Asiatisch-amerikanische Bewegung

Die Asian American Movement (AAM) war eine soziopolitische Bewegung, in der die breite Basisarbeit von Amerikanern asiatischer Herkunft in den USA zu rassischen, sozialen und politischen Veränderungen führte und ihren Höhepunkt Ende der 1960er bis Mitte der 1970er Jahre erreichte. In dieser Zeit engagierten sich Amerikaner asiatischer Herkunft gegen Krieg und Imperialismus und stellten sich dem ihrer Ansicht nach ungerechten Vietnamkrieg direkt entgegen. Die AAM unterscheidet sich von früheren Bewegungen von Amerikanern asiatischer Herkunft durch ihre Betonung des Panasiatismus und ihre Solidarität mit US-amerikanischen und internationalen Bewegungen der Dritten Welt, wie beispielsweise der Third World Liberation Front .

Diese Bewegung betonte die Solidarität zwischen Asiaten aller Ethnien sowie die multirassische Solidarität zwischen asiatischen Amerikanern, Afroamerikanern , Hispanics und Latinos sowie indigenen Amerikanern in den Vereinigten Staaten. ^{[ 1 ]} Sie war zudem global ausgerichtet, da sie vor dem Hintergrund des Vietnamkriegs und der Dekolonisierung stattfand . ^{[ 2 ]} Darüber hinaus bestand transnationale Solidarität mit Menschen weltweit, die vom US- Militarismus betroffen waren . ^{[ 1 ]}

Die ursprünglich studentische Bewegung der asiatisch-amerikanischen Gemeinschaft entstand zeitgleich an verschiedenen Universitäten und in urbanen Vierteln. Ihr Schwerpunkt lag in der San Francisco Bay Area , Los Angeles und New York City, reichte aber bis nach Honolulu . Die Bewegung initiierte gemeinnützige Projekte, schuf Kunst, Poesie , Musik und andere kreative Werke, vermittelte ein neues Gefühl der Selbstbestimmung und der asiatisch-amerikanischen Gemeinschaft und schärfte deren politisches und rassisches Bewusstsein. ^{[ 3 ]}

Vor den 1960er Jahren wurden asiatische Einwanderer in den Vereinigten Staaten oft als Bedrohung für die westliche Zivilisation wahrgenommen – ein Phänomen, das als „ Gelbe Gefahr “ bekannt wurde. Dies führte über Generationen hinweg zu Misshandlungen und Übergriffen von Asiaten in Amerika, etwa durch historische Ereignisse wie den Chinese Exclusion Act , die Internierung japanischstämmiger Amerikaner und den Vietnamkrieg . ^{[ 4 ]} Japanisch-amerikanische Frauen gründeten in den 1930er Jahren Jugendclubs, da sie in der amerikanischen Kultur unterrepräsentiert waren. Sie und chinesische Frauen in der San Francisco Bay Area sahen sich aufgrund der Rassentrennung mit rassistischen Barrieren konfrontiert und gründeten daher ethnisch spezifische Jugendorganisationen. ^{[ 5 ]} Nach dem Hart-Celler-Gesetz von 1965 führte der Anstieg der Einwanderung von hochgebildeten Menschen, vorwiegend aus Ostasien, jedoch zu der Wahrnehmung, dass asiatische Amerikaner eine „ Vorzeigeminderheit “ seien. Trotz dieser positiven Einschätzung wurden viele asiatische Amerikaner weiterhin als „ ewige Fremde “ behandelt. ^{[ 4 ]}

Die Asian American Movement, die von Ende der 1960er bis Mitte der 1970er Jahre an Bedeutung gewann, war eine soziale und politische Bewegung, die Menschen verschiedener asiatischer Herkunft in den Vereinigten Staaten vereinte, um Rassismus und den US-amerikanischen Neoimperialismus zu bekämpfen. Die Bewegung forderte Reformen in Institutionen wie Universitäten und setzte sich für Bürgerrechte ein, wobei sie maßgeblich von der Black-Power-Bewegung und dem Widerstand gegen den Vietnamkrieg beeinflusst wurde. Zu den Schlüsselmomenten der Bewegung zählen der Traubenstreik von Delano und die Gründung der Asian American Political Alliance (AAPA) an der UC Berkeley. Der Babyboom nach dem Zweiten Weltkrieg brachte in den 1960er und 1970er Jahren eine Generation asiatisch-amerikanischer Studenten hervor, von denen viele an sozialen und politischen Bewegungen wie der Bürgerrechtsbewegung , der Neuen Linken , der Frauenbewegung und der Antikriegsbewegung teilnahmen . Von diesen war die Antikriegsstimmung aufgrund ihres spezifisch asiatischen Kontextes wohl die einflussreichste für die asiatisch-amerikanische Bewegung und trug dazu bei, ein panasiatisches Bewusstsein innerhalb der verschiedenen asiatisch-amerikanischen Diaspora in den USA zu fördern. ^{[ 6 ]} Asiatisch-amerikanische Gruppen entstanden, als asiatisch-amerikanische Aktivisten der zweiten und dritten Generation in der Führungshierarchie ihrer Interessengruppen aufstiegen. Viele dieser neuen Führungskräfte hatten sich bereits in ihrer Schulzeit und in sozialen Gruppen kennengelernt und konzentrierten sich eher auf ihre kollektive Identität als asiatische Amerikaner als auf ihr nationales Erbe. ^{[ 7 ]}

