Mattei, Giulio Soldani, Massimo Introvigne , Mario Di Fiorino sowie Attilio und Renato Tamburrini – in Rom an einer Konferenz zum Zweiten Vatikanischen Konzil teil, die Erzbischof Lefebvre auf Einladung von Prinzessin Elvina Pallavicini hielt .

1981 endete die Beziehung zwischen der Priesterbruderschaft St. Pius X. (FSSPX) und der Katholischen Kirche. Eine Gruppe junger italienischer Seminaristen verließ das Priesterseminar in Écône und wurde später von Bischof Aldo Forzoni in das Bistum Apuania inkardiniert. ^{[ 7 ]} Massimo Introvigne, ein führendes Mitglied der Katholischen Kirche, argumentierte, dass die Hauptursache für den Bruch mit Erzbischof Marcel Lefebvre doktrinärer und nicht politischer Natur war. Ein zentraler Streitpunkt war die Interpretation der Schriften von Joseph de Maistre . Laut Introvigne konzentrierte sich Lefebvre ausschließlich auf Du Pape und vernachlässigte de Maistres umfassendere Religionsauffassung, einschließlich der Idee, dass „wahre Religion mehr als zweitausend Jahre alt ist; sie wurde an dem Tag geboren, an dem die Tage geboren wurden.“

Der Bruch von 1981, der durch den Weggang von Seminaristen und Priestern aus Écône gekennzeichnet war, wurde von Giovanni Cantoni als Reaktion auf einen seiner Ansicht nach schismatischen Akt gedeutet: „die Entscheidung von Msgr. Lefebvre, die Firmungen der Konzilskirche für ungültig zu erklären und sie neu zu spenden.“ Mario Di Fiorino widersprach jedoch Introvignes Darstellung und merkte an, dass Erzbischof Lefebvres „vorsichtiger Zweifel“ an der Gültigkeit des neuen Firmritus der Konferenz und Messe vom 6. Juni 1977 im Palazzo Pallavicini vorausging, an der führende Vertreter der Alleanza Cattolica teilnahmen. Am 22. Mai 1977 firmte Lefebvre in der von traditionalistischen Katholiken besetzten Kirche Saint-Nicolas du Chardonnet in Paris über hundert Jungen und äußerte Zweifel an der Gültigkeit der nach dem neuen Ritus gespendeten Firmungen. ^{[ 8 ]}

Laut Bischof Bernard Tissier de Mallerais (2005) stellte Erzbischof Lefebvre die Gültigkeit des Sakraments der Firmung aufgrund von Formänderungen in Frage, die am 15. August 1971 eingeführt wurden und auf einer östlichen Liturgieformel basierten. Lefebvre war der Ansicht, die neue Formulierung bringe den besonderen Charakter des Sakraments weniger deutlich zum Ausdruck, insbesondere in Übersetzungen in die Volkssprachen. Seine Bedenken verstärkten sich, nachdem Papst Paul VI. am 30. November 1972 entgegen der langjährigen katholischen Tradition die Verwendung beliebigen Pflanzenöls – und nicht nur Olivenöl – für das Sakrament genehmigt hatte. Als Lefebvre 1975 von Kardinälen dafür kritisiert wurde, in Diözesen ohne bischöfliche Zustimmung Firmungen zu spenden und Firmungen unter Auflagen erneut zu spenden, antwortete er: „Die Gläubigen haben das Recht, die Sakramente gültig zu empfangen. Ich habe begründete Zweifel.“ ^{[ 9 ]}

Nach der Wahl von Papst Johannes Paul II . wurde Erzbischof Lefebvre im November 1978 zu einer Privataudienz vom neuen Papst empfangen. Die Beziehungen schienen sich zunächst zu verbessern, und die Gespräche deuteten auf eine mögliche Einigung hin, die auf einer Auslegung des Zweiten Vatikanischen Konzils in Kontinuität mit der Tradition und dem beständigen Lehramt der Kirche beruhte. Lefebvre erklärte: „Wir leben in einer Zeit, in der das Natur- und das übernatürliche Recht Vorrang vor dem positiven Kirchenrecht haben, wenn dieses ihm widerspricht, anstatt sein Kanal zu sein.“ ^{[ 10 ]}

Roberto de Mattei , eine prominente Figur der Alleanza Cattolica, beschrieb den Wendepunkt von 1981 später als einen Strategiewechsel. In seinen Reflexionen über die Zeit nach Giovanni Cantonis Tod verwendete de Mattei den trotzkistischen Begriff „ Entertainment “, um den neuen Ansatz der Gruppe zu charakterisieren. Er schrieb: „1978 wurde Johannes Paul II. gewählt, und Cantoni, der großes Vertrauen in den neuen polnischen Papst hatte, glaubte, dass die Alleanza Cattolica ihre Strategie ändern und von der ‚Opposition‘ zu dem übergehen sollte, was er als Entertainment bezeichnete, d. h. zur Zusammenarbeit mit den Behörden und kirchlichen Bewegungen.“ ^{[ 11 ]}

Die Satzung der Alleanza Cattolica wurde 1998 formalisiert. 2012 erkannte Bischof Gianni Ambrosio von Piacenza-Bobbio die Alleanza Cattolica offiziell als Vereinigung christlicher Gläubiger an . ^{[ 12 ] [ 13 ]} Ihr Motto „ Ad maiorem Dei gloriam et socialem “ (Zu Gottes größtem Ruhm und zur Gesellschaft) ähnelt dem der Gesellschaft Jesu . Ihr Symbol ist das Heilige Herz Jesu auf einem schwarzen Adler, der den Evangelisten Johannes repräsentiert und „den Willen, Kinder Mariens zu sein“ symbolisiert. ^{[ 2 ]}

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