Obwohl der Kampf gegen Diskriminierung bereits vor den 1960er Jahren Teil der asiatisch-amerikanischen Kultur war, blieb er in seinem Umfang begrenzt und genoss keine breite Unterstützung. ^{[ 4 ]} Verschiedene Gruppen konzentrierten sich auf klassenbasierte Politik, um bessere Löhne und Arbeitsbedingungen zu erreichen. Die „Heimatlandpolitik“ versuchte, das internationale Ansehen ihrer Herkunftsländer zu stärken oder diese von der Kolonialherrschaft zu befreien, und die „Assimilationspolitik “ wollte beweisen, dass Asiaten die Rechte und Privilegien der Staatsbürgerschaft verdienten. ^{[ 1 ]} Diese Formen des sozialen und politischen Aktivismus gingen nicht direkt auf die Probleme ein, mit denen alle asiatischen Amerikaner damals konfrontiert waren. Asiatische Einwanderer waren in Amerika weitgehend gespalten; vor den 1960er Jahren gab es kaum Solidarität zwischen den verschiedenen asiatischen Einwanderergemeinschaften. Diese unterschiedlichen Gruppen befassten sich hauptsächlich mit Problemen ihrer jeweiligen ethnischen Gemeinschaften und konzentrierten ihre Bemühungen vor allem auf das Überleben in ihrem ausgrenzenden Umfeld. ^{[ 4 ]} Aufgrund dieser Faktoren entwickelte sich der Aktivismus vor den 1960er Jahren nie zu einer Bewegung.

Obwohl der Begriff „Asian American Movement“ gemeinhin den panethnischen politischen und kulturellen Aktivismus der 1960er und 1970er Jahre bezeichnet, reicht der Aktivismus asiatisch-amerikanischer Gemeinschaften weit vor diese Zeit zurück. So belegt beispielsweise der Arbeitskampf philippinischer Amerikaner in den 1920er und 1930er Jahren ein früheres Erbe kollektiven Widerstands und stellt damit die Annahme in Frage, organisierte politische Aktivitäten asiatischer Amerikaner seien erst nach der Bürgerrechtsbewegung entstanden. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

Obwohl die asiatisch-amerikanische Bewegung gemeinhin mit den 1960er und 1970er Jahren in Verbindung gebracht wird, lassen sich frühe Formen kollektiven Widerstands bis in die 1920er und 1930er Jahre zurückverfolgen. Insbesondere philippinische Arbeiter organisierten große Agrarstreiks in Hawaii und Kalifornien. Der Streik der Zuckerrohrplantagenarbeiter auf Hawaii im Jahr 1920 und spätere Bewegungen von Landarbeitern, wie sie in Carlos Bulosans „ The Cry and the Dedication“ und Ronald Takakis „ Strangers from a Different Shore“ beschrieben werden , veranschaulichen eine frühere Tradition asiatisch-amerikanischen Aktivismus, der sich auf Arbeitsrechte und den Kampf gegen Ausbeutung konzentrierte. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

In den frühen bis mittleren 1960er Jahren beteiligten sich zahlreiche asiatisch-amerikanische Aktivisten wie Yuri Kochiyama an der Free Speech Movement , der Bürgerrechtsbewegung und der Anti-Vietnamkriegs-Bewegung . Die Antikriegsbewegung hatte aufgrund ihres spezifisch asiatischen Kontextes wohl den größten Einfluss auf die asiatisch-amerikanische Bewegung und trug dazu bei, ein panasiatisches Bewusstsein innerhalb der verschiedenen asiatisch-amerikanischen Diaspora-Gemeinschaften in den USA zu stärken. ^{[ 6 ]} Yuji Ichioka und Emma Gee gründeten im Mai 1968 an der UC Berkeley die Asian American Political Alliance (AAPA) . Bei der Gründung der Organisation prägten sie den Begriff „ Asian American “. ^{[ 10 ]} Da asiatische Amerikaner vor 1968 als „Orientalen“ bezeichnet wurden, stellte die Gründung der AAPA die Verwendung dieses abwertenden Begriffs in Frage. Laut Karen Ishizuka war die Bezeichnung „Asian American“ „eine oppositionelle politische Identität, die von Selbstdefinition und Ermächtigung geprägt war und einen neuen Denkansatz signalisierte.“ ^{[ 11 ]} Anders als frühere Aktivisten verfolgten die AAM und in der Folge Organisationen wie die AAPA innerhalb ihrer Organisation einen panasiatischen Ansatz und nahmen Mitglieder aus chinesischen , japanischen und philippinischen Gemeinschaften auf, unabhängig davon, ob sie in Amerika geboren oder Einwanderer waren. ^{[ 1 ]} Die Förderung einer panasiatischen Ideologie vereinte die zuvor getrennten Gruppen innerhalb der asiatisch-amerikanischen Gemeinschaften im Kampf gegen die in den USA erlebte rassistische Unterdrückung.

Die AAPA unterhielt Ortsgruppen an der UC Berkeley und der San Francisco State University , die beide an den Streiks der TWLF im Jahr 1968 teilnahmen und erfolgreich zur Etablierung von Studiengängen für Ethnische Studien an beiden Universitäten beitrugen. Kurz darauf folgten Demonstrationen am International Hotel in San Franciscos Manilatown , bei denen studentische Aktivisten gemeinsam mit Mietern gegen deren Zwangsräumung und den Abriss des Gebäudes kämpften, jedoch letztlich erfolglos blieben. ^{[ 6 ]}

Die asiatisch-amerikanische Bewegung bezog Einflüsse der Black-Power- und Antikriegsbewegungen und erklärte ihre Solidarität mit anderen Bevölkerungsgruppen in den Vereinigten Staaten und im Ausland. Einige propagierten den Slogan „Yellow Power“, obwohl sie im Gegensatz zu Organisationen wie den Black Panthers weniger dazu neigten , Konflikte mit den Strafverfolgungsbehörden zu schüren. ^{[ 12 ]}

Der Einfluss der Black-Power-Bewegung auf die Arbeit asiatisch-amerikanischer Aktivisten lässt sich an mehreren Stellen erkennen. So war Richard Aoki beispielsweise Feldmarschall der Black Panther Party, bevor er die AAPA mitgründete. ^{[ 13 ]} Eine weitere Organisation, Asian Americans for Action (AAA), die 1969 an der Ostküste von den beiden langjährigen linken Nisei- Frauen Kazu Iijima und Shiz „Minn“ Matsuda gegründet wurde, war stark von der Black-Power-Bewegung und der Antikriegsbewegung beeinflusst . ^{[ 13 ]} Auch Yuri Kochiyama war Mitglied der Organisation und engagierte sich vor ihrem Beitritt zur AAA aktiv im Congress of Racial Equality und der Organization of Afro-American Unity . ^{[ 13 ]}

Die globale Dekolonisierung und die Black-Power-Bewegung schufen die politischen Voraussetzungen, um den Panasiatismus mit dem Internationalismus der Dritten Welt zu verknüpfen. ^{[ 4 ] [ 1 ]} Die Dekolonisierung beschleunigte sich nach dem Zweiten Weltkrieg rasant. Im Zuge der Dekolonisierungswelle des 20. Jahrhunderts sank die Zahl der Kolonien von 153 auf 35, wobei es innerhalb von 60 Jahren zu 130 Auflösungsereignissen kam. ^{[ 14 ]} Mit der Unabhängigkeit ihrer Heimatländer vom europäischen Kolonialismus wurden asiatische Amerikaner ermutigt, in den USA für ihre Rechte zu kämpfen. Teile der Bewegung setzten sich jedoch für die Kontrolle des Bildungswesens durch die Gemeinschaften ein, boten soziale Dienstleistungen an , verteidigten bezahlbaren Wohnraum in asiatischen Ghettos , organisierten ausgebeutete Arbeiter, protestierten gegen den US-Imperialismus und errichteten neue multiethnische Kulturinstitutionen. ^{[ 1 ]} Das Chinesisch-Amerikanische Museum in Los Angeles, Kalifornien, ist ein Beispiel für eine solche multiethnische Kulturinstitution, die von der asiatisch-amerikanischen Bewegung beeinflusst wurde.

Der Aktivismus von Amerikanern asiatischer Herkunft während der Asian American Movement führte zu einer Vielzahl sozialer, kultureller und politischer Errungenschaften. Eine dieser Errungenschaften war der studentische Aktivismus an Hochschulen. In Solidarität mit anderen ethnischen Gruppen, darunter indigene, lateinamerikanische und afroamerikanische Studierende, traten asiatisch-amerikanische Studenten Ende der 1960er Jahre an Hochschulen wie der San Francisco State University und der University of California, Berkeley , in den Streik und forderten Lehrveranstaltungen, die die vielfältigen Geschichten und Kulturen dieser ethnischen Gruppen integrierten. ^{[ 3 ]} Als Ergebnis dieses Aktivismus wurden Studiengänge in Asian American Studies und Ethnic Studies an Hochschulen und Universitäten eingerichtet. ^{[ 3 ]} Das AASC (Asian American Studies Center) wurde 1969 auf dem Campus der University of California, Los Angeles, gegründet. Dies geschah, nachdem die Asian American Movement an Bedeutung gewonnen hatte und die Bevölkerung zur Gründung von Organisationen aufrief. 1971 veröffentlichte das AASC den Sammelband „ Roots: An Asian American Reader“ . Roots enthielt einen Artikel von US News Reports, der chinesischstämmige Amerikaner als „Vorzeigeminderheiten“ darstellte, sowie ein Interview mit dem Präsidenten des San Francisco Stage College während des Streiks und dem späteren US-Senator S. I. Hayakaya. Dieser äußerte sich positiv über die Umsiedlung während des Krieges, da sie „uns die Chance gab, wirklich Amerikaner zu werden und uns in die US-Städte zu integrieren, anstatt Bewohner von Little Tokyo zu bleiben“. Roots enthielt einen Artikel über Vorzeigeminderheiten chinesischer Herkunft und ein Interview mit S. I. Hayakaya über die Umsiedlung während des Krieges. Die Organisation American Citizens for Justice (ACJ) wurde 1983 als Reaktion auf den Mord an Vincent Chin gegründet. Chin, ein chinesischstämmiger Amerikaner, wurde in Detroit von zwei weißen Autoarbeitern zu Tode geprügelt, die japanische Importe für den Arbeitsplatzverlust verantwortlich machten. Ziel der ACJ war es, Rassendiskriminierung im Allgemeinen zu bekämpfen und für Gerechtigkeit im Fall Vincent Chin zu kämpfen. Die Organisation bildete außerdem Koalitionen über ethnische und rassische Grenzen hinweg und organisierte Kundgebungen, Proteste und Medienkampagnen, um auf Chins Fall aufmerksam zu machen. ^{[ 15 ]}

Ein weiterer Erfolg der asiatisch-amerikanischen Bewegung war die Entstehung kultureller Institutionen, die die asiatische Kultur feierten und authentisch repräsentierten. Gemeinnützige Kunstorganisationen wie der Basement Workshop in New York City und der Kearny Street Workshop in San Francisco förderten den künstlerischen Ausdruck von Amerikanern asiatischer Herkunft und schufen Kunstwerke, die asiatisch-amerikanische Themen aufgriffen. ^{[ 3 ]} Auch Theatergruppen wurden von Amerikanern asiatischer Herkunft in den gesamten Vereinigten Staaten gegründet, darunter die East West Players in Los Angeles, der Asian American Theater Workshop in San Francisco, das Northwest Asian American Theatre in Seattle und das Pan Asian Repertory Theatre in New York. ^{[ 3 ]} Diese Theatergruppen stellten die Werke asiatisch-amerikanischer Autoren, Regisseure, Schauspieler und Crewmitglieder in den Vordergrund. ^{[ 3 ]} Neben gemeinnützigen Kunstorganisationen und Theatergruppen gründeten Amerikaner asiatischer Herkunft auch eigene Produktionsfirmen, wie beispielsweise Visual Communications in Los Angeles, um authentische asiatisch-amerikanische Geschichten zu erzählen. ^{[ 3 ]}

Neben der Einrichtung neuer Hochschulkurse und der Gründung gemeindebasierter Organisationen war ein weiteres Ergebnis der asiatisch-amerikanischen Bewegung die Herausbildung einer panethnischen Identität und die Hinwendung zum Panasiatismus , einer Ideologie, die die asiatische Einheit fördert. ^{[ 2 ]} Vor den 1960er Jahren distanzierten sich Asiaten in den Vereinigten Staaten typischerweise voneinander, um nicht in einen Topf geworfen oder für vermeintliche Verfehlungen anderer Gruppen verantwortlich gemacht zu werden. ^{[ 2 ]} Die asiatisch-amerikanische Bewegung der 1960er und 1970er Jahre zeichnete sich jedoch durch die kollektive Einheit, Solidarität und den Aktivismus verschiedener asiatisch-amerikanischer Gruppen aus, darunter Chinesisch-, Japanisch-, Koreanisch-, Vietnamesisch-, Kambodschanisch- und Laotisch-Amerikaner. ^{[ 2 ]} Anstatt sich voneinander abzugrenzen, formten asiatisch-amerikanische Aktivisten eine kollektive und panethnische Identität, die alle asiatischen Länder und Kulturen umfasste. ^{[ 2 ]} Die Asian American Movement beeinflusste die asiatische Identität auch durch einen Wandel in der Terminologie. Vor der Asian American Movement wurden asiatische Amerikaner in den Vereinigten Staaten häufig als „Orientalen“ bezeichnet , ein abwertender Begriff, der nicht nur für Objekte, sondern auch für Menschen östlicher Kultur verwendet wurde. ^{[ 2 ]} Die Prägung des Begriffs „Asian American“ durch die asiatisch-amerikanischen Aktivisten und Absolventen der University of California, Berkeley, Emma Gee und Yuji Ichioka, im Jahr 1968 ersetzte nicht nur den Begriff „Orientalen“, sondern trug auch dazu bei, verschiedene asiatisch-amerikanische Gruppen unter einer gemeinsamen Identität zu vereinen. Der Begriff wird bis heute verwendet und stellt eine nachhaltige Folge der Asian American Movement dar. ^{[ 2 ]}

Das wiedererwachte Selbstbewusstsein der asiatisch-amerikanischen Community erlebte während der COVID-19-Pandemie einen Aufschwung , parallel zum Anstieg antiasiatischer Ressentiments weltweit. ^{[ 16 ]} Soziale Bewegungen wie #StopAsianHate gewannen online und in den Medien an Bedeutung, da Berichte über rassistisch motivierte Straftaten in Ländern wie den USA, Spanien, Frankreich usw. immer häufiger auftauchten. ^{[ 17 ]} In dieser Zeit erreichte die Black-Lives-Matter-Bewegung 2020 mit dem Mord an George Floyd durch einen Polizisten in Minneapolis ihren Höhepunkt. Das Zusammentreffen von Polizeigewalt gegen Afroamerikaner in den USA und dem Anstieg antiasiatischer Gewalt und Rassismus führte zu angespannten Beziehungen innerhalb lokaler und nationaler Gemeinschaften, sowohl in städtischen als auch in ländlichen Gebieten. Insbesondere die Pandemie von 2020 verschärfte die ohnehin schon angespannten Rassenkonflikte in den USA, die sich in der Behandlung von Afroamerikanern und Amerikanern asiatischer Herkunft deutlich zeigten.

„Stoppt den Hass auf Asiaten“ wurde zum Slogan zahlreicher Kundgebungen und Proteste gegen die Gewalt gegen Amerikaner asiatischer Herkunft, Asiaten und Menschen asiatischer Abstammung in den gesamten Vereinigten Staaten. Auslöser dieser Demonstrationen war die Schuldzuweisung an diejenigen, die als mit China, dem vermeintlichen Ursprung der globalen Pandemie, verbunden galten. ^{[ 18 ]} Diese Proteste gegen Hass gegen Amerikaner asiatischer Herkunft wurden auch durch gezielte Gewalt und tödliche Angriffe auf Menschen asiatischer Abstammung in den Vereinigten Staaten entfacht, darunter ein älterer thailändischer Mann in San Francisco, Kalifornien, und sechs asiatische Frauen in einem Spa in Atlanta, Georgia. ^{[ 18 ]} Diese Demonstrationen, die 2020 begannen, stehen symbolisch für eine zeitgenössische Bewegung von Amerikanern asiatischer Herkunft und den fortgesetzten Kampf von Amerikanern asiatischer Herkunft für soziale Gerechtigkeit in den Vereinigten Staaten. ^{[ 18 ]